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O chamado pentecostal e o espírito do capitalismo: desejo e ética do trabalho de Deus em Gana
Full text linkIn this article, I examine the relationship between value and virtue, utility and conviction, in global Pentecostalism through an economic-theological analysis of the call to ministry. Max Weber’s classic assessment of Beruf (call, vocation, profession) was concerned with the transvaluation of religious asceticism into a secular economic ethic at the dawn of modernity. Today, we are observing a reverse process: the transvaluation of the third spirit of capitalism into a religious labor ethic designed to be virtuous, eschatological and professional. Based on ethnographic research with the seminary of a transnational denomination in Ghana, I show how this theological encompassing of the economic is driven by a specific notion of calling: fluid, demystified, and associated with a pedagogy of desire.En este artículo examino la relación entre valor y virtud, utilidad y convicción, en el pentecostalismo global a través de un análisis económico-teológico de la llamada al ministerio. La clásica evaluación de Max Weber sobre Beruf (llamada, vocación, profesión) se ocupaba de la transvaloración del ascetismo religioso en una ética económica secular en los albores de la modernidad. Hoy observamos un proceso inverso: la transvaloración del tercer espíritu del capitalismo en una ética del trabajo de Dios que quiere ser virtuosa, escatológica y profesional. Basándome en una investigación etnográfica realizada en el seminario de una confesión transnacional de Ghana, muestro cómo este englobamiento teológico de lo económico está impulsado por una noción específica de llamada: fluida, desmitificada y asociada a una pedagogía del deseo.Neste artigo, examino a relação entre valor e virtude, utilidade e convicção, no pentecostalismo global por meio de uma análise econômico-teológica do chamado para o ministério. A avaliação clássica de Max Weber sobre Beruf (chamado, vocação, profissão) se preocupou com a transvaloração do ascetismo religioso em uma ética econômica secular no despontar da modernidade. Hoje, observamos um processo inverso: a transvaloração do terceiro espírito do capitalismo em uma ética do trabalho de Deus que se quer virtuosa, escatológica e profissional. Baseado em pesquisa etnográfica com o seminário de uma denominação transnacional de Gana, mostro como esse englobamento teológico do econômico é impulsionado por uma noção específica de chamado: fluida, desmistificada e associada a uma pedagogia do desejo
Barganha : um conceito antropológico
Full text linkBargain is both a category of analysis in anthropological theory and a native category in the backlands of the São Francisco River. As a category of analysis, bargain is essentially ambiguous; as a native term, bargain in the backlands of the São Francisco River is a form of relationship established in exchange, morally questionable, although widespread, expressed in dynamics of pact and promise that usually start from apparent individual interests, but that when composing a circuit of local relationships, integrating festivals, celebrations, sacrifices, penances and myths of a locality, its collective dimension is revealed. In the webs of religion and economy, this work intends to explore the multiple faces of bargain in the backlands of the São Francisco River and, with that, reactivate it within the scope of anthropological theory.Ganga es a la vez una categoría de análisis en la teoría antropológica y una categoría nativa en la orilla del río São Francisco. Como categoría de análisis, la ganga es esencialmente ambigua; como término nativo, la negociación en el interior de São Francisco es una forma de relación establecida en el intercambio, moralmente cuestionable, aunque extendida, expresada en dinámicas de pacto y promesa que, generalmente, parten de aparentes intereses individuales, pero que, al componer un circuito de relaciones locales, integrando fiestas, celebraciones, sacrificios, penitencias y mitos de una localidad, se revela su dimensión colectiva. En las redes de religión y economía, este trabajo pretende explorar las múltiples caras de la ganga en la orilla del río São Francisco y, al hacerlo, reactivarla en el ámbito de la teoría antropológica.Barganha é tanto uma categoria de análise na teoria antropológica quanto uma categoria nativa no sertão do São Francisco. Enquanto categoria de análise, a barganha é essencialmente ambígua; enquanto um termo nativo, a barganha, no sertão do São Francisco, é uma forma de relação instituída pela troca e moralmente questionável, embora generalizada. Ela se expressa em dinâmicas de pacto e promessa que, usualmente, partem de aparentes interesses individuais, mas que, ao compor um circuito de relações locais, integrando festas, celebrações, sacrifícios, penitências e mitos de uma localidade, desvela a sua dimensão coletiva. Nas teias da religião e da economia, este trabalho pretende explorar as múltiplas faces da barganha no sertão do São Francisco e, com isso, reativá-la junto ao escopo da teoria antropológica
Inseminação caseira e maternidade lésbica: algumas questões sobre direitos reprodutivos
Full text linkAt-Home insemination (atHI) is an increasingly sought-after form of access to parenthood and has been gaining media attention in heated debates. Without the cost of a clinic, but incurring legal uncertainty, couples of women have found in this method, that occurs outside the medical environment which does not require medical techniques, the way to become mothers. In this text, based on a reflection on the understanding of CI as assisted reproduction, and based on interviews with several actors involved in this practice, we discuss anonymity, the relationship between men and women involved in choosing this method, as well as the reproductive rights at stake.La Inseminación Casera (IC) es una forma de acceso a la paternidad cada vez más buscada y que viene conquistando a los medios de comunicación en acalorados debates. Sin el coste de la clínica, pero incurriendo en la inseguridad jurídica, parejas de mujeres han encontrado en este método, que prescinde de técnicas médicas que ocurre fuera del entorno médico, la forma de ser madres. En este texto, a partir de una reflexión sobre la comprensión de la IC como reproducción asistida, y de entrevistas con diferentes actores en torno a esta práctica, discutimos el anonimato, la relación entre hombres y mujeres involucrados en la elección de este método, así como los derechos reproductivos. en broma.A Inseminação Caseira (IC) é uma forma de acesso à parentalidade cada vez mais procurada e vem ganhando a mídia em debates acalorados. Sem o custo da clínica, mas incorrendo em insegurança jurídica, casais de mulheres cis têm encontrado neste método, que ocorre fora do ambiente médico que prescinde das técnicas da medicina, a forma de tornarem-se mães. Neste texto, partindo de uma reflexão sobre o entendimento da IC como reprodução assistida, e a partir de entrevistas com diversos atores em torno desta prática, discutimos o anonimato, a relação de homens e mulheres envolvidos na escolha deste método, bem como os direitos reprodutivos em jogo
Os amigos da intertextualidade e Derrida: sobre discrepâncias teórico-críticas em torno de retrospecções genealógicas e apogeus teleológicos
Full text linkThe article revisits the debate within Brazilian criticism regarding the understanding of literature as a national construction versus its comprehension outside the identity paradigm. Pursuing a philosophical investigation, it focuses on Olgária Matos's reception of the metaphysics of presence in Jacques Derrida. The objective is to show how, by highlighting Derridean heterophilia, the author's political philosophy not only deepens our understanding of such misunderstandings—well summarized in an ironic formulation by Roberto Schwarz, which is also to be judged—but also supports the school of thought that challenges the thesis of cultural dependency inherent to us. The investigation extends to the theoretico-critical tensions within the very Department of Philosophy where the author works, a symbolic place beset by the same issue of the privative place of ideas and accused of being French. It engages with the hypothesis of the endless siege of Sociology upon Literature and with the properly intertextual presupposition of the influence of great writers on their own sources. Besides the noted philosophical foundations, the theoretical references include the new criticisms related to Derrida, namely those of the Yale deconstructionists and the Brazilian concretists.El artículo retoma la querella de la crítica brasileña en torno al entendimiento de la literatura como construcción nacional versus su comprensión fuera del paradigma identitario. Encaminando una investigación de carácter filosófico, se enfoca en las recepciones de Olgária Matos a la interpelación de la metafísica de la presencia en Jacques Derrida. El objetivo es mostrar cómo, señalando la heterofilia derridiana, la filosofía política de la autora no solo profundiza nuestro conocimiento de tales desacuerdos—bien resumidos en una formulación irónica de Roberto Schwarz, la cual también será juzgada—sino que también apoya la corriente de pensamiento que desafía la tesis de la dependencia cultural que nos sería propia. La investigación se extiende a las tensiones teórico-críticas dentro del propio Departamento de Filosofía en el que trabaja la autora, un lugar simbólico afectado por la misma cuestión del lugar privativo de las ideas y acusado de ser francés. Se juega con la hipótesis de la sobredeterminación interminable de la Sociología sobre la Literatura y con el presupuesto propiamente intertextual de la influencia de los grandes escritores sobre sus propias fuentes. Además de las bases filosóficas señaladas, las referencias teóricas incluyen las nuevas críticas relacionadas con Derrida, a saber, las de los desconstruccionistas de Yale y las de los concretistas brasileños.O artigo retoma a querela da crítica brasileira em torno do entendimento da literatura como construção nacional versus sua compreensão fora do paradigma identitário. Encaminhando uma investigação de cunho filosófico, debruça-se para tanto sobre recepções de Olgária Matos à interpelação da metafísica da presença em Jacques Derrida. O objetivo é mostrar como, assinalando a heterofilia derridiana, a filosofia política da autora não apenas aprofunda nosso conhecimento de tais desentendimentos, bem resumidos numa formulação irônica de Roberto Schwarz, a ser posta por sua vez em julgamento, mas também vem em socorro da corrente de pensamento que contesta a tese da dependência cultural que nos seria própria. A investigação estende-se às tensões teórico-críticas do próprio Departamento de Filosofia em que evolui a autora, lugar simbólico embargado pela mesma questão do lugar privativo das ideias e acusado de ser francês. Joga-se com a hipótese da sobre determinação infindável da Sociologia à literatura e com o pressuposto propriamente intertextual da influência dos grandes escritores sobre suas próprias fontes. Além das bases filosóficas assinaladas, os referenciais teóricos compreendem as novas críticas que referem Derrida, a saber, a dos desconstrucionistas de Yale e a dos concretistas brasileiros
Haroldo de Campos e sua epistemologia constelar da tradução nos trópicos
Full text linkThe following article has, as its primary objective, the research of how the epistemology of literary translation from Haroldo de Campos goes through a constellation imagery from the poet Stéphane Mallarmé and becomes, therefore, a constellated theory – that privileges a synchronic vision in translation. This imagery is attached to a synchrony in poetry that comes and goes through the typography of the paper without the need to follow a preconceived order. Campos uses this concept in his constellated theory of translation. The translation act and history, to him, are attached to the synchrony, because we only build past and present from the existence of a dialogue, a constant movement. Besides, part of this bigger objective is the fulfillment of a study that privileges a deconstruction of the logocentric perspective, since, even with the latest advance of the translation studies, obsolete ideas still prevail, like the ideas of servile translation, debts and influences. Therefore, with the constellated theory of translation from Haroldo de Campos as a foundation, we intend to analyze, with the aid of translation studies and comparative literature, how this Mallarmé concept was present in his epistemology. For that, we will make use of the concepts from Jacques Derrida (2001; 2006); Jorge Luis Borges (1999); Márcio Seligmann-Silva (2018); Silviano Santiago (2000); Susana Kampff Lages (1998); and Walter Benjamin (2010). Besides, we will also use the materials organized by Inês Oseki-Dépré (2012) and Marcelo Tápia with Thelma Médici Nóbrega (2013).El presente artículo tiene como su objetivo principal investigar como la epistemología de la traducción literaria de Haroldo de Campos atraviesa la imagen de la constelación del poeta Stéphane Mallarmé y tornase, por lo tanto, una teoría constelar – que privilegia la visión sincrónica del acto traductor. Esa evocación de la imagen queda inseparable de una sincronía en la poesía, que se va y vuelve en la tipografía del papel sin, necesariamente, seguir una orden primera. Sin embargo, Campos moviliza esa idea en su teoría de la traducción, constelar por excelencia. El acto traductor y la historia, para él, se ven indisociables de la sincronía, ya que solamente construimos el pasado y el presente a partir de la existencia de un diálogo, un movimiento continuo. Además, no deja de ser parte del objetivo mayor la concretización de un estudio que privilegie una visión que deconstruya el logocentrismo, sino que, mismo con el avanzo de los estudios de la traducción en los últimos años, aún quedan ideas más obsoletas, como la idea de traducción servil, deudas e influencias. Siendo así, tomándonos como base la teoría constelar de la traducción de Haroldo de Campos, pretendemos analizar, por intermedio de una lectura de los estudios de la traducción y de la literatura comparada, cómo esa concepción de Mallarmé está presente. Para eso, nos valemos de las presuposiciones de Jacques Derrida (2000); Susana Kampff Lages (1998); y Walter Benjamin (2010), así como de materiales organizados por Inês Oseki-Dépré (2012) y Marcelo Tápia e Thelma Médici Nóbrega (2013).O presente artigo tem como objetivo principal investigar como a epistemologia da tradução literária de Haroldo de Campos perpassa pela imagem da constelação mallarmaica e se torna, portanto, uma teoria constelar – que privilegia a visão sincrônica do ato tradutório. Essa evocação imagética se vê indissociável de uma sincronia na poesia, que vai e volta na tipografia do papel sem necessariamente seguir uma ordem preestabelecida. Não obstante, Campos mobiliza essa ideia em sua teoria da tradução, constelar por excelência. O ato tradutório e a história, para ele, se veem indissociáveis da sincronia, pois apenas construímos passado e presente a partir da existência de um diálogo, um movimento contínuo. Além do mais, não deixa de ser parte desse objetivo maior a concretização de um estudo que privilegie uma visão desconstrutora do logocentrismo, tendo em vista que, mesmo com o avanço dos estudos tradutórios nos últimos tempos, ainda predominam ideias mais obsoletas, como a ideia de tradução servil, dívidas e influências. Assim, tomando por base a teoria constelar da tradução de Haroldo de Campos, pretendemos analisar, por meio de uma leitura dos estudos da tradução e da literatura comparada, como essa concepção mallarmaica se viu presente. Para tanto, valemo-nos dos pressupostos de Jacques Derrida (2001, 2006), Jorge Luis Borges (1999), Márcio Seligmann-Silva (2018), Silviano Santiago (2000), Susana Kampff Lages (1998) e Walter Benjamin (2010). Ademais, também de materiais organizados por Inês Oseki-Dépré (2012), Marcelo Tápia e Thelma Médici Nóbrega (2013)
A Pragmática como Área de Pesquisa: Limites, Categorias e Possibilidades Metodológicas
Full text linkThis article proposes a reflection on pragmatics as a scientific research field, discussing its conceptual, methodological, and epistemological boundaries. Based on a theoretical-argumentative review, we problematize the field's indefinition, marked by the multiplicity of study objects, theoretical approaches, and methodological choices. We argue that pragmatics is not merely the study of language use in context but constitutes a science of use, grounded in the analysis of situated and socially oriented linguistic practices. As a theoretical-methodological contribution, we propose a model of pragmatic categories inspired by Aristotelian philosophical categories — speaker, context, utterance, enunciation, and uptake — aiming to offer systematic tools for analyzing pragmatic phenomena. The model is exemplified through the analysis of responses to compliments, demonstrating its applicability and potential to organize analytical procedures in the field. Moreover, this article seeks to contribute to the training of new researchers in pragmatics, especially those who, at the beginning of their academic journey, encounter the field's inherent uncertainties and challenges. In this sense, we emphasize the importance of a reflective stance, methodological adequacy to the research object, and the value of empirical observation. Finally, we suggest that future investigations may expand and test the proposed categorical model by applying it to different phenomena and interactional contexts. Thus, we hope to strengthen pragmatics as a consolidated and plural area within the language sciences.Este artículo propone una reflexión sobre la pragmática como campo de investigación científica, discutiendo sus límites conceptuales, metodológicos y epistemológicos. A partir de una revisión teórico-argumentativa, problematizamos la indefinición del campo, caracterizada por la multiplicidad de objetos de estudio, enfoques teóricos y elecciones metodológicas. Argumentamos que la pragmática no se reduce al estudio del uso del lenguaje en contexto, sino que se configura como una ciencia del uso, fundamentada en el análisis de prácticas lingüísticas situadas y socialmente orientadas. Como contribución teórico-metodológica, proponemos un modelo de categorías pragmáticas inspirado en las categorías filosóficas aristotélicas — hablante, contexto, enunciado, enunciación y uptake —, con el objetivo de ofrecer instrumentos sistematizados para el análisis de fenómenos pragmáticos. El modelo se ejemplifica mediante el análisis de respuestas a elogios, demostrando su aplicabilidad y potencial para organizar procedimientos analíticos en el área. Además, el artículo busca contribuir a la formación de nuevos investigadores en pragmática, especialmente aquellos que, al iniciar su trayectoria, se enfrentan a las indefiniciones y desafíos propios del campo. En este sentido, destacamos la importancia de una postura reflexiva, de la adecuación metodológica al objeto de estudio y de la valorización de la observación empírica. Finalmente, sugerimos que futuras investigaciones puedan ampliar y poner a prueba el modelo categorial propuesto, aplicándolo a distintos fenómenos y contextos interaccionales. Así, esperamos fortalecer la pragmática como un área consolidada y plural en las ciencias del lenguaje.Este artigo propõe uma reflexão sobre a pragmática como área de investigação científica, discutindo seus limites conceituais, metodológicos e epistemológicos. A partir de uma revisão teórico-argumentativa, problematizamos a indefinição do campo, marcada pela multiplicidade de objetos de estudo, abordagens teóricas e escolhas metodológicas. Argumentamos que a pragmática não se restringe ao estudo do uso da linguagem em contexto, mas se configura como uma ciência do uso, fundamentada na análise das práticas linguísticas situadas e socialmente orientadas. Como contribuição teórico-metodológica, propomos um modelo de categorias pragmáticas inspirado nas categorias filosóficas aristotélicas — falante, contexto, enunciado, enunciação e uptake —, com vistas a oferecer instrumentos sistematizados para a análise dos fenômenos pragmáticos. O modelo é exemplificado com a análise de respostas a elogios, demonstrando sua aplicabilidade e seu potencial para organizar procedimentos analíticos na área. Além disso, o artigo busca contribuir para a formação de novos pesquisadores em pragmática, especialmente aqueles que, iniciando sua trajetória, se deparam com as indefinições e os desafios próprios do campo. Destacamos, nesse sentido, a importância de uma postura reflexiva, da adequação metodológica ao objeto de estudo e da valorização da observação empírica. Por fim, sugerimos que futuras investigações possam ampliar e testar a proposta categorial apresentada, aplicando-a a distintos fenômenos e contextos interacionais. Esperamos, assim, fortalecer a pragmática como área consolidada e plural nas ciências da linguagem
Canudos e a mídia republicana de fim de século: os gestos de leitura de Euclides da Cunha e Machado de Assis
Full text linkThe article revisits guiding principles of Reception Aesthetics, aiming to highlight the ideas of reading as a creative process that depends on the reader’s imagination and horizon of expectations as a set of previous references that guide the meanings attributed to texts. It then addresses Chartier’s point of view, critical of phenomenological theories and proponent of the ideas of reading communities, paradigms and reading gestures. Based on such theoretical references, the aim was to outline the republican and patriotic reading paradigm of the literate communities that learned about Canudos through the news disseminated by the main media at the end of the 19th century: the press and telegraphs. We then identify two reading gestures about the movement led by Antonio Conselheiro: that of Euclides da Cunha and that of Machado de Assis. We observe that while the latter, distrusting what he reads, diverges from the interpretative paradigms of the literate elite, the former aligns itself with them, reproducing many of the stereotypes attributed to Antonio Conselheiro and his followers. We conclude that, in Os sertões, the republican reading paradigm is contradicted by the experience of the reality of Canudos, but the scientificist reading paradigm is maintained as an interpretative lens forthe social phenomenon witnessed. It is clear that the popular movement led by Antonio Conselheiro was decoded by an urban reading community, with little or no experience of life in the backlands, but which was forming a prejudiced reading paradigm about what was happening in the unknown parts of Brazil. Before his book changed the perception of what was happening in the backlands, however, Euclides himself shared the horizon of expectations formed by the urban, literate and patriotic class, about what was understood as a monarchist rebellion against the Republic.Este artículo retoma los principios rectores de la Estética de la Recepción, con el objetivo de destacar las ideas de la lectura como un proceso creativo que depende de la imaginación del lector y del horizonte de expectativas como un conjunto de referencias previas que guían los significados atribuidos a los textos. A continuación, se aborda el punto de vista de Chartier, crítico de las teorías fenomenológicas y defensor de las ideas de comunidades lectoras, paradigmas y gestos de lectura. Con base en estas referencias teóricas, el objetivo es delinear el paradigma de lectura republicano y patriótico de las comunidades letradas que conocieron Canudos a través de las noticias difundidas por los principales medios de comunicación de finales del siglo XIX: la prensa escrita y el telégrafo. Se identifican entonces dos gestos de lectura respecto al movimiento liderado por Antonio Conselheiro: el de Euclides da Cunha y el de Machado de Assis. Se observa que mientras este último, desconfiando de lo que lee, se distancia de los paradigmas interpretativos de la élite letrada, el primero se alinea con ellos, reproduciendo muchos de los estereotipos atribuidos a Antonio Conselheiro y sus seguidores. Se concluye que, en Os sertões, el paradigma republicano de la lectura es refutado por la experiencia de la realidad de Canudos, pero el paradigma cientificista de la lectura se mantiene como lente interpretativa del fenómeno social observado. Es evidente que el movimiento popular liderado por Antonio Conselheiro fue decodificado por una comunidad de lectores urbanos, con poca o ninguna experiencia de la vida en el sertão, pero que estaba formando un paradigma de lectura prejuicioso sobre lo que ocurría en las regiones desconocidas de Brasil. Sin embargo, antes de que su libro cambiara la percepción de lo que ocurría en el sertão, el propio Euclides compartía las expectativas de la clase urbana, culta y patriota, sobre lo que se entendía como una rebelión monárquica contra la República.O artigo retoma princípios norteadores da Estética da Recepção, objetivando destacar as ideias de leitura como processo criativo que depende da imaginação do leitor e de horizonte de expectativas como conjunto de referências prévias que orientam os sentidos atribuídos aos textos. Em seguida, aborda o ponto de vista de Chartier, crítico das teorias fenomenológicas e propositor das ideias de comunidades leitoras, paradigmas e gestos de leitura. Com base em tais referenciais teóricos, objetiva-se delinear o paradigma de leitura republicano e patriótico das comunidades letradas que se instruíam sobre Canudos através das notícias difundidas pela principal mídia de fins do século XIX: a imprensa e os telégrafos. Individuam-se, então, dois gestos de leitura sobre o movimento liderado por Antonio Conselheiro: o de Euclides da Cunha e o de Machado de Assis. Observa-se que enquanto o último, desconfiando do que lê, diverge dos paradigmas interpretativos da elite letrada, o primeiro se alinha a eles, reproduzindo muitos dos estereótipos atribuídos a Antonio Conselheiro e seus seguidores. Conclui-se que, em Os sertões, o paradigma de leitura republicano é desmentido pela experiência da realidade de Canudos, mas o paradigma de leitura cientificista é mantido como lente interpretativa para o fenômeno social testemunhado. Observa-se que o movimento popular liderado por Antonio Conselheiro foi decodificado por uma comunidade leitora urbana, com pouca ou nenhuma experiência da vida nos sertões, mas que ia formando um paradigma de leitura preconceituoso acerca do que ocorria nas partes desconhecidas do Brasil. Antes que o seu livro modificasse a percepção do que ocorria no sertão, todavia, o próprio Euclides compartilhou do horizonte das expectativas formadas pela camada urbana, letrada e patriota, acerca do que era entendido como rebelião monarquista contra a República
Heterodiscurso em Todos os nomes, de José Saramago
Full text linkThis article is dedicated to the analysis of novelistic heteroglossia (Bakhtin, 2015) in All the Names, by José Saramago, with the aim of identifying the movements of refraction of the other’s discourse throughout the narrative, as well as the emergence of existentialist discourse, which is closely linked to the novel’s protagonist, Mr. José—a clerk at the bureaucratic Civil Registry Office— who transgresses his quiet life and embarks on a vertiginous journey in search of an unknown woman. In order to achieve this objective, the different levels of constitution of heteroglossia within the work were analyzed, with particular emphasis on the narrator’s voice, the discursive genres, and the styles that shape the text. More specifically, the analysis highlighted the insertion of popular voice, the opposition to religious discourse, and the discussion of ideological clashes among professional groups. Additionally, certain predicates were assigned to the discursive genres that make up the narrative, with special attention given to the diary and the credential. The novel’s peculiar dialogic structure—one of Saramago’s stylistic trademarks—was also taken into account. The analysis pointed to a subversion of social discourses, as well as the use of compositional strategies that bring the text closer to philosophical and aphoristic constructions, akin to the format chosen for the dialogues. Emerging from the intersection of these different strategies is the conclusion that the core of Saramago’s novel lies both in its existentialist engagement with the themes of life and death and in its displacement of social discourses, with the oppositional effect produced by.Este artículo se dedica a la discusión de la heteroglosia novelesca (Bakhtin, 2015) en Todos los nombres, de José Saramago, con el objetivo de señalar, a través de los distintos elementos que componen la diversidad discursiva de la obra, los varios movimientos de refracción realizados a lo largo de la narrativa. La novela, cuyo personaje central es el señor José, un funcionario de la burocrática Conservaduría del Registro Civil, constituye una vertiginosa búsqueda de una mujer desconocida, marcando el proceso de descomposición de la vida poco inclinada a la aventura de su protagonista. Para alcanzar el objetivo propuesto, se analizaron los diferentes niveles de constitución de la heteroglosia de la obra, centrando la atención en los hablantes de la narrativa—en especial el narrador—, en los géneros discursivos y en la estilística del texto. Más específicamente, se destacó la dicción del narrador, a partir de elecciones estilísticas, de la inserción de la voz popular, de la oposición al discurso religioso y de la discusión de los enfrentamientos ideológicos entre grupos profesionales. Se establecieron algunos predicados para los géneros discursivos que componen la narrativa, con especial atención al diario y a la credencial; y se analizó la estructura dialogada de la novela, que introduce ciertos rasgos diferenciales. La lectura de la novela indicó que el tono humorístico e irónico de la obra moviliza la subversión de discursos sociales, así como el uso de estrategias compositivas la aproxima a construcciones filosóficas y aforísticas, emparentadas con el formato escogido para los diálogos. En las intersecciones entre estas diferentes estrategias, se concluyó que el núcleo de la obra es su carácter existencialista en la discusión sobre la vida y la muerte, siendo el efecto de oposición generado por la aproximación entre la seriedad filosófica y el discurso desplazado/profanado fundamental para la producción en su conjunto.Este artigo dedica-se à análise do heterodiscurso romanesco (Bakhtin, 2015) em Todos os nomes, de José Saramago, com vistas a apontar os movimentos de refração do discurso alheio efetivados durante a narrativa, bem como a aparição do discurso existencialista, vinculado ao protagonista do romance, o Sr. José, funcionário da burocrática Conservatória de Registro Civil, que transgrede sua vida pacata e embarca em jornada vertiginosa em busca de uma mulher desconhecida. Para alcançar o objetivo proposto, analisaram-se os diferentes níveis de constituição do heterodiscurso da obra, com destaque para a voz do narrador, os gêneros discursivos e os estilos que compõem o texto. Foram evidenciadas, mais especificamente, a inserção da voz popular, a oposição ao discurso religioso e a discussão dos embates ideológicos entre grupos profissionais. Além disso, estabeleceram-se alguns predicados aos gêneros discursivos que constituem a narrativa, com atenção especial dedicada ao diário e à credencial. Considerou-se, ademais, a curiosa estrutura dialogal do romance, uma das marcas estilísticas de Saramago. A análise indicou a subversão de discursos sociais, assim como a utilização de estratégias de composição a aproximarem o texto de construções filosóficas e aforísticas, aparentadas ao formato escolhido para os diálogos. Produziu-se, nas intersecções entre essas diferentes estratégias, a conclusão de que o centro nevrálgico do romance saramaguiano é tanto o seu caráter existencialista na discussão da vida e da morte como o deslocamento dos discursos sociais, sendo o efeito de oposição gerado na aproximação entre a seriedade filosófica e o discurso deslocado/profanado fundamental à produção como um todo
Desespero e desafio: a escravidão em Francisco. El ingenio o las delicias del campo
No full textThis essay examines Anselmo Suárez y Romero's Francisco. El ingenio o las delicias del campo, underscoring its importance as an abolitionist text. The novel uses costumbrist and romantic elements to portray Cuban slavery as a reprehensible institution. Its narrative delves into the harsh realities of slave plantations in Cuba, where health and well-being are intricately linked to class privileges. The characters, both virtuous and villainous, provide a profound exploration of the era's emotional and behavioral dynamics. Francisco, the protagonist, embodies the passive resistance of the enslaved, with his suicide depicted as an act of defiance against oppression. This work serves as a powerful critique of the slave system sustained by the Creole aristocracy and a compelling call for abolition.El ensayo analiza Francisco. El ingenio o las delicias del campo de Anselmo Suárez y Romero, destacando su importancia como una obra abolicionista. La novela utiliza elementos costumbristas y románticos para exponer la esclavitud en Cuba como una práctica execrable. A través de la trama, se reflexiona sobre la realidad de los ingenios esclavistas cubanos, donde la salud y el bienestar están ligados a los privilegios de clase. Los personajes, tanto virtuosos como viles, permiten explorar profundamente los aspectos emocionales y comportamentales de la época. Francisco, el protagonista, simboliza la resistencia pasiva del esclavo, mientras que su suicidio se presenta como un acto de rebeldía ante la opresión. La obra es un testimonio crítico del sistema esclavista de la aristocracia criolla y un llamado a la abolición.O ensaio analisa Francisco. El ingenio o las delicias del campo, de Anselmo Suárez y Romero, destacando sua importância como uma obra abolicionista. O romance utiliza elementos costumbristas e românticos para expor a escravidão em Cuba como uma prática execrável. Através da trama, reflete-se sobre a realidade dos engenhos escravistas cubanos, onde a saúde e o bem-estar estão ligados aos privilégios de classe. Os personagens, tanto virtuosos quanto vis, permitem explorar profundamente os aspectos emocionais e comportamentais da época. Francisco, o protagonista, simboliza a resistência passiva do escravo, enquanto seu suicídio se apresenta como um ato de rebeldia diante da opressão. A obra é um testemunho crítico do sistema escravista da aristocracia crioula e um chamado à abolição
Educação antirracista: um olhar para as escolas públicas em Cabo Verde
No full textThis text aims to take a preliminary look at possible educational actions with a view to including sociocultural differences and combating racism in schools in the Republic of Cape Verde. In addition to a brief historical contextualization that helped us, albeit briefly, to understand the supposed rejection of Cape Verdeans towards Africans from the continent, as well as the process of constituting their own identity, the research, in general, has as its main focus on assessing curriculum policies and effective actions in schools, with a view to including sociocultural differences and diversity in this country. To do this, it enters the daily lives of schools, in order to map, characterize and analyze the approaches taken on the topic. This is a reflective exploratory qualitative study that adopted bibliographical research, document analysis, direct observation and semi-structured interviews with teachers as a form of investigation. To analyze the data, we focused on content analysis based on studies by Bardin (2016). The results indicate that the interviewed teachers have a very clear understanding of the issue of growing sociocultural diversity in the country, however, they point to limitations in terms of defining policies that help them address the issue of sociocultural differences and their consequences.Este texto tiene como objetivo dar una mirada preliminar a posibles acciones educativas con miras a incluir las diferencias socioculturales y combatir el racismo en las escuelas de la República de Cabo Verde. Además de una breve contextualización histórica que nos ayudó, aunque sea brevemente, a comprender el supuesto rechazo de los cabo-verdianos hacia los africanos del continente, así como el proceso de constitución de su propia identidad, la investigación, en general, tiene como eje principal sobre la evaluación de políticas curriculares y acciones efectivas en las escuelas, con miras a incluir las diferencias y diversidad sociocultural de este país. Para ello, se adentra en la vida cotidiana de las escuelas, con el fin de mapear, caracterizar y analizar los enfoques adoptados sobre el tema. Se trata de un estudio cualitativo exploratorio reflexivo que adoptó como forma de investigación la investigación bibliográfica, el análisis de documentos, la observación directa y entrevistas semiestructuradas a docentes. Para analizar los datos nos centramos en el análisis de contenido basado en estudios de Bardin (2016). Los resultados indican que los docentes entrevistados tienen una comprensión muy clara del tema de la creciente diversidad sociocultural en el país, sin embargo, señalan limitaciones en cuanto a definir políticas que les ayuden a abordar el tema de las diferencias socioculturales y sus consecuencias.O presente texto tem por objetivo lançar um olhar preliminar sobre as possíveis ações educativas com vistas à inclusão das diferenças socioculturais e ao combate ao racismo em escolas na República de Cabo Verde. Além de breve contextualização histórica que nos ajudou, ainda que brevemente, a entender a suposta rejeição do cabo-verdiano ao africano do continente, bem como o processo de constituição da sua própria identidade, a pesquisa, de modo geral, tem como foco principal aquilatar políticas curriculares e ações efetivas nas escolas, com vistas à inclusão das diferenças e da diversidade sociocultural nesse país. Para isso, adentra no cotidiano de escolas, no sentido de mapear, caracterizar e analisar as abordagens realizadas sobre o tema. Trata-se de um estudo qualitativo exploratório reflexivo que adotou a pesquisa bibliográfica, a análise documental, a observação direta e a entrevista semiestruturada com professores como forma de investigação. Para a análise dos dados, debruçamo-nos na análise de conteúdo a partir dos estudos de Bardin (2016). Os resultados apontam que os professores entrevistados apresentam uma compreensão bastante clara da questão da diversidade sociocultural crescente no país, porém também sinalização limitações em termos da definição de políticas que os auxiliem nos encaminhamentos da questão das diferenças socioculturais e seus desdobramentos