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Gênero, nação e poder na América Latina:: paradigmas de masculinidade em torno de José de San Martín e Simón Bolívar em tempos de consolidação das identidades nacionais (1910-1930)
No full textThis article aims to demonstrate how gender operated in the representations drawn around José de San Martín and Simón Bolívar between the centenary of the May Revolution (1910) and the centenary of the death of the Caracas hero (1930), a period in which the interest in affirming national identities had a strong impact on the interventions of the political, military and/or literate elites of Argentine and Venezuelan origin. Through an extensive documentary corpus, we will specifically analyze the two ways of being a man or paradigms of masculinity assigned to each of them, which would have been oriented to forge a certain style of male citizenship and legitimize the existence of two competing political cultures within Latin America.Este artículo se propone demostrar cómo el género operó en las representaciones trazadas en torno a José de San Martín y Simón Bolívar entre el centenario de la Revolución de Mayo (1910) y el centenario de la muerte del héroe caraqueño (1930), período en el cual el interés por afirmar las identidades nacionales tuvo un fuerte impacto en las intervenciones de las élites políticas, militares y/o letradas de origen argentino y venezolano. A través de un extenso corpus documental, se analizarán específicamente los dos modos de ser hombre o paradigmas de masculinidad asignados a cada uno de ellos, los cuales habrían estado orientados a forjar cierto estilo de ciudadanía masculina y legitimar la existencia de dos culturas políticas en competencia al interior de América Latina.Este artigo pretende demonstrar como o gênero operou nas representações de José de San Martín e Simón Bolívar entre o centenário da Revolução de Maio (1910) e o centenário da morte do herói de Caracas (1930), período em que o interesse pela afirmação das identidades nacionais teve um forte impacto nas intervenções das elites políticas, militares e/ou letradas de origem argentina e venezuelana. Através de um extenso corpus documental, analisaremos especificamente as duas formas de ser homem ou paradigmas de masculinidade atribuídos a cada um deles, que teriam como objetivo forjar um determinado estilo de cidadania masculina e legitimar a existência de duas culturas políticas concorrentes na América Latina
A ênfase do capital humano nas políticas educacionais inclusivas para o sujeito com altas habilidades ou superdotação
No full textInclusive educational policies emerged especially in the 1990s, due to the neoliberal rise, so that this political rationality began to govern bodies through biopolitical strategies. The scope of this study is to problematize how educational policies have guided care for people with high abilities or giftedness in Brazil. This is a study that follows a post-critical epistemological approach, of a qualitative and documentary nature. The discussions held throughout the study are based on Foucauldian studies in Education, highlighting biopolitics as a tool concept for analysis. The documentary corpus selected for the research highlights biopolitical strategies of investment in gifted bodies, and among the promotion practices that appear with greater emphasis on the human capital of these subjects are: a) acceleration and enrichment; and b) specialized educational services. Based on the analyzes undertaken, it was possible to verify that educational policies that deal with high abilities or giftedness seek to enhance abilities linked to cognitive intelligence, this is because neoliberal governmentality seeks, through these subjects, to create products and resolve problems of an order. economic, at the same time that the gifted subject contributes to the maintenance and functioning of the gears of the economic and geopolitical spheres.Las políticas educativas inclusivas surgieron especialmente en la década de 1990, debido al ascenso neoliberal, por lo que esta racionalidad política comenzó a regir los cuerpos a través de estrategias biopolíticas. El alcance de este estudio es problematizar cómo las políticas educativas han orientado la atención a personas con altas capacidades o superdotación en Brasil. Se trata de un estudio que sigue un enfoque epistemológico poscrítico, de carácter cualitativo y documental. Las discusiones sostenidas a lo largo del estudio se basan en los estudios foucaultianos en Educación, destacando la biopolítica como concepto herramienta de análisis. El corpus documental seleccionado para la investigación destaca estrategias biopolíticas de inversión en superdotados, y entre las prácticas de promoción que aparecen con mayor énfasis en el capital humano de estos sujetos se encuentran: a) aceleración y enriquecimiento; yb) servicios educativos especializados. A partir de los análisis realizados se pudo constatar que las políticas educativas que abordan las altas capacidades o superdotación buscan potenciar habilidades vinculadas a la inteligencia cognitiva, esto se debe a que la gubernamentalidad neoliberal busca, a través de estos sujetos, crear productos y resolver problemas de orden .económico, al mismo tiempo que el sujeto superdotado contribuye al mantenimiento y funcionamiento de los engranajes de las esferas económica y geopolítica.As políticas educacionais inclusivas emergem especialmente na década de 1990, em virtude da ascensão neoliberal, de modo que essa racionalidade política passa a governar os corpos através de estratégias biopolíticas. O presente estudo tem como escopo problematizar como as políticas educacionais têm orientado o atendimento à pessoa com altas habilidades ou superdotação no Brasil. Trata-se de um estudo que segue uma abordagem epistemológica pós-crítica, de cunho qualitativo e documental. As discussões realizadas ao longo do estudo amparam-se nos estudos Foucaultianos em Educação, pinçando a biopolítica como conceito ferramenta para a análise. O corpus documental selecionado para a pesquisa evidencia estratégias biopolíticas de investimento sobre os corpos superdotados, e entre as práticas de fomento que aparecem com maior ênfase para o capital humano desses sujeitos, estão: a) aceleração e enriquecimento; e b) atendimento educacional especializado. Com base nas análises empreendidas foi possível aferir que as políticas educacionais que versam sobre altas habilidades ou superdotação buscam potencializar habilidades vinculadas às inteligências cognitivas, isso porque a governamentalidade neoliberal busca, por meio desses sujeitos, a criação de produtos e a resolução de problemas de ordem econômica, ao tempo que o sujeito superdotado contribui para a manutenção e o funcionamento das engrenagens das esferas econômica e geopolítica
Exaustão emocional associada a pensamentos e comportamentos autolesivos e ideação suicida em estudantes de medicina de uma universidade peruana
Full text linkIntroduction: emotional fatigue and mental disorders have become a growing problem in recent years within the university community. The aim of this research was to determine whether there is an association between emotional fatigue and the presence of self-injurious thoughts and behaviors, as well as suicidal ideation, among medical students at a Peruvian university.Materials and methods: this was an observational, analytical, cross-sectional study. The diagnosis of fatigue was determined using the Emotional Fatigue Scale (ECE), self-injurious behaviors were assessed with the Self-Harm Questionnaire (SHQ), and suicidal ideation was measured using the Beck Scale for Suicidal Ideation (BSI). The sample consisted of 283 medical students from the Universidad Peruana Los Andes during the 2023-II academic period. The students were surveyed using a probabilistic, stratified sampling method, and all met the inclusion and exclusion criteria. Additionally, the study adhered to the ethical principles of biomedical research, including informed consent and approval from the ethics committee.Results: a total of 283 medical students were surveyed. The average scores for emotional fatigue and self-injurious thoughts and behaviors were 29.87 (SD=8.98) and 1.18 (SD=1.04), respectively. Moreover, 26.85% of the students reported engaging in self-injurious behaviors. It was found that emotional fatigue was not associated with the presence of self-injurious thoughts and behaviors (p=0.231; Rs=0.100), but it was associated with the presence of suicidal ideation (p=0.025; Rs=0.134).Conclusion: emotional fatigue was not associated with the presence of self-injurious thoughts and behaviors, but it was associated with suicidal ideation.Introducción: El cansancio emocional y los transtornos mentales son un problema creciente en los ultimos años en la comunidad universitaria. El objetivo de la investigación fue determinar si existe asociación entre el cansancio emocional con la presencia de pensamientos y conductas autolesivas e ideación suicida en estudiantes de medicina de una universidad peruana.
Métodos: Estudio observacional, analítico, transversal. El diagnóstico de cansancio se determinó con la Escala de Cansancio Emocional (ECE), las conductas autolesivas con el Cuestionario de Autolesiones (SHQ), y la ideación suicida con la Escala de Ideación Suicida de Beck (ISB). La muestra estuvo conformada por 283 estudiantes de medicina de Universidad Peruana los Andes, durante el periodo académico 2023-II, los cuales fueron encuestados de forma probabilística, estratificada, que cumplieron criterios de inclusión y exclusión. Adicionalmente, el estudio cumple con los principios éticos de la investigación biomédica a través de la firma del consentimiento informado y aprobación del comité de ética.
Resultados: Se encuestaron a 283 estudiantes de medicina. Se encontro, un puntaje promedio de cansancio emocional e ideación suicida de 29,87(D.E=8,98); 1,18(D.E=1,04); respectivamente. Además, el 26,85% presentaron ideación suicida. Se encontró que el cansancio emocional no se asoció con presencia de pensamientos y conductas autolesivas (p= 0,231; Rs=0,100), y si con presencia de ideación suicida (p=0,025; Rs=0,134).
Conclusiones: El cansancio emocional no se asoció con presencia de pensamientos y conductas autolesivas y si con la ideación suicida.Introdução: o esgotamento emocional e os transtornos mentais têm se tornado um problema crescente nos últimos anos na comunidade universitária. O objetivo desta pesquisa foi determinar se existe associação entre exaustão emocional com a presença de pensamentos e comportamentos autolesivos, além da ideação suicida em estudantes de medicina de uma universidade peruana.Materiais e métodos: trata-se de um estudo observacional, analítico e transversal. O diagnóstico de fadiga foi determinado com a Escala de Exaustão Emocional (ECE), comportamentos autolesivos com o Questionário de Automutilação (SHQ) e ideação suicida com a Escala de Ideação Suicida de Beck (ISB). A amostra foi composta por 283 estudantes de medicina da Universidade Peruana los Andes,durante o período letivo 2023-II, que foram pesquisados de forma probabilística, estratificada, que atendeu aos critérios de inclusão eexclusão. Adicionalmente, o estudo atende aos princípios éticos da pesquisa biomédica através da assinatura do termo de consentimento livre e esclarecido e aprovação do comitê de ética.Resultados: foram entrevistados 283 estudantes de medicina. A pontuação média de exaustão emocional e pensamentos e comportamentos autolesivos foi de 29,87 (DP = 8,98) e 1,18(DP=1,04), respectivamente. Além disso, 26,85% dos participantes apresentaram comportamentos autolesivos. Verificou-se que a exaustão emocional não esteve associada à presença de pensamentos e comportamentos autolesivos (p= 0,231; Rs=0,100), mas sim à presença de ideação suicida (p=0,025; Rs=0,134).Conclusão: a exaustão emocional não esteve associada à presença de pensamentos e comportamentos autolesivos, mas sim à ideação suicida
A aspersão do sangue como sinal salvífico em 1Pd 1,1-2 e o uso de Ex 12,21-27
No full textThe NT makes numerous references to the texts and content of the OT, utilizing the OT in explicit ways (quotations) and/or implicitly (allusions and echoes). In 1Pet 1,1-2, the epistolary greeting opens the letter by referencing those who have been sprinkled with the blood of Jesus Christ, drawing a parallel to the sprinkling of the Lamb’s blood in the book of Exodus. In Ex 12,21-27, the sprinkling of the Lamb’s blood on the doorposts of the Hebrew houses in Egypt is a command from God, to be observed forever. Vastly different times and places separate the two texts. However, certain elements allow for a comparison between them, relating their meaning and theology. The salvific dimension of the texts, as well as the mention of being strangers and sojourners, are key elements that connect the two pericopes. The firstborn sons of the houses where the blood was sprinkled in Egypt (OT) had their lives spared and were saved on the night the Lord struck down Egypt. Those for whom Jesus Christ shed his blood were also saved by this bloody sign. The Hebrews were strangers in Egypt, and YHWH’s command was directed to them, in view of their liberation. The letter of 1 Peter is addressed to sojourners (NT) who, beyond the geographical space of the cities mentioned, are not in their own place, but rather in search of their ultimate destination. This study offers the texts in their original languages, Portuguese translation, commentary, and textual and thematic analyses.El NT hace muchas referencias a textos y contenidos veterotestamentarios, basándose en el uso del AT en el NT, que puede ser explícito (cita) y/o implícito (alusión y eco). En 1Pe 1,1-2, el saludo epistolar abre la carta mencionando a los que han sido rociados con la sangre de Jesucristo, acercándose a la “aspersión de la sangre del Cordero”, como en el libro del Éxodo. En Ex 12,21-27, la “aspersión de la sangre del Cordero” en las puertas de las casas de los hebreos que vivían en Egipto es un mandato de Dios, que debe cumplirse para siempre. Los tiempos y lugares que separan ambos textos son muy diferentes. Sin embargo, hay elementos que permiten acercarlos, relacionando su significado y su teología. La dimensión salvífica de los textos, así como la mención de ser extranjeros y forasteros, son elementos clave que acercan las dos perícopas. A los primogénitos de las casas donde se derramó la sangre en Egipto (AT), se les perdonó la vida y se salvaron la noche en que el Señor golpeó Egipto. Aquellos por quienes Jesucristo derramó su sangre también fueron salvados por esta cruel señal. Los hebreos eran extranjeros en Egipto, y el mandato de YHWH iba dirigido a ellos con vistas a su liberación. La carta 1 Pedro se dirige a los extranjeros (NT), que, más allá del espacio geográfico de las ciudades mencionadas, no están en su lugar, sino en busca de su lugar definitivo. Este estudio ofrece los textos en sus lenguas originales, la traducción portuguesa y comentarios y análisis textuales y temáticos.O Novo Testamento (NT) faz muitas referências a textos e ao conteúdo do Antigo Testamento (AT), a partir do uso do AT no NT, que pode ser de forma explícita (citação) e/ou implícita (alusão e eco). Em 1Pd 1,1-2, a saudação epistolar abre a carta citando aqueles que foram aspergidos com o sangue de Jesus Cristo, aproximação com a “aspersão do sangue do Cordeiro”, como no livro do Êxodo. Em Ex 12,21-27, a “aspersão do sangue do Cordeiro” nas portas das casas dos hebreus que viviam no Egito é ordem de Deus, a ser feita para sempre. São tempos e lugares muito distintos os que separam os dois textos. Porém, há elementos que permitem realizar uma aproximação entre eles, relacionando seu significado e teologia. A dimensão salvífica dos textos, bem como a menção de serem estrangeiros e forasteiros, é um elemento-chave que aproxima as duas perícopes. Os primogênitos das casas onde o sangue foi aspergido no Egito (AT) tiveram suas vidas poupadas e foram salvos na noite em que o Senhor feriu o Egito. Aqueles pelos quais Jesus Cristo derramou o seu sangue também foram salvos por este sinal cruento. Os hebreus eram estrangeiros no Egito, e a ordem de YHWH era dirigida a eles, em vista da libertação. A carta 1 Pedro é dirigida a forasteiros (NT) que, para além do espaço geográfico das cidades mencionadas, não estão em seu lugar, mas sim em busca do seu lugar definitivo. O presente estudo oferece os textos nas línguas originais, tradução portuguesa, comentários e análises textuais e temáticos
A relevância da espiritualidade/mística para o fazer teológico: Contribuições do pensamento de Edith Stein
No full textThis research investigates the relevance of spirituality and mysticism for systematic theology and vice versa. That reciprocal relationship is a question that accompanies the entire history of theology and, in the middle of the last century, it occupied in a prominent way the thought of Hans Urs von Balthasar and Karl Rahner, both obligatory references. Nor was it absent from the reflection of Latin American liberation theologians, although questions about the theological method seem to have eclipsed the timely reception of the deeply spiritual and mystical dimension of liberation. This reflection seeks to open a new perspective based on the reception of what turned out to be the last studies of the phenomenologist Edith Stein (+1942), specifically on Dionysius the Areopagite (Wege der Gotteserkentniss, ed. 1946) and John of the Cross (Kreuzeswissenschaft, ed. 1950). This first approach yields a result that can be summarized in three major fundamental reasons for the reciprocal relevance between spirituality and systematic theological work: kenotic, trinitarian and eschatological relevance, rich horizons of the essential identity of Christian theological thinking.: Esta investigación indaga acerca de la relevancia de la espiritualidad y la mística para la teología sistemática y viceversa. Aquella recíproca relación es una cuestión que acompaña toda la historia de la teología y, a mitad del siglo pasado, ocupó de manera señera el pensamiento de Hans Urs von Balthasar y el de Karl Rahner, ambos referentes obligatorios. Tampoco estuvo ausente en la reflexión de los teólogos latinoamericanos de la liberación, aunque las cuestiones acerca del método teológico parecen haber eclipsado la oportuna recepción de la dimensión profundamente espiritual y mística de la liberación. En esta reflexión se busca abrir una nueva perspectiva a partir de la recepción de los que resultaron ser los últimos estudios de la fenomenóloga Edith Stein (+1942), precisamente sobre Dionisio Areopagita (Wege der Gotteserkentniss, ed. 1946) y Juan de la Cruz (Kreuzeswissenschaft, ed. 1950). Esta primera aproximación arroja un resultado que puede sintetizarse en tres grandes razones fundamentales de la relevancia recíproca entre espiritualidad y el quehacer teológico sistemático: relevancia kenótica, trinitaria y escatológica, horizontes fecundos de la identidad esencial del pensar teológico cristiano.Esta pesquisa investiga a relevância da espiritualidade e do misticismo para a teologia sistemática e vice-versa. Essa relação recíproca é uma questão que acompanha toda a história da teologia e, em meados do século passado, ocupou com destaque os pensamentos de Hans Urs von Balthasar e Karl Rahner, ambos referências obrigatórias. Também não esteve ausente da reflexão dos teólogos da libertação latino-americanos, embora as questões sobre o método teológico pareçam ter ofuscado a recepção oportuna da dimensão profundamente espiritual e mística da libertação. Esta reflexão procura abrir uma nova perspectiva a partir da recepção do que vieram a ser os últimos estudos da fenomenóloga Edith Stein (+1942), precisamente sobre Dionísio Areopagita (Wege der Gotteserkentniss, 1946) e João da Cruz (Kreuzeswissenschaft, 1950). Esta primeira abordagem produz um resultado que pode ser sintetizado em três grandes razões fundamentais para a relevância recíproca entre espiritualidade e trabalho teológico sistemático: relevância kenótica, trinitária e escatológica, horizontes fecundos da identidade essencial do pensamento teológico cristão
Salvação das almas: razão de ser da Igreja?
No full textThe article aims to challenge the idea of a Church that exists solely to save souls for heaven, a proposal already considered insufficient by Pope Francis. In this sense, using an exploratory bibliographic methodology, it assumes as a perspective that, previously, those who still insist on saying that the Church should only concern itself with the salvation of souls have a very clear ecclesial project, which, in general terms, denies temporal realities, increases clericalism and mistaken conceptions of faith, including with regard to the sacraments and the morality of the Church. From a historical perspective, the article also seeks the genesis of the expression “salvation of the soul”, to prove how much the use of the expression today has been distorted from its original meaning and, as such, is illegitimate.El artículo pretende subrayar la idea de una Iglesia que existe únicamente para salvar almas para el cielo, propuesta ya considerada insuficiente por el Papa Francisco. En este sentido, en una metodología bibliográfica exploratoria, se asume como perspectiva que, antes, quienes aún insisten en decir que la Iglesia sólo debe preocuparse por la salvación de las almas tienen consigo un proyecto eclesiástico muy claro, que, en general, términos, niega las realidades temporales, hace crecer el clericalismo y las concepciones erróneas de la fe, incluso en lo que respecta a los sacramentos y a la moral de la Iglesia. Desde una perspectiva histórica, el artículo busca también la génesis de la expresión “salvación del alma”, para demostrar hasta qué punto el uso de la expresión hoy ha sido desvirtuado de su significado original y, como tal, es ilegítimo.O artigo objetiva tensionar a ideia de uma Igreja que existe unicamente para salvar as almas para o céu, proposta já considerada pelo Papa Francisco como insuficiente. Nesse sentido, em metodologia bibliográfica exploratória, assume como perspectiva que, antes, aqueles que ainda insistem em dizer que a Igreja deve se ocupar apenas com a salvação das almas têm consigo um projeto eclesial bastante claro, que, em linhas gerais, nega as realidades temporais, faz crescer o clericalismo e concepções equivocadas da fé, inclusive no que diz respeito aos sacramentos e à moral da Igreja. Em perspectiva histórica, o artigo também busca a gênese da expressão “salvação da alma”, para provar o quanto o uso da expressão hoje foi desvirtuada do sentido original e, como tal, é ilegítima
Os exercícios espirituais de Thoreau
No full textThe goal of this essay is to evaluate the type of philosophy practiced by H. D. Thoreau (1817-1862). After an introduction, part 2 is dedicated to an analysis of P. Hadot’s theses concerning the existence of two different paradigms of philosophy, as well as his notion of “spiritual exercises”. Part 3 investigates Thoreau’s “spiritual exercises” practiced on a daily basis. The conclusion establishes that Thoreau understood philosophy as a concrete transformation of the self, that is, as a way of life.La intención de este ensayo es la de evaluar el tipo de filosofía platicada por H. D. Thoreau (1817-1862). Después de la introducción, la parte 2 es dedicada a una análisis de las tesis de P. Hadot a respeto de la existencia de dos paradigmas de filosofía, así como su noción de “ejercicios espirituales”. Estas aclaraciones permiten que en la parte 3 sea profundada la análisis de los “ejercicios espirituales” practicados por Thoreau. La conclusión es que Thoreau comprendía la filosofía como una transformación del self, es decir, como forma de vida.A intenção deste artigo é avaliar o tipo de filosofia praticada pelo estadunidense H. D. Thoreau (1817-1862). Para tanto, após a introdução, na segunda seção, são investigadas as teses de P. Hadot sobre os dois paradigmas de filosofia, assim como sua noção de “exercícios espirituais”; a partir dessa fundamentação, a terceira seção é dedicada a uma análise aprofundada dos “exercícios espirituais” praticados cotidianamente por Thoreau. A conclusão estabelece que este compreendia a filosofia como uma profunda transformação de si mesmo, logo, como modo de vida
A respeito da melancolia, uma leitura do Da Tranquilidade da Alma de Sêneca
No full textA relação entre a ciência médica e a reflexão filosófica na Antiguidade greco-romana caracterizava-se não apenas pela sua constituição como conhecimentos complementares, mas também por entendimentos simbióticos, ou seja, pela sua interdependência. Contudo, não é possível dissociar, tanto no âmbito médico quanto no filosófico, da concepção atual, enraizada em semânticas e domínios científicos específicos, do problema que conecta ambos os domínios do saber humano. Surge, portanto, um problema com a noção contemporânea de melancolia, isto é, sob qual perspectiva examinar as doenças que envolvem o ser humano em sua constituição espiritual e metafísica, para além do físico e corpóreo. Nesse sentido, torna-se necessário estudar o termo/conceito de melancolia, que, à luz da obra Sobre a Tranquilidade da Mente, de Sêneca, será discutido neste artigo.La relación entre la ciencia médica y la reflexión filosófica en la Antigüedad greco-romana no solo se caracterizaba por su constitución como conocimientos complementarios, sino también como saberes simbióticos, es decir, codependientes. En contrapartida, no es posible desvincularse, ya sea en el ámbito médico o filosófico, de la concepción actual, fundamentada en semánticas y dominios científicos específicos, del problema que une ambos dominios del conocimiento humano. Por lo tanto, emerge un problema con la noción contemporánea de la melancolía, id est, bajo qué óptica examinar las enfermedades que implican al ser humano en su complejidad espiritual y metafísica más allá de lo físico y corpóreo. En este sentido, se hace necesario el estudio del término/concepto de melancolía que, a la luz do De la Tranquilidad del Alma, de Séneca, será discutido en este artículo.A relação entre a ciência médica e a reflexão filosófica, na Antiguidade greco-romana, não apenas se caracterizava pela sua constituição como conhecimentos complementares, mas também como saberes simbióticos, ou seja, codependentes. Em contrapartida, não é possível se desvencilhar, no âmbito médico ou filosófico, da concepção atual, alicerçada em semânticas e domínios científicos específicos, do problema que une ambos os domínios do conhecimento humano. Portanto, um problema emerge com a noção contemporânea da melancolia, id est, sob qual ótica perscrutar as doenças que implicam o ser humano em sua compleição espiritual e metafísica para além do físico e do corpóreo. Nesse sentido, faz-se necessário o estudo do termo/conceito melancolia, que, à luz do Da tranquilidade da alma, de Sêneca, será discorrido neste artigo
A alteridade pelo olhar da filosofia africana: o pensamento de Adilbênia Freire Machado
No full textThis interview presents the perspective of African Philosophy on otherness, based on the experiences of researcher Adilbênia Freire Machado. Furthermore, it evaluates the importance of affirmative action in universities and the creation of new lines of research in postgraduate studies, with the approach of Afro-indigenous epistemologies, for a better relationship with the other. The interviewee is a philosopher graduated from the Universidade Estadual do Ceará (UECE) and a professor at the Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro. She holds a PhD in Education from the Universidade Federal do Ceará (UFC) and a master's degree in Education from the Universidade Federal da Bahia (UFBA). She is the Coordinator of the African and Afro-diasporic Philosophy Axis of the Brazilian Association of Black Researchers (ABPN); and a member of the Expanded Coordination of the Association of Philosophy and Latin American Liberation (AFYL - BR).Esta entrevista presenta la perspectiva de la filosofía africana sobre la alteridad, a partir de las experiencias de la investigadora Adilbênia Freire Machado. Además, evalúa la importancia de las acciones afirmativas en las universidades y la creación de nuevas líneas de investigación en los estudios de posgrado, con un abordaje de las epistemologías afroindígenas, para una mejor relación con los demás. El entrevistado es filósofo graduado por la Universidade Estadual do Ceará (UECE) y profesor de la Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro. Doctora en Educación por la Universidade Federal do Ceará (UFC) y Maestría en Educación por la Universidade Federal da Bahia (UFBA). Es Coordinadora del Eje de Filosofía Africana y Afrodiaspórica de la Asociación Brasileña de Investigadores Negros (ABPN); Miembro de la Coordinación Ampliada de la Asociación Latinoamericana de Filosofía y Liberación (AFYL – BR).Esta entrevista apresenta o olhar da filosofia africana sobre a alteridade, a partir das vivências e experiências da pesquisadora Adilbênia Freire Machado. Ademais, avalia a importância das ações afirmativas nas universidades e a criação de novas linhas de pesquisa na pós-graduação, com a abordagem de epistemologias afro-indígenas, para uma melhor relação com o outro. A entrevistada é filósofa formada pela Universidade Estadual do Ceará (UECE) e professora da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro; doutora em Educação pela Universidade Federal do Ceará (UFC) e mestra em Educação pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). É coordenadora do Eixo Filosofia Africana e Afro-diaspórica da Associação Brasileira de Pesquisadores Negros (ABPN); membra da Coordenação Ampliada da Associação de Filosofia e Libertação Latino-Americana (AFYL - BR)
A integridade jurídica como virtude moral
No full text: I argue that the best interpretation of legal integrity is to consider it as a moral virtue, in the most robust sense of the concept. I take Ronald Dworkin's reflections on integrity as a basis, especially in Law’s Empire, whose approach is one of the most prestigious in contemporary legal philosophy. From this, I clarify how the moral value of legal integrity finds a strong correlation with the neo-Aristotelian reflection on virtues. Finally, I discuss the theoretical and practical consequences and advantages achieved by this understanding of integrity.
Keywords: Integrity; virtue ethics; legal interpretation.Sostengo que la mejor lectura de la integridad del derecho es considerarla como una virtud moral, en el sentido más robusto del concepto. Tomo como base las reflexiones sobre la integridad de Ronald Dworkin, especialmente en El Imperio del Derecho, cuyo enfoque es uno de los más prestigiosos de la filosofía jurídica contemporánea. A partir de esto, aclaro cómo el valor moral de la integridad jurídica encuentra una fuerte correlación con la reflexión neoaristotélica sobre las virtudes. Finalmente, analizo las consecuencias y ventajas teóricas y prácticas logradas por esta comprensión de la integridad.
Palabras clave: Integridad; ética de la virtud; interpretación de la ley.Defendo que a melhor leitura da integridade do direito é considerá-la como uma virtude moral, no sentido mais robusto do conceito. Tomo por base as reflexões sobre a integridade de Ronald Dworkin, sobretudo em Law’s Empire (“O Império do Direito”, 1986), cuja abordagem é das mais prestigiadas na filosofia jurídica contemporânea. A partir disso, esclareço como o valor moral da integridade jurídica encontra forte correlação com a reflexão neoaristotélica sobre virtudes. Por fim, discuto as consequências e vantagens teóricas e práticas alcançadas por essa compreensão de integridade.