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História e historiografia da América Latina Negra
No full textThis book review examines the piece Afro-Latin American Studies: An Introduction, an edited volume edited by historians Alejandro de la Fuente and George Reid Andrews (2018). The book comprises fifteen chapters, which examine various aspects of Blackness in Latin America, ranging from the colonial times through more recent developments. As a survey of the region, it touches on issues of slavery, slave trade, rebellion, the afterlives of slavery, Black association and rebellion, organized social movements, public policy, cultural expression, the role of legal instruments, among other facets of Black experience. This review presents an overview of selected chapters and contextualizes the piece within contemporary discussions that examine the role of Afro-descending populations in Latin America.Esta reseña de libro examina Afro-Latin American Studies: An Introduction, un volumen editado por los historiadores Alejandro de la Fuente y George Reid Andrews (2018). El libro consta de quince capítulos que examinan varios aspectos de la negritud en América Latina, desde la época colonial hasta desarrollos más recientes. Como estudio de la región, aborda cuestiones de esclavitud, trata de esclavos, rebelión, vida futura de la esclavitud, asociación y rebelión, movimientos sociales organizados, políticas públicas, expresión cultural, el papel de los instrumentos legales, entre otras facetas de la experiencia negra. Esta reseña presenta una visión general de capítulos seleccionados y contextualiza el artículo dentro de las discusiones contemporáneas que examinan el papel de las poblaciones afrodescendientes en América Latina.Esta resenha crítica analisa a obra Afro-Latin American Studies: An Introduction, editada pelos historiadores Alejandro de la Fuente e George Reid Andrews (2018). O livro é composto por quinze capítulos, que examinam diversos aspectos que envolvem negritude na América Latina, desde os tempos coloniais até fatos recentes. Como um apanhado de temas da região, o livro discute tópicos como escravidão, tráfico de escravos, rebeliões, o pós-escravidão, a associação de pessoas negras e rebeliões, movimentos sociais organizados, políticas públicas, expressões culturais, o papel de instrumentos jurídicos, dentre outras facetas da experiência negra. Esta resenha apresenta um panorama de capítulos selecionados e contextualiza o livro de acordo com discussões contemporâneas que examinam o papel de populações de ascendência africana na América Latina
Pós-ditadura e universidades sem condição: revoltas estudantis, maio feminista e explosão social a 50 anos do golpe de Estado no Chile
No full textThis paper proposes a discussion on what is meant by post dictatorship as part of the commemoration of the 50th anniversary of the coup d’état in Chile. For this, the theoretical discussion between dictatorship and post dictatorship and how its applications have affected the evolution of current democracies is resumed. Democracies that are sequels committed to a market model that prevails since the policies of Augusto Pinochet. As a reaction to these policies, “Chile despertó”, leaving indelible traces through social outbursts, feminist mobilizations and student revolts. Demonstrations that questioned the “conditions” imposed by the system and invited us to think, for example, of “unconditional” universities and even of “unconditional” societies. Finally, the above will be exemplified with a meeting between literature and theater, which recalls what happened in two dictatorships – Chilean and Uruguayan – that coincide in the date of the 50 years. These are “unconditional” societies represented in the work Primavera con una esquina rota by the Uruguayan writer Mario Benedetti (1982) and the assembly of the same name of the Chilean company ICTUS (1984). Actions that escape the official memories and distance themselves from the speeches of authority that make forgetting the center of memory.Este trabajo propone una discusión sobre qué se entiende por postdictadura como parte de la conmemoración de los 50 años del golpe de Estado en Chile. Para ello, se retoma la discusión teórica entre dictadura y postdictadura y cómo sus aplicaciones han afectado el devenir de las actuales democracias. Democracias que son secuelas comprometidas con un modelo de mercado que impera desde las políticas de Augusto Pinochet. Como reacción a estas políticas, “Chile despertó”, dejando huellas imborrables a través de estallidos sociales, movilizaciones feministas y revueltas estudiantiles. Manifestaciones que cuestionaron las “condiciones” que impuso el sistema e invitaron a pensar, por ejemplo, en universidades “sin condición” e, incluso, en sociedades “sin condición”. Finalmente, lo anterior se ejemplificará con un encuentro entre literatura y teatro, que recuerda lo acontecido en dos dictaduras –chilena y uruguaya– que coinciden en la data de los 50 años. Se trata de sociedades “sin condición” representadas en la obra Primavera con una esquina rota del escritor uruguayo Mario Benedetti (1982) y del montaje del mismo nombre de la compañía chilena ICTUS (1984). Acciones que escapan de las memorias oficiales y distan de los discursos de autoridad que hacen del olvido el centro de la memoria.Este trabalho propõe uma discussão sobre o que se entende por pós-ditadura como parte da comemoração dos 50 anos do golpe de Estado no Chile. Para isso, retoma-se a discussão teórica entre ditadura e pós-ditadura e sobre como suas aplicações afetaram o devir das atuais democracias. Democracias que são sequelas comprometidas com um modelo de mercado que impera desde as políticas de Augusto Pinochet. Como reação a estas políticas, “Chile despertó”, deixando marcas indeléveis através de explosões sociais, mobilizações feministas e revoltas estudantis. Manifestações que questionaram as “condições” impostas pelo sistema e convidaram a pensar, por exemplo, em universidades “sem condição” e, inclusive, em sociedades “sem condição”. Finalmente, o anterior se exemplificará com um encontro entre literatura e teatro, que recorda o ocorrido em duas ditaduras – chilena e uruguaia – que coincidem na data dos 50 anos. Trata-se de sociedades “sem condição” representadas na obra Primavera com um canto quebrado, do escritor uruguaio Mario Benedetti (1982) e da montagem do mesmo nome da companhia chilena ICTUS (1984). Ações que escapam das memórias oficiais e distam dos discursos de autoridade que fazem do esquecimento o centro da memória
Violência e legitimidade: análise crítica da “violência sistêmica” em Theodor Adorno e Max Horkheimer
Full text linkSystemic violence consists of aggressive treatment perpetually and subtly inflicted on individuals by individuals or groups. Such violence negatively affects the development of different social spheres. Since systemic violence is the result of rational planning, it is not perceived in its complexity either by those affected or by external agents. The purpose of the text is to discuss the reasons why this type of violence remains implicit. To this end, we will first discuss systemic violence and its types. In a second moment it will be argued that the reasons why this type of violence appears are due to the continued exercise of "instrumental reason" and "authoritarianism" (under the perspective of Theodor Adorno and Max Horkheimer). And, finally, it will be reviewed whether such analysis serves to understand the reasons for the occurrence of both types of systemic violence or only one of them.: La violencia sistémica consiste en los tratos agresivos que se infringen perpetua y sutilmente a individuos por parte de personas o grupos. Dicha violencia afecta negativamente el desarrollo de las distintas esferas sociales. Dado que la violencia sistémica es el resultado de una planeación racional, no alcanza a percibirse en su complejidad ni por los afectados ni por los agentes externos. El propósito del texto es discutir las razones por las que este tipo de violencia permanece aceptada. Para ello, en un primer momento se hablará sobre violencia sistémica y sus tipos. En un segundo momento se defenderá que las razones por las que comparece este tipo de violencia se deben al ejercicio continuado de la “razón instrumental” y el “autoritarismo” (bajo la perspectiva de Theodor Adorno y Max Horkheimer). Y, finalmente, se revisará si dicho análisis sirve para comprender las razones de comparecencia de ambos tipos de violencia sistémica o sólo de alguno de ellos.A violência sistêmica consiste no tratamento agressivo perpetuado e sutilmente infligido aos indivíduos por indivíduos ou grupos. Tal violência afeta negativamente o desenvolvimento de diferentes esferas sociais. Como a violência sistêmica é o resultado de um planejamento racional, ela não é percebida em sua complexidade nem por aqueles afetados nem por atores externos. O objetivo do texto é discutir as razões pelas quais este tipo de violência continua implícita. Para isso, o primeiro passo será falar sobre a violência sistêmica e seus tipos. Em segundo lugar, argumentar-se-á que as razões para o surgimento deste tipo de violência se devem ao contínuo exercício da “razão instrumental” e do “autoritarismo” (da perspectiva de Theodor Adorno e Max Horkheimer). E, por fim, analisará se tal análise serve para entender as razões para a ocorrência de ambos os tipos de violência sistêmica ou apenas um deles
Espaço público digital e ativismo dos coletivos: (re)definindo fronteiras entre público e privado
Full text linkThis paper analyzes the dialogical relationship between the structural constraints regarding the increasing use of digital communication tools and the actions of activists from Brazilian ‘coletivos’ (collectives) who turn to these tools to impute new meanings on participation and politics. The use of digital communication tools, the emphasis on personal biography as motivation for political engagement, the strengthening of friendships in political struggles, and the discourse of horizontality are some of the dimensions of the new activism from ‘coletivos’ that indicate the redefinition of structural patterns of political culture in Brazil, such as the separation between public and private. All in all, the article draws on empirical research to argue that collective activism and the theoretical debate on public space in the 21st century constitute a mirror game, with the transformation of one reflected in the other.Este artículo analiza la relación dialógica entre las limitaciones estructurales referentes al uso creciente de herramientas digitales de comunicación y las acciones de activistas de colectivos que recurren a estas herramientas para imputar nuevos significados sobre participación y política. El recurso a herramientas digitales de comunicación, el énfasis en la biografía personal como motivación para el compromiso político, el fortalecimiento de las relaciones de amistad en la lucha política y el discurso de la horizontalidad son algunas dimensiones del nuevo activismo político de los colectivos que indican la redefinición de patrones estructurantes de la cultura política en Brasil, como la propia separación entre lo público y lo privado. En términos generales, el artículo se apoya en una investigación empírica para argumentar que el activismo de los colectivos y el debate teórico sobre espacio público en el siglo 21 constituyen un juego de espejos, la transformación de uno se refleja en el otro.Este artigo analisa a relação dialógica entre os constrangimentos estruturais referentes ao uso crescente de ferramentas digitais de comunicação e as ações de ativistas de coletivos que recorrem a essas ferramentas para imputar novos sentidos sobre participação e política. O recurso a ferramentas digitais de comunicação, a ênfase na biografia pessoal como motivação para o engajamento político, o adensamento das relações de amizade na luta política e o discurso da horizontalidade são algumas dimensões do novo ativismo político dos coletivos que indicam a redefinição de padrões estruturantes da cultura política no Brasil, como a própria separação entre público e privado. Em linhas gerais, o artigo se debruça sobre pesquisa empírica para argumentar que o ativismo dos coletivos e o debate teórico sobre espaço público no século 21 constituem um jogo de espelhos, a transformação de um está refletida no outro
Emergência, características e práticas dos coletivos : contribuições de um estudo multilocal
Full text linkThe paper presents a characterization of action collectives, seeking to situate them in the field of social activism and distinguish them from other forms of collective action. It is argued that the collective’s singular trait is to confronting the current order and building tangible alternatives to numerous social issues and demands, which places themselves on the global horizon of reaction to the processes of expropriation, exploitation and oppression in force today. By retrospectively considering the context of the emergence and dissemination of collectives, the conclusion is that we are facing reconfigurations of social activism, in which autonomy, personal experience of engagement and effectiveness are valued. The paper is based on literature reviews, database analysis and fieldwork, carried out in several countries within the scope of an international research project.
El artículo propone inicialmente una caracterización de los colectivos, con el fin de situarlos en el campo del activismo social y distinguirlos de otras formas de acción colectiva. Argumenta que se demarcan por su propósito de enfrentar el orden actual y construir alternativas tangibles a numerosos problemas y demandas sociales, ubicándose así en el horizonte global de reacción a los procesos de expropiación, explotación y opresión vigentes en nuestros días. Al considerar retrospectivamente el contexto de surgimiento y difusión de los colectivos, la conclusión es que estamos ante reconfiguraciones del activismo social, en las que se valora la autonomía, la experiencia personal de compromiso y la efectividad de las acciones. El artículo se basa en revisiones bibliográficas, análisis de bases de datos e investigación directa de campo, realizada en varios países en el marco de un proyecto internacional.O artigo inicialmente propõe uma caracterização dos coletivos, a fim de situá-los no campo do ativismo social e distingui-los de outras formas de ação coletiva. Argumenta que eles demarcam-se por seu propósito de confrontar a ordem vigente e construir alternativas tangíveis para inúmeras questões e reivindicações sociais, postando-se no horizonte global de reação aos processos de expropriação, exploração e opressão vigentes em nossos dias. Ao considerar retrospectivamente o contexto de emergência e disseminação dos coletivos, conclui estarmos frente a reconfigurações do ativismo social, nas quais se valorizam a autonomia, a experiência pessoal de engajamento e a efetividade das ações. O trabalho fundamenta-se em revisões da literatura, análises de bases de dados e trabalhos de campo, realizados em vários países, no âmbito de um projeto de pesquisa internacional
Direitos reprodutivos e justiça (não) reprodutiva: aborto e planejamento familiar na narrativa de um homem trans
Full text linkThis study aims to analyze the practical implications of the concepts of reproductive rights, reproductive justice, and (non)reproductive justice in the life trajectory of a transgender man. A single-case study design was employed. Data were collected through an in-depth interview mediated by technology. Audio recordings were subjected to reflexive thematic analysis and discussed using the theoretical framework of transfeminism of transmasculinities. The participant had experienced both an abortion and a successful pregnancy after his gender transition. Challenges in securing his reproductive rights were identified. Public policies on family planning, laws, and debates about access to safe, legal, and free abortion in Brazil were revealed as tools of cisnormativity that legitimize the exclusion of the transmasculine population in accessing their (non)reproductive rights and desires.Este estudio tiene como objetivo analizar las implicaciones prácticas de los conceptos de derechos reproductivos, justicia reproductiva y justicia (no) reproductiva en la trayectoria de vida de un hombre trans. Se utilizó un diseño de estudio de caso único. Los datos fueron obtenidos mediante una entrevista en profundidad mediada por tecnología. Las grabaciones de audio fueron sometidas a un análisis temático reflexivo y discutidas bajo el marco teórico del transfeminismo de las transmasculinidades. El participante había experimentado tanto un aborto como un embarazo exitoso después de su transición de género. Se identificaron desafíos en la garantía de sus derechos reproductivos. Las políticas públicas de planificación familiar, las leyes y los debates sobre el acceso al aborto seguro, legal y gratuito en Brasil se revelaron como herramientas de la cisnormatividad que legitiman la exclusión de la población transmasculina en el acceso a sus derechos y deseos (no) reproductivos.Este estudo tem como objetivo analisar as implicações práticas dos conceitos de direitos reprodutivos, justiça reprodutiva e não reprodutiva na trajetória de vida de um homem trans. Foi utilizado um delineamento de estudo de caso único. Os dados foram obtidos por meio de entrevista em profundidade mediada por tecnologia. Os registros gravados em áudio foram submetidos à análise temática reflexiva e discutidos com o amparo teórico do transfeminismo das transmasculinidades. O participante havia vivenciado um aborto e uma gestação bem-sucedida após sua transição de gênero. Foram evidenciadas dificuldades enfrentadas na garantia de seus direitos reprodutivos. As políticas públicas de planejamento familiar, leis e discussões sobre o acesso ao aborto seguro, legal e gratuito no Brasil são ferramentas da cisnormatividade que legitimam a exclusão da população transmasculina no que tange ao acesso aos seus direitos e desejos (não) reprodutivos
Religião e economia: genealogias, fronteiras e limiares
Full text link: In this presentation for the edited section “Religion and the Economy: genealogies, borders, and thresholds”, we emphasize the interdependent nature of the epistemological (representation) and political (regulation) aspects of the relationship between the religious and the economic in secularity. We critically evaluate some of the available approaches to this topic in the social sciences and humanities, and we highlight the features that give the articles in this volume a distinctive family resemblance: their refusal to assume aprioristic definitions of these fields; their engagement, via ethnographic theory, with theological-economic traces that testify to the historical entanglement of religion and economics; and their emphasis on the moral economies of various religious traditions and how these are mobilized in practice through ethical projects of individual and collective self-formation.En esta presentación para el dossier «Religión y Economía: genealogías, fronteras y umbrales», destacamos el carácter interdependiente de los aspectos epistemológicos (representación) y políticos (regulación) de la relación entre lo religioso y lo económico en la secularidad. Evaluamos críticamente algunos de los enfoques disponibles sobre el tema en las Ciencias Sociales y Humanidades y subrayamos lo que confiere a los artículos que componen este dossier un marcado carácter de familia: la preocupación por no asumir definiciones a priori de estos campos; el diálogo, a través de la teoría etnográfica, con las huellas teológico-económicas que dan testimonio del entrelazamiento histórico entre religión y economía; el énfasis en las economías morales de diversas tradiciones religiosas y en cómo se movilizan en la práctica por proyectos éticos de autorrealización individual y colectiva.Nesta apresentação do dossiê “Religião e economia: genealogias, fronteiras e limiares”, enfatizamos a natureza interdependente dos aspectos epistemológicos (representação) e políticos (regulação) da relação entre o religioso e o econômico na secularidade. Avaliamos criticamente algumas abordagens disponíveis para o tema nas Ciências Sociais e Humanidades e sublinhamos aquilo que provê um ar de família distinto para os artigos que compõem este dossiê: a preocupação em não assumir definições apriorísticas desses campos; o diálogo, via teoria etnográfica, com rastros teológico-econômicos que testemunham o emaranhamento histórico entre religião e economia; a ênfase nas economias morais de diversas tradições religiosas e em como elas são mobilizadas na prática por projetos éticos de autorrealização individual e coletiva
The Coparenting Inventory for Parents and Adolescents (CI-PA): propriedades psicométricas da versão brasileira em uma amostra de mães
Full text linkCoparenting is a family subsystem composed of a dyad of caregivers, who are co-responsible for providing protection, security, emotional and physical support to the needs of their children. In recent decades, there has been a considerable increase in research relating coparenting with children’s development. However, the measurement of this phenomenon in Brazil is still incipient. Therefore, the aim of this study was to assess the psychometric properties of the Coparenting Inventory for Parents and Adolescents (CI-PA) in a mother’s sample. 221 mothers of adolescents participated in this study (M = 15.46 years and SD = 1.52). A sociodemographic questionnaire and the Brazilian Portuguese version of the CI-PA were applied to this sample in online format. Confirmatory factor analyses, reliability test by Cronbach’s alpha and correlation analyzes were performed to identify these properties. The conducted analyzes suggest that CI-PA has appropriate psychometric properties for clinical and research utilization of the instrument in Brazil.La coparentalidad es un subsistema familiar compuesto por una díada de cuidadores, que son corresponsables de brindar protección, seguridad, apoyo emocional y físico a las necesidades de sus hijos. En las ultimas décadas, ha habido un aumento considerable en la investigación que relaciona creación compartida con el desarrollo de los niños. Sin embargo, la medición de este fenómeno en Brasil es aún incipiente. Por tanto, el objetivo de este estudio fue evaluar las propiedades psicométricas del Inventario de Coparentalidad para Padres y Adolescentes (CI-PA) em una muestra de madres. En este estudio participaron 221 madres de adolescentes (M = 15,46 años y DT = 1,52). A esta muestra se le aplicó un cuestionario sociodemográfico y la versión en portugués brasileño del CI-PA en formato online. Se realizaron análisis factoriales confirmatorios, pruebas de confiabilidade a través del alfa de Cronbach y análisis de correlación para identificar estas propiedades. Los análisis realizados sugieren que CI-PA tiene propiedades psicométricas apropiadas para uso clínico y de investigación en Brasil.Coparentalidade é um subsistema familiar composto de uma díade de cuidadores, corresponsáveis em proporcionar proteção, segurança e suporte emocional e físico às necessidades dos filhos. Nas últimas décadas, houve um considerável aumento de pesquisas relacionando a coparentalidade com o desenvolvimento dos filhos. Porém, a mensuração desse fenômeno no Brasil ainda é incipiente. Portanto, o objetivo deste estudo foi avaliar as propriedades psicométricas do Coparenting Inventory for Parents and Adolescents (CI-PA) em uma amostra de mães. Participaram deste estudo 221 mães de adolescentes (M = 15,46 anos e DP = 1,52). Um questionário sociodemográfico e a versão traduzida para o português do Brasil do CI-PA foram aplicados nesta amostra no formato online. Análises fatoriais confirmatórias, teste de confiabilidade pelo alfa de Cronbach e análises de correlação foram realizadas para a identificação dessas propriedades. Assim, as análises conduzidas sugerem que o CI-PA possui propriedades psicométricas apropriadas para utilização clínica e em pesquisas com o instrumento no Brasil
Deficiência, Alteridade e Subjetividade nas Perspectivas de González Rey e Emmanuel Lévinas
Full text linkThis research aims to reflect on the relationships between disability, alterity and subjectivity from the perspectives of Fernando González Rey’s Historical-Cultural Theory and Emmanuel Lévinas’ Ethics of Alterity. To this end, a State of the Art study was carried out with a focus on the concept of disability. The results indicated that most of the publications are in the educational field, being synthesized in five categories: conceptions about disability; exclusion, segregation, integration or inclusion; co-responsibility for the inclusion process; need for curricular adaptation; lack of background to deal with diversity. The analysis undertaken here allowed us to conclude that, according to Fernando González Rey, disability is an element of meaning that structures both practices of individual subjectivity and social subjectivity; and that the inclusion process, according to Emmanuel Lévinas, has been crossed by moments of violence and denial of the radical difference of alterity.Esta investigación tiene como objetivo reflexionar sobre las relaciones entre discapacidad, alteridad y subjetividad desde las perspectivas de la Teoría Histórico-Cultural de Fernando González Rey y la Ética de la Alteridad de Emmanuel Lévinas. Para ello, se llevó a cabo un estudio de estado del arte centrado en los conceptos de discapacidad. Los resultados indicaron que la mayoría de las publicaciones se encuentran en el ámbito educativo, sintetizándose en cinco categorías: concepciones sobre la discapacidad; exclusión, segregación, integración o inclusión; corresponsabilidad del proceso de inclusión; necesidad de adaptación curricular; falta de formación para afrontar la diversidad. El análisis aquí realizado permitió concluir, con Fernando González Rey, que la discapacidad es un elemento de sentido que estructura prácticas de la subjetividad individual y social; y que el proceso de inclusión, a partir de Emmanuel Lévinas, ha sido atravesado por momentos de violencia y negación de la diferencia radical de la alteridad.A presente pesquisa tem como objetivo refletir sobre as relações entre deficiência, alteridade e subjetividade, valendo-se das perspectivas da Teoria Histórico-Cultural, de Fernando González Rey e da Ética da Alteridade, de Emmanuel Lévinas. Para tal, foi realizado um estudo do tipo Estado da Arte com foco no conceito de deficiência. Os resultados indicaram que a maioria das publicações está no campo educacional, sintetizadas em cinco categorias: concepções acerca da deficiência; exclusão, segregação, integração ou inclusão; corresponsabilidade pelo processo de inclusão; necessidade de adaptação curricular; falta de formação para lidar com a diversidade. A análise, aqui empreendida, permitiu-nos concluir, com base em González Rey, que a deficiência é um elemento de sentido que estrutura práticas tanto da subjetividade individual quanto da subjetividade social; e que o processo de inclusão, segundo Lévinas, tem sido atravessado por momentos de violência e negação da diferença radical da alteridade
Vocação à santidade: Vós sois concidadão dos santos (Ef 2,19-22)
No full textOn 12/19/24, the Dogmatic Constitution Lumen Gentium will be celebrating 60 years of its promulgation. This text from the Second Vatican Council was a point of revolution in the understanding of Catholic ecclesiology, especially with regard to holiness. The Church began a new moment in its history when it stopped being understood as a closed and bureaucratic organism, and began to understand itself as the “People of God”, a community of love for the light and example of the Trinity, in which all the baptized are called to be saints. The desire is to make God's invitation to his children resonate to be holy as He is holy. It is highlighted how the call to holiness developed in the Pontifical Magisterium after the Council. Since the Council was a return to biblical sources, the study is presented based on an interface reading of Lumen Gentium with the pericope of Eph 2,19-22, in which Paul proposes a revolution in the understanding and place of new Christians coming of paganism. For him, from Christ onwards, all are fellow citizens of the saints and members of God's family, called to become God's dwelling place in the Spirit, regardless of social group or citizenship. Furthermore, the intention in revisiting the text of Lumen Gentium and the biblical pericope is to collaborate with the Church in understanding the call to holiness by helping the faithful to seek to live holiness of life based on God's order, which says “Be holy because I I am holy” (Lev 19,2; 11,44; 1Pt 1,16; Mt 5,48). En el día 19/12/24 la Constitución Dogmática Lumen Gentium cumplirá 60 años de su promulgación. Este texto del Concilio Vaticano II pasó a ser un punto de revolución en la comprensión de la eclesiología católica, especialmente en lo que respecta a la santidad. La Iglesia empieza un nuevo momento en su historia cuando dejó de entenderse como un organismo cerrado y burocrático, y pasó a entenderse como “Pueblo de Dios”, una comunidad de amor a la luz y ejemplo de la Trinidad, en la que todos los bautizados son llamados a ser santos. El deseo es hacer resonar la invitación de Dios a sus hijos a ser santos como Él es santo. Se destaca cómo en en el Magisterio Pontificio del post Concilio se desarrolló la llamada a la santidad. Dado que el Concilio fue un retorno a las fuentes bíblicas, el estudio se presenta a partir de una lectura de interfaces de la Lumen Gentium con la perícopa de Ef 2,19-22, en que Pablo propone una revolución en la comprensión de un y lugar de los nuevos cristianos provenientes del paganismo. Para él, desde Cristo en adelante, todos son conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, llamados para ser morada de Dios en el Espíritu, independientemente del grupo social o de la ciudadanía. Además, la intención al revisar el texto de Lumen Gentium y la perícopa bíblica es colaborar con la Iglesia en la comprensión de la llamada a la santidad, ayudando a los fieles a buscar vivir la santidad de vida basada en el orden de Dios, que dice “Sed santos porque yo Yo soy santo” (Lv 19,2; 11,44; 1P 1,16; Mt 5,48).No dia 19/12/24, a Constituição Dogmática Lumen Gentium, estará completando 60 anos de sua promulgação. Este texto do Concílio Vaticano II foi um ponto de revolução no entendimento da eclesiologia católica, principalmente no tocante à santidade. A Igreja iniciou um novo momento de sua história ao deixar de ser entendida como um organismo fechado e burocrático, e a passar a se entender como “Povo de Deus”, comunidade de amor à luz e exemplo da Trindade, na qual todos os batizados são chamados a ser santos. Deseja-se fazer ressoar o convite de Deus a seus filhos para que sejam santos como Ele é santo. Realça-se como no Magistério Pontifício do pós Concílio foi se desenvolvendo o chamado à santidade. Tendo sido o Concílio um retorno às fontes bíblicas, apresenta-s o estudo a partir de uma leitura de interface da Lumen Gentium com a perícope de Ef 2,19-22, na qual Paulo propõe uma revolução no entendimento e lugar dos novos cristãos vindos do paganismo. Para ele, a partir de Cristo, todos são concidadãos dos santos e membros da família de Deus, chamados a se tornarem morada de Deus no Espírito, independente do grupo social ou cidadania. Ademais, a intenção ao revisitar o texto da Lumen Gentium e da perícope bíblica é colaborar com a Igreja na compreensão do chamado à santidade ajudando os fiéis a buscarem viver a santidade de vida a partir da ordem de Deus, que diz “Sede santos porque eu sou santo” (Lv 19,2; 11,44; 1Pd 1,16; Mt 5,48)