Puriq (Journal)
Not a member yet
185 research outputs found
Sort by
Rosa Luxemburg: la revolución el único camino
No full textRosa Luxemburg, great leader, woman of firm ideals who considered that there was no other way to freedom than revolution, was co-founder of the Communist Party of Germany and defended her ideals until the day of her brutal death in 1919. In 1917 from the prison of Breslau, she wrote a letter to her young friend Sophie Liebknecht, in this letter, she made clear the hope that the German proletarians would wake up to the revolution, to encourage her young friend to keep "her head held high" and keep the strength, the author wrote the following lines: "... Everything will change and it will get better, we must not always expect the worst! (Schütrumpf 2007, 58).Rosa Luxemburg, gran líder, mujer de ideales firmes que consideraba que no había otro camino hacia la libertad que la revolución, fue cofundadora del Partido Comunista de Alemania y defendió sus ideales hasta el día de su brutal muerte en 1919. En 1917 desde la cárcel de Breslau, escribía una carta a su joven amiga Sophie Liebknecht , en dicha carta, hacía patente la esperanza, de que, los proletarios alemanes despertaran a la revolución, para incitar a su joven amiga a mantener “la frente en alto” y conservar la fortaleza, la autora escribió las siguientes líneas: “... ¡Todo cambiará y va a mejorar!, ¡No hay que esperar siempre lo peor! (Schütrumpf 2007, 58)Rosa Luxemburgo, uma grande líder, uma mulher de ideais firmes que acreditava que não havia outro caminho para a liberdade senão a revolução, co-fundou o Partido Comunista da Alemanha e defendeu seus ideais até o dia de sua morte brutal em 1919. Em 1917, da prisão de Breslau, ela escreveu uma carta a sua jovem amiga Sophie Liebknecht, na qual expressava a esperança de que os proletários alemães despertassem para a revolução. Para encorajar sua jovem amiga a manter sua "cabeça erguida" e permanecer forte, a autora escreveu as seguintes linhas: "... Tudo vai mudar e melhorar, não se deve esperar sempre o pior" (Schütrumpf 2007, 58)
Gutiérrez Gómez, Edgar (2012). El absurdo de la vida. Ayacucho (Perú): copygraph Bautista, 129 pp.
No full textLike any human expression, the meaning of life can be approached in an optimistic or pessimistic way. On the first mode, we have the books of: a) John A. Mackay, Scottish Presbyterian philosopher and theologian, The Meaning of Life and Other Essays of 1978 (3rd ed. ), where he actually talks about the meaning of manhood, vocation, truth, friendship, the universe and Christianity; the autobiographical book by Moisés Chávez Ramos, writer and evangelical Hebraist, Philosophy of Life (n/d) where he conceives life "as the search for the purpose and meaning of life" (p. 7). b) Ángel Peña Benito, Augustinian priest, Vale la pena la pena vivir (2006), who affirms that "(t)he meaning of life is in God, who loves us, even if, at times, it is hidden and silent" (p. 4).Como toda expresión humana, el sentido de la vida se puede abordar de modo optimista o pesimista. Sobre el primer modo, tenemos los libros de: a) Juan A. Mackay, filósofo y teólogo presbiteriano escocés, El sentido de la vida y otros ensayos de 1978 (3ra. ed.), donde habla en realidad del sentido de la hombridad, la vocación, la verdad, la amistad, el universo y lo cristiano; el autobiográfico de Moisés Chávez Ramos, escritor y hebraísta evangélico, Filosofía de la vida (s/f) donde concibe a esta “como la búsqueda del propósito y del sentido de la vida” (p. 7). b) Ángel Peña Benito, sacerdote agustino, Vale la pena vivir de 2006, quien afirma que “(e)l sentido de la vida está en Dios, que nos ama, aunque, a veces, esté oculto y silencioso” (p. 4).Como qualquer expressão humana, o sentido da vida pode ser abordado de uma forma otimista ou pessimista. No primeiro modo, temos os livros de: a) John A. Mackay, filósofo e teólogo presbiteriano escocês, O sentido da vida e outros ensaios de 1978 (3ª ed. ), onde ele realmente fala sobre o sentido da masculinidade, vocação, verdade, amizade, universo e cristianismo; o livro autobiográfico de Moisés Chávez Ramos, escritor e hebraísta evangélico, Filosofia da Vida (n/d) onde ele concebe a vida "como a busca do propósito e do sentido da vida" (p. 7). b) Ángel Peña Benito, sacerdote agostiniano, Vale la pena la pena vivir (2006), que afirma que "(t)o sentido da vida está em Deus, que nos ama, mesmo que, às vezes, esteja escondido e silencioso" (p. 4)
Prístino de una investigación académica
No full textThe university is a community of teachers and academics with freedom of thought, who surpassed the dissimilar cycles in their historical progress. Its existence is justified by its entelechy staff, such as Mariátegui\u27s sentence: "The University had to give it, therefore, this intellectual militia." (2012, p, 221). Regardless, on the academic ego that makes reigning universities competent, as a product of a thorough escort by the National Superintendence of Higher University Education (SUNEDU), research is decisive to redeem the reason for their existence of these universities in their geographical area where It has been erected.La universidad es comunidad de docentes y académicos con libertad de pensamiento, que superaron los disímiles ciclos en su progreso histórico. Su existencia se justifica con su personal de entelequia, como la sentencia de Mariátegui: “A la Universidad le tocaba darle, por ende, esta milicia intelectual”. (2012, p,221). Independientemente, sobre el ego académico que hace competente a las universidades reinantes, como producto de una escolta minuciosa por la Superintendencia Nacional de Educación Superior Universitaria (SUNEDU) la investigación es determinante para redimir la razón de su existencia de estas universidades en su ámbito geográfico donde se ha erigido.A universidade é uma comunidade de professores e acadêmicos com liberdade de pensamento, que superaram os ciclos díspares de seu progresso histórico. Sua existência é justificada por sua entelechia pessoal, como a frase de Mariátegui: "Coube à Universidade dar-lhe, portanto, esta milícia intelectual". (2012, p,221). Independentemente, sobre o ego acadêmico que torna as universidades reinantes competentes, como produto de uma escolta meticulosa da Superintendência Nacional de Educação Superior Universitária (SUNEDU) a pesquisa é determinante para resgatar a razão de sua existência nestas universidades em sua área geográfica onde foi erguida
¿La política es arte o ciencia de gobernar? La abreviada de la política en el espejo de Platón y Aristóteles
No full textPolitics is unavoidable in human activity being the highest degree of development of man in the polis. It is necessary to analyze politics as art or science in the pretense of guiding the group or the people towards happiness, which, by Aristotelian theoretical definition, is its end and the one who must govern is the Platonic virtuous man. In this case, those who should guide the people with what bases and philosophical discussions we are guided in this regard and if these qualities and / or virtues are possessed by our rulers. This analysis is done under the mirror of the parents of Western culture: Plato and Aristotle. The philosophers referred to have given theoretical bases of who or who should govern, prior development of certain virtues in the rulers. Whose supreme goal is to guide the happiness of the people who govern.La política es ineludible en la actividad humana siendo el grado superior de desarrollo del hombre en la polis. Es necesario analizar la política como arte o ciencia en la pretensión de guiar al grupo o al pueblo hacia la felicidad que por definición teórica aristotélica es su fin y el quien debe gobernar es el hombre virtuoso platónico. En tal caso quienes deben guiar al pueblo con que bases y discusiones filosóficas nos guiamos al respecto y si éstas cualidades y/o virtudes lo poseen nuestros gobernantes. El presente análisis se hace bajo el espejo de los padres de la cultura occidental: Platón y Aristóteles. Los filósofos referidos han dado bases teóricas de quién o quienes deben gobernar, previo desarrollo de ciertas virtudes en los gobernantes. El fin supremo es la de guiar hacia la felicidad del pueblo que se gobierna.A política é inescapável na atividade humana, sendo o mais alto grau de desenvolvimento do homem na pólis. É necessário analisar a política como arte ou ciência na pretensão de orientar o grupo ou o povo para a felicidade, que por definição teórica aristotélica é seu fim, e quem deve governar é o homem virtuoso platônico. Em tal caso, quem deve orientar o povo sobre que bases filosóficas e discussões somos guiados a esse respeito e se essas qualidades e/ou virtudes são possuídas por nossos governantes. A presente análise é feita sob o espelho dos pais da cultura ocidental: Platão e Aristóteles. Os filósofos acima mencionados deram bases teóricas de quem deve governar, após o desenvolvimento de certas virtudes nos governantes. O objetivo supremo é orientar para a felicidade das pessoas que estão sendo governadas
Steven Levistsky & Mauricio Zavaleta, ¿Por qué no hay partidos políticos en el Perú? Editorial Planeta Perú S. A. 2019, 82 pp.
No full textUnder the announcement of Peru Brief of the Editorial Planeta, present the seductive work of Steven Levistsky and Mauricio Zavaleta in a scene of political turmoil in Peru and South America, where the rulers do not enjoy sympathy of the population due to lack of ideological sustainability that should Have every political party.Bajo el anuncio de Perú Breve de la Editorial Planeta, presentan el trabajo seductor de Steven Levistsky & Mauricio Zavaleta en un escenario de agitación política en el Perú y Sudamérica, donde los gobernantes no gozan de simpatía de la población por falta de sostenibilidad ideológica que debería tener todo partido político.Sob a bandeira do Perú Breve pela Editorial Planeta, eles apresentam o trabalho sedutor de Steven Levistsky & Mauricio Zavaleta em um cenário de turbulência política no Peru e na América do Sul, onde os governantes não gozam da simpatia da população devido à falta de sustentabilidade ideológica que todo partido político deveria ter
Glosas de un prosista a el “Otro café filosófico”
No full textLibro escrito por el Dr. Edgar Gutiérrez Gómez, con el auspicio de la Universidad Nacional Autónoma de Huanta y la Universidad de Ayacucho Federico Froebel. Huamanga-Ayacucho, enero 2019. 153 páginas
Sustentabilidade dos sistemas de produção agrícola
No full textThe aim was to analyze concepts related to the sustainability of agricultural production systems, reflected in their ecological, social and economic dimensions. Sustainability reflects sustainable economic prosperity over time with quality of life, while protecting the natural systems of the planet. It was concluded that sustainable development frames the capacity that human has developed to meet the needs of present generations without compromising opportunities for the development of future generations and agricultural activity is an ecological problem, so it is necessary to evaluate the efficiency of their systems in relation to their sustainability.El objetivo fue analizar conceptos vinculados a la sustentabilidad de los sistemas de producción agropecuaria, reflejados en sus dimensiones ecológica, social y económica. La sustentabilidad refleja prosperidad económica sostenible en el tiempo con calidad de vida, protegiendo paralelamente los sistemas naturales del planeta. Se concluyó que el desarrollo sustentable enmarca la capacidad que haya desarrollado el humano para satisfacer las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las oportunidades para el desarrollo de generaciones futuras y que la actividad agropecuaria constituye un problema ecológico, por lo que se requiere evaluar la eficiencia de sus sistemas en relación con su sustentabilidad.O objetivo era analisar conceitos ligados à sustentabilidade dos sistemas de produção agrícola, refletidos em suas dimensões ecológica, social e econômica. A sustentabilidade reflete a prosperidade econômica sustentável ao longo do tempo com qualidade de vida, ao mesmo tempo em que protege os sistemas naturais do planeta. Concluiu-se que o desenvolvimento sustentável enquadra a capacidade que o ser humano desenvolveu para satisfazer as necessidades das gerações presentes sem comprometer as oportunidades de desenvolvimento das gerações futuras, e que a atividade agrícola constitui um problema ecológico, razão pela qual é necessário avaliar a eficiência de seus sistemas em relação à sua sustentabilidade
Discurso dos professores e expressões discursivas: como são reproduzidos os estereótipos de gênero?
No full textThe research carried out on how gender stereotypes are reproduced in the EBR teacher-student relationship has as its object of study the oral discourse of male and female teachers, which does not explain how gender stereotypes continue to be reproduced in schools despite of the care that teachers, aware of this problem, give to their hierarchical relationship with students. The objective of this article is to argue that if we consider the teacher-student relationship as a habitus, then the reproduction of gender stereotypes in schools is evident not only in the oral discourse of teachers, but also in diverse discursive expressions.Las investigaciones realizadas sobre cómo los estereotipos de género se reproducen en la relación profesorado-alumnado de la EBR tienen como objeto de estudio el discurso oral de profesores y profesoras, el cual no explica cómo se siguen reproduciendo los estereotipos de género en las escuelas a pesar del cuidado que el profesorado, consciente de este problema, le otorga a su relación jerárquica con el alumnado. El objetivo del presente artículo es argumentar que si consideramos la relación profesorado-alumnado como habitus, entonces la reproducción de los estereotipos de género en las escuelas se evidencia no solo en el discurso oral del profesorado, sino en las expresiones discursivas diversas.A pesquisa sobre como os estereótipos de gênero são reproduzidos na relação professor-aluno na RBS se concentrou no discurso oral de professores e professoras, o que não explica como os estereótipos de gênero continuam a ser reproduzidos nas escolas, apesar do cuidado que os professores, conscientes deste problema, dão à sua relação hierárquica com seus alunos. O objetivo deste artigo é argumentar que se considerarmos a relação professor-aluno como um hábito, então a reprodução dos estereótipos de gênero nas escolas é evidente não apenas no discurso oral dos professores, mas também em várias expressões discursivas
A situação da Runae na concepção de Guamán Poma de Ayala: E NÃO HÁ REMEDIA!
No full textThe article focuses on the explanation of the conception of Guaman Poma de Ayala, regarding the interpellation of complaints related to the disorder that the Spanish invaders had initiated in Inca society. In his writing, the author highlights three fundamental aspects: first, he describes the situation developed by the Incas before the invasion. Second, he enquires the complaints to the Spanish crown about the immoral acts that the invaders were committing against the natives, in order to summarize these facts the author coined the phrase "AND THERE IS NO REMEDY". Third, it proposes alternative solutions in order to safeguard the chaotic situation that Inca society was going through, and the author proposes to the king of Spain and Christian readers to guarantee tranquility and maintain the harmonious relationship between the Spanish crown and the runes of this society.El artículo se centra en la explicitación de la concepción de Guamán Poma de Ayala, en torno a la interpelación de las quejas respecto al desorden que habían iniciado los invasores españoles en la sociedad incaica. En su escrito, el autor resalta tres aspectos fundamentales: primero, describe la situación desarrollada por los incas antes de la invasión. Segundo, interpela las quejas ante la corona española acerca de los actos inmorales que estaban cometiendo los invasores en contra de los indígenas. A fin de resumir estos hechos el autor acuña la frase “Y NO HAY REMEDIO”. Tercero, plantea alternativas de solución a fin de salvaguardar la situación caótica por la que estaba atravesando la sociedad Incaica; además el autor propone al rey de España y a los lectores cristianos asegurar la tranquilidad y mantener la relación armónica entre la corona española y los runas de esta sociedad.O artigo enfoca a concepção de Guamán Poma de Ayala sobre a interpelação das queixas sobre a desordem que os invasores espanhóis haviam iniciado na sociedade inca. Em seus escritos, o autor destaca três aspectos fundamentais: primeiro, descreve a situação desenvolvida pelos Incas antes da invasão. Em segundo lugar, ele interpela as queixas à coroa espanhola sobre os atos imorais que os invasores estavam cometendo contra o povo indígena. A fim de resumir estes fatos, o autor cunha a frase "Y NO HAY REMEDIO" (E NÃO HÁ REMEDIO). Em terceiro lugar, ele propõe soluções alternativas a fim de salvaguardar a situação caótica que a sociedade inca estava passando; além disso, o autor propõe ao rei da Espanha e aos leitores cristãos garantir a tranqüilidade e manter a relação harmoniosa entre a coroa espanhola e os Runae desta sociedade
La economía circular: modelo de gestión de calidad en el Perú
No full textThe circular economy is a model that seeks quality management reflected in the efficient and effective procedure of planning, organization, direction and control of an economic entity, with social and environmental responsibility, this strategy of great value reformulates the traditional linear model, With an approach oriented to modify consumption habits, to value resources and increase the useful life of products, it is an alternative solution for the care of the environment, obtaining as a result of its application a sustainable company over time.La economía circular es un modelo que busca una gestión de calidad reflejada en el procedimiento eficiente y eficaz de la planificación, organización, dirección y control de un ente económico, con responsabilidad social y ambiental, esta estrategia de gran valor reformula el modelo lineal tradicional, con un enfoque orientado a modificar hábitos de consumo, a valorar los recursos e incrementar la vida útil de los productos, es una alternativa de solución para el cuidado del medio ambiente, obteniendo como resultado de su aplicación una empresa sostenible en el tiempo.A economia circular é um modelo que busca uma gestão de qualidade refletida no procedimento eficiente e eficaz de planejamento, organização, gestão e controle de uma entidade econômica, com responsabilidade social e ambiental. Esta estratégia altamente valiosa reformula o modelo linear tradicional, com uma abordagem que visa modificar os hábitos de consumo, valorizar os recursos e aumentar a vida útil dos produtos, é uma solução alternativa para o cuidado do meio ambiente, obtendo como resultado de sua aplicação uma empresa sustentável ao longo do tempo