International Journal of Korean Humanities and Social Sciences
Not a member yet
76 research outputs found
Sort by
PROPOZYCJE PRZEJŚCIA NA SWOBODNY STYL WYPOWIEDZI (‘BAN-MAL’) W KOREAŃSKIM PROGRAMIE TELEWIZYJNYM „WE GOT MARRIED”
No full textThis research focuses on the topic of Korean speech style shifts from polite to casual between men and women in romantic relationships. This study used data from the Korean reality TV show "We Got Married", which was broadcast in Korea for 9 years. After reviewing the system of Korean speech styles and manners of shifts, the study explores who is the first one to offer a shift, what they say, and how an offer is given. According to the analysis, older people were more likely to offer shifts first in the case of romantic relationships. In the TV show, older women tended to offer first a little more through indirect means, while older men offered rather directly. As for expressions used in the offers, the phrase ‘drop the honorifics’ and ‘talk comfortably’ were the most frequently used. They might offer in either polite or casual language, with sudden shifts. However, it was more common for speakers to offer shifts while talking in polite language. During conversations, two types of offers were observed: symmetrical shifts and asymmetrical shifts. In the first type, one speaker suggests shifts from both sides. The second type has more variations: one speaker requests the other’s permission to use casual language, allows the other to use casual language, or shows the speaker’s decision to use casual language. In the samples, symmetrical shifts occurred more often.Niniejszy artykuł skupia się na przekształceniach koreańskiego stylu wypowiedzi z uprzejmego na swobodny pomiędzy kobietami i mężczyznami znajdującymi się w związkach romantycznych. W badaniu wykorzystano dane z koreańskiego reality show „We Got Married”, nadawanego w Korei przez okres 9 lat. Po wprowadzeniu zagadnienia systemu koreańskich stylów mowy i sposobu ich zmiany, Autorka analizuje stanowisko osoby inicjującej styl mowy oraz sposób i konwencję zmiany. Z analizy wynika, że w przypadku związków o charakterze romantycznym to starsze osoby częściej występowały z propozycją zmiany stylu mowy. W programie telewizyjnym starsze kobiety wykazywały tendencję do okazywania chęci wprowadzenia tej zmiany za pomocą środków pośrednich, podczas gdy starsi mężczyźni stosowali środki bezpośrednie. Propozycje, najczęściej wyrażone zwrotami: ‘porzućmy zwroty grzecznościowe’ i ‘mów swobodnie’, mogą być zakomunikowane w sposób uprzejmy lub swobodny, z nagłą zmianą stylu. Podczas rozmów zaobserwowano dwa rodzaje sugestii zmiany: zmianę symetryczną i zmianę asymetryczną. W pierwszym przypadku jeden z mówców sugeruje zmianę stylu mowy dla obu stron. Drugi rodzaj ma więcej odmian: jeden mówca prosi drugiego o przyzwolenie na używanie swobodnego języka, zezwala drugiemu na jego używanie, lub też to jeden z mówców decyduje o użyciu swobodnego języka. W grupie kontrolnej częściej występowały zmiany symetryczne
MOTYWACJA I JEJ WPŁYW NA DECYZJĘ O PODJĘCIU NAUKI JĘZYKA KOREAŃSKIEGO PRZEZ STUDENTÓW UNIWERSYTETU CHIANG MAI
No full textThe objectives of this research are to investigate motivations that influence a decision to learn Korean language, and post-graduation expectations of 102 students studying Korean in Chiang Mai University. A questionnaire was conducted on the students’ motivation behind their decision to learn the Korean language and their expectations for Korean language learning after graduation. It was found that the type of motivation that has the highest influence over their Korean language learning is self-motivation, and they are also motivated by curriculum and institutes, the ‘Korean Wave’ and the society, defined as social motivation, respectively. Their highest post-graduation expectation for Korean language learning is the ability to converse fluently with Korean people, while the ability to understand Korean songs/dramas/variety programs, the ability to understand Korean society and culture, the ability to get a job using the Korean language, the opportunity to study in South Korea and the opportunity to have new friends are the next highest expectations successively.Celem niniejszego artykułu jest analiza motywacji wpływającej na decyzję o podjęciu nauki języka koreańskiego oraz na oczekiwania po zakończeniu studiów u 102 studentów Uniwersytetu Chiang Mai. Wśród studentów-respondentów przeprowadzono ankietę by ustalić motywację leżącą u podłoża takiej decyzji oraz wpływającą na ich oczekiwania związane z nauką języka po ukończeniu edukacji. Wyniki wskazują, że do podjęcia tej decyzji skłaniała studentów w największym stopniu motywacja własna; studenci byli także zmotywowani programem studiów i instytucjami edukacyjnymi, koreańską falą (Korean Wave) oraz społeczeństwem ujmowanym przez pryzmat motywacji społecznej. Umiejętność płynnej komunikacji z Koreańczykami po ukończeniu studiów stanowiła najbardziej pożądane i oczekiwane osiągnięcie. Wśród kolejnych pożądanych umiejętności wskazywano kolejno zrozumienie koreańskich programów telewizyjnych i muzyki, zrozumienie społeczeństwa i kultury koreańskiej, szansę na podjęcie pracy z wykorzystaniem tego języka, możliwość studiowania w Korei Południowej jak i szansę na zawiązanie nowych przyjaźni
TRANSGRESJA TEKSTU PRAWNEGO W PÓŹNYM JOSEON – NA PRZYKŁADZIE „HEUMHEUMSINSEO”
Get PDFThis article aims to shed light on the transgression of legal text in Late Joseon Korea. Legal text of Joseon contains ‘self-confession’ that reveals the cracks of yechi 예치 禮治, dominance under the Confucian norm. In this regard, this article reviews the principles of penal administration and legal culture in late Joseon period which functioned as the mechanism to produce dominant discourses to control transgressions. In particular, focusing on Heumheumsinseo 흠흠신서 欽欽新書 written by Jeong Yakyong 정약용 丁若鏞 (1762-1836), which contains most diverse types of legal texts, this article takes the transgression of genre of legal texts into consideration. Through this, how the secular genre of legal text obtains the cultural reality and reveals the suppressed social discourse would be explained.Artykuł ma na celu zwrócenie uwagi na zjawisko transgresji w tekstach prawnych okresu późnego Joseon. Ówczesny tekst prawny zawiera ‘wyznanie winy’, które ujawnia naruszenie dominującej normy konfucjańskiej yechi. W artykule dokonano przeglądu zasad wymiaru sprawiedliwości i kultury prawnej późnego okresu Joseon, które funkcjonowały w ramach kontroli transgresji jako mechanizmy tworzenia dominujących dyskursów. Analiza treści Heumheumsinseo 흠흠신서 欽欽新書 autorstwa Jeong Yakyonga 정약용 丁若鏞, uwzględniająca zagadnienie najbardziej zróżnicowanych rodzajów tekstów prawnych wyjaśnia także sposób, w jaki świecki gatunek tekstu prawnego wtapia się w rzeczywistość kulturową i ujawnia stłumiony dyskurs społeczny
STUDIUM PORÓWNAWCZE ANALIZY DYSKURSU KOREAŃSKIEGO FILMU „POKOJÓWKA” – NA PRZYKŁADZIE FILMÓW Z 1960 I 2010
Get PDFKorean legendary film director Kim Ki-Young’s 1960 work The Housemaid was remade in 2010 by director Im Sang-Soo. The study of the two films can be found as a comparative study of cinematic studies on sound analysis and genre analysis, and a sociological study on social images. However, few studies have looked with a discourse oriented approach. Discourse in the movie is not only a window for communication between characters, but also an important device with non-verbal elements, so it can be said to be discourse has a high importance as an analysis target. This study analyzes the film discourse according to Erving Goffman’s dramaturgical analysis to find out the differences between the characters. This study can be said is meaningful in that it has the characteristics of interdisciplinary research in linguistics and film studies through discourse analysis of two films with different periods.Dzieło koreańskiego reżysera Kim Ki-Younga o tytule Pokojówka po swoim debiucie w 1960 roku, doczekało się w 2010 nowego obrazu w wizji reżysera Im Sang-soo. Oba te filmy mogą być traktowane jako materiał badawczy nauk filmowych w zakresie analizy fabuły i gatunku, jak i studium socjologiczne obrazu społeczeństwa. Jednocześnie niewiele badań dotyka dyskursu, który w tych filmach jest nie tylko obrazem komunikacji między postaciami, ale także ważnym narzędziem wyposażonym w elementy niewerbalne, uzupełniającym tło komunikacji. Artykuł niniejszy bada więc dyskurs filmowy w świetle analizy teorii dramaturgicznej Ervinga Goffmana, mając na celu ukazanie różnic między bohaterami obu tych dzieł. Wykazuje także cechy interdyscyplinarności badań na styku nauk o filmie i językoznawstwa w postaci analizy dyskursu filmów z różnego okresu
ASPEKTY KONFLIKTU MIĘDZY PATERNALIZMEM A KONSTYTUCJONALIZMEM WE WSPÓŁCZESNYM SPOŁECZEŃSTWIE KOREAŃSKIM
Get PDFAs of the 21st century, Koreans are struggling to achieve an advanced society. Material abundance may be a prerequisite for advanced society, but what is more important and essential is transparent and just society implementation in which an equal opportunity is given to all members of society and fair competition is ensured by fair rules. Unfortunately, in the Korean society, almost in all the layers of it, corruption and injustice/ immorality are still rampant.I believe that such a phenomenon comes from the weak sense of the rule of law in Korean society compared with the other developed countries. Therefore, this paper considers the structure of consciousness of Koreans, which makes such things possible and makes it harder to eradicate, centered on Confucianism which emphasizes humanism or paternalism rather than the rule of law, and the mindset/ consciousness of Korean shamanism which does not actively try to fight against evil.21세기 현재 한국인들은 선진사회로 도약하기 위해 몸부림치고 있다. 물질적 풍요로움이 선진사회의 전제조건이 될 수도 있겠으나, 그에 우선하여 보다 중요하고 필수적인 것이 사회의 구성원 모두에게 균등한 기회가 부여되고 공정한 룰에 의한 선의의 경쟁이 보장되는 투명하고 정의로운 사회구현이다. 그러나 아쉽게도 한국사회에서는 정치, 경제, 교육 등 모든 분야에서 부정과 부패가 근절되지 않은 채 여전히 불의가 기승을 부리고 있다.필자는 그러한 현상이, 기존의 선진국가들과 비교할 때, 한국사회에서의 미흡한 법치 그리고 한국인들의 미약한 준법정신에서 비롯된다고 판단한다. 따라서 이 논문에서는 그러한 것들을 가능케하고 또한 쉽게 근절하기 어렵게 만드는 한국인의 의식구조를 법치주의보다는 인본주의 혹은 온정주의를 강조하는 유교, 그리고 악과의 투쟁을 적극적으로 시도하지 않는 무속의 의식구조를 중심으로 하여 고찰한다.Koreańczycy wieku XXI dążą do stania się społeczeństwem zaawansowanym. Materialna obfitość może być warunkiem wstępnym dla rozwiniętego społeczeństwa, ale ważniejsze i bardziej istotne jest przejrzyste i sprawiedliwe wdrażanie społeczeństwa, w którym wszystkim członkom społeczeństwa zapewnia się równe szanse, a sprawiedliwa konkurencja zapewnia uczciwe zasady. Niestety, w społeczeństwie koreańskim, prawie we wszystkich jego warstwach, korupcja i niesprawiedliwość / niemoralność są wciąż nieokiełznane.Uważam, że takie zjawisko wynika z słabego poczucia rządów prawa w społeczeństwie koreańskim w porównaniu z innymi krajami rozwiniętymi. Dlatego w tym artykule rozważa się strukturę świadomości Koreańczyków, która umożliwia to i sprawia, że trudniej jest wykorzenić takie podejście, skupiając się na konfucjanizmie, który kładzie nacisk na humanizm lub paternalizm, a nie na rządach prawa, oraz na mentalności/świadomości koreańskiego szamanizmu, który pasywnie podchodzi walki ze złem
RECENZJA KSIĄŻKI THE ROUTLEDGE COURSE IN KOREAN TRANSLATION AUTORSTWA JIEUN KIAER, 2018. ROUTLEDGE LONDON AND NEW YORK, ISBN 978-1-315-61821-0, PP. 197
No full textJAK WARSTWA RZĄDZĄCA W CHOSŎN POSTRZEGAŁA RELACJE MIĘDZY NIMI SAMYMI A PAŃSTWEM? PRÓBA UJĘCIA TEORETYCZNEGO
Get PDFThis paper argues that it is necessary to analyze the identity of the ruling elite in the Chosŏn Dynasty through the nobles munbŏl 문벌(門閥) using the ideological methodology. The identity of the ruling elite in the Joseon Dynasty should be considered in relation to the state. In the first part of this paper, we review the existing studies on the relationship between the ruling elite and the state in Korea. The first group gives a view that the ruling class has autonomy from the state and has an identity outside the country. The second group of the studies shows that the ruling autonomous governments have encroached on the private sector. The third group are studies showing that the ruling class of the Chosŏn Dynasty structurally could not escape the domination of the state. Each of these studies pointed out important points in characterizing the ruling elites of the Chosŏn dynasty, yet they had some limitations because they lacked an ideological consideration of what their identity is fundamentally from. The second part of the paper presents how to overcome these limitations by insisting that the identity of the ruling class should be examined in relation to the state at that time through the issue of civilization.본 논문은 조선시대 지배엘리트의 정체성을 파악하기 위해서는 문벌(門閥)이라는 소재를 통해 사상적인 방법론으로 분석하는 것이 필요함을 주장한 논문이다. 조선시대 지배엘리트의 정체성은 국가와의 관계 속에서 고찰되어야 한다. 이를 위해 우선 논문의 전반부에서 조선의 지배엘리트와 국가의 관계에 대해 다룬 기존의 연구들을 세 가지 경향으로 나누어 고찰하였다. 첫 번째 그룹은 지배층이 국가로부터 자율성을 가지며, 국가 밖의 영역에 정체성을 두고 있다고 여기는 연구들이다. 두 번째 그룹은 역시 국가로부터 자율성을 가지는 지배층이 사적 영역으로 국가를 잠식하였다고 보는 연구들이다. 세 번째 그룹은 조선시대 지배층은 구조적으로 국가의 지배를 벗어날 수 없었다고 여기는 연구들이다. 각각의 연구들은 조선시대 지배엘리트의 성격을 파악하는 데에 중요한 지점을 지적하였으나, 그들의 정체성이 근본적으로 무엇으로부터 오는가에 대한 사상적 고찰을 결여했기 때문에 한계를 가진다. 논문의 후반부에서는 이러한 한계를 극복하기 위한 제안으로, 문벌이라는 소재를 통해 당시 지배층의 정체성을 국가와의 관계 속에서 살펴보기를 주장하였다.Autorka zakłada, że próba analizy warstwy rządzącej za czasów panowania dynastii Chosŏn na przykładzie szlachetnie urodzonych munbŏl 문벌 (門閥) powinna być przeprowadzana przy pomocy analizy ideologicznej, zaś tożsamość warstwy rządzącej należy rozpatrywać w relacji do kraju. Artykuł stanowi analizę istniejących badań, które dzielą się na trzy główne grupy. Pierwsza z grup wysuwa tezę, że warstwa rządząca jest niezależna od kraju i rządu i w takim oderwaniu należy rozpatrywać jej tożsamość. Druga grupa wskazuje na to, że warstwa rządząca opanowała również tzw. sektor prywatny. Trzecia grupa pokazuje, że warstwa ta nie była w stanie odciąć się strukturalnie od rządów. Dalsza część artykułu skupia się na analizie pozostałych punktów charakterystycznych dla koreańskiej warstwy rządzącej
WYMIAR WEWNĘTRZNY LITERATURY LAT 20. WIEKU XX – MILCZENIE UKOCHANEGO HAN YONG-UN’A ORAZ PRZEKŁAD KIM EOK’A
Get PDFThe article tries to examine and define the inner self of literature in the 1920s, now considered the birth of modern Korean literature. The interiority of 1920’s literature is widely accepted as the transition period between the birth (the 1910s, the Enlightenment) and maturation (1930s, Modernism), and as a reflection of the tragic situation after 1919. However, in the light of the symptom that determines the structure of desire, the inner self of 1920’s literature could be identified as a “person who denies loss”, a pervasive attitude. And it also could provide a critical reading along with some directivity, which is meaningful to concepts such as self-relation and the other relations that construct the individual. This paper examines this perspective of inner self within 1920’s literature of Kim Eok and Han Yong-un, so as to set an intrinsic standard that would enable scholars to evaluate the literary value of the 1920’s. Above all, through the Symptomatic Identification approach, this study will conduct archeological and genealogical research that could be helpful to today’s discourse.Niniejszy artykuł próbuje zanalizować i zdefiniować ‘wewnętrzny wymiar’ literatury lat 20. wieku XX, traktowaną obecnie jako koreańską literaturę współczesną. Okres lat 20. XX wieku jest powszechnie uznawany za okres przejściowy między narodzinami literatury współczesnej (lata 10. wieku XX, okres oświecenia) i dojrzałości (lata 30., modernizm) a jednocześnie stanowi odbicie tragicznych czasów po roku 1919. Jednakże w świetle symptomów struktury pożądania, wewnętrzny wymiar literatury lat 20. może być traktowany powszechnie jako postawa „człowieka zaprzeczającego poniesionej stracie”. Może także dostarczyć podstaw do czytania krytycznego z pewnym nakierunkowaniem kluczowym dla takich koncepcji jak np. relacja względem siebie bądź innych konstytuujących jednostkę odniesień. Artykuł bada podejścia Kim Eoka i Han Young-una do ‘własnego ja’ w obrębie literatury lat 20., które pozwalają na określenie wewnętrznych standardów umożliwiającym badaczom ocenę wartości twórczości lat 20. Tekst jednak w pierwszej kolejności dokona przydatnej we współczesnym dyskursie analizy w ujęciu genealogicznym i historycznym przy zastosowaniu podejścia identyfikacji objawowej
FENOMEN ZAISTNIAŁY U ZARANIA KOREAŃSKIEJ POEZJI WSPÓŁCZESNEJ: „AZALIE” KIM SOWOLA
Get PDFKim Sowol is one of the Korean poets who opened the horizon of modern poetry in Korea. His poem, “Azaleas”(1925) has been known as a masterpiece which Korean people love most to recite as “To Cassandra” of Pierre de Ronsard in France. Nevertheless, this poem has been taken for the highest expression of the traditional sentiment without being appreciated for the quality of the modern poetry as follows: Koreans have sung for a long time the sorrow from the parting with the lover. In “Azaleas”, any reader can see easily the repeat of the same situation and same feeling.
In this article I analyzed the attitude and the intention of the speaker of this poem and reinterpret the theme of poem. In doing so, I found the clever strategy of the speaker in front of the irreversible situation to press secretly the reflection of the lover about his departure. This strategy is the invention of the modern [wo]man which can appropriate the crisis. So, I defined the modern characteristic of this poem and proved that this poem is not a repeated expression of the traditional feeling of the Koreans, but the de/re-construction of that
