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Editorial. ¿Por qué la coedición? Publicación colaborativa de revistas académicas en el campo de las ciencias humanas y sociales
No full textEl No. 39 (enero-junio, 2024) de Cuadernos de Literatura del Caribe e Hispanoamérica propone una sección monográfica central titulada “Masculinidades e intimidades literarias (II): América Latina y el Caribe” (Masculinities and Literary Intimacies (II): Latin American and the Caribbean), editada por los profesores César Cañedo (UNAM) y Jairo Antonio Hoyos (University of Puget Sound). El número incluye también una nueva sección de artículos misceláneos y una reseña acerca del libro Semantics of the World (2022), de Rómulo Bustos Aguirre, de la autoría de Eliana Díaz Muñoz
La tolerancia e intolerancia en Locke. ¿Una virtud que hace posible la paz o un instrumento de poder?
No full textMuch is said about tolerance and intolerance, but few thinkers have observed how Locke in his essay on tolerance written in 1666 left us enough evidence to be able to affirm that tolerance can help us maintain power and that intolerance can lead us to two extremes that are not very sustainable over time: submission and rebellion.
This text will focus especially on the themes of tolerance and intolerance in Locke, its possible use as an instrument of power and its demystification as a virtue that makes peace possible in this era; These aspects have been treated and analyzed from different perspectives, but sometimes it is possible to develop different visions, as different as the one expressed here that aims to show a different path that allows rethinking and/or updating its current conceptions and applications based on the teachings presented. by LockeMucho se habla de la tolerancia e intolerancia, pero pocos pensadores han observado como Locke en su ensayo sobre la tolerancia escrito en 1.666 nos dejó evidencia suficiente para poder afirmar que la tolerancia nos puede ayudar a mantener el poder y que la intolerancia nos puede llevar a dos extremos poco sostenibles a través del tiempo: al sometimiento y a la rebelión.Este texto se va a enfocar en especial en los temas de la tolerancia e intolerancia en Locke, su posible uso como instrumento de poder y su desmitificación como virtud que hace posible la paz en esta época; estos aspectos han sido tratados y analizados desde distintas perspectivas, pero a veces es posible desarrollar visiones diferentes, tan diferentes como la aquí expresada que pretende mostrar un camino distinto que permita replantear y/o actualizar sus actuales concepciones y aplicaciones a partir de las enseñanzas planteadas por Locke
Mulheres afro. Liderança e transformação do território a partir da autojustiça
No full textThis article contributes to the visibility of the practice of self-justice, based on the leadership of Afro women as authorities of their ethnic territories. From the direction and consolidation of decisions within the framework of this practice of justice, they recognize ancestral knowledge, customs and Afro traditions, as mobilizers of peace, reconciliation, reparation and collective harmony. From the participatory action research, field observation was developed, applying different instruments such as interviews and ethnographic processes to the Afro population of Orito in Putumayo – Colombia. The non-probabilistic convenience sampling allowed the identification of research variables associated with women\u27s leadership in the application of self-justice, their role as authorities, elders, ancestors, sisters, neighbors and godmothers of their communities, as well as educators of Afro culture and dynamizers of identity practices that use self-justice within their plural territories. with the aim of building collective dialogues of integral reparation, healing and forgiveness. To this end, the theoretical contributions of intersectionality and legal pluralism are interconnected and coexist within this practice as another form and search for justice is recognized, based on experiences, ancestral knowledge, experiences and leadership of Afro-descendant women; who also exercise the mandate in this form of justice from an intercultural perspective, contributing to the resolution of conflicts, the restoration of rights, healing, reparation and care for their families, within the ethnic territory. That is why the research contributes to the visibility and recognition of an ancestral Afro practice that makes justice effective and contributes to community reweaving.El presente artículo aporta a la visibilización de la práctica de justicia propia, a partir del liderazgo de las mujeres afro como autoridades de sus territorios étnicos. Ellas, desde el direccionamiento y la consolidación de decisiones en el marco de esta práctica de justicia, reconocen el saber ancestral, la costumbre y tradiciones afro, como movilizadores de paz, reconciliación, reparación y armonía colectiva. Desde la investigación acción participativa se desarrolló observación de campo, aplicando diferentes instrumentos como entrevistas y procesos etnográficos a la población afro de Orito en Putumayo – Colombia. El muestreo no probabilístico por conveniencia, permitió la identificación de variables propias de la investigación asociadas al liderazgo de las mujeres en la aplicación de la justicia propia, su rol como autoridades, mayoras, ancestras, hermanas, vecinas y madrinas de sus comunidades, así como educadoras de la cultura afro y dinamizadoras de prácticas identitarias que emplean la justicia propia al interior de sus territorios plurales, con la finalidad de construir diálogos colectivos de reparación integral, sanación y perdón. Para lo cual, los aportes teóricos de interseccionalidad y pluralismo jurídico, se interconectan y coexisten al interior de esta práctica al ser reconocida otra forma y búsqueda de la justicia, a partir de experiencias, saberes ancestrales, vivencias y liderazgos de las mujerea afro; quienes además ejercen el mandato en esta forma de justicia desde una perspectiva intercultural, aportando a la resolución de conflictos, el restablecimiento de derechos, la sanación, la reparación y el cuidado de sus familias, dentro del territorio étnico. Es por esto que, la investigación aporta a la visibilidad y reconocimiento de una práctica ancestral afro que efectiviza la justicia y aporta al retejido comunitario.Este artigo contribui para a visibilidade da prática da autojustiça, a partir da liderança das mulheres afro como autoridades de seus territórios étnicos. A partir da direção e consolidação das decisões no âmbito dessa prática de justiça, reconhecem saberes ancestrais, costumes e tradições afro, como mobilizadores da paz, da reconciliação, da reparação e da harmonia coletiva. A partir da pesquisa-ação participativa, desenvolveu-se a observação de campo, aplicando diferentes instrumentos como entrevistas e processos etnográficos à população afro de Orito no Putumayo – Colômbia. A amostragem de conveniência não probabilística permitiu identificar variáveis de pesquisa associadas à liderança feminina na aplicação da autojustiça, seu papel como autoridades, anciãs, ancestrais, irmãs, vizinhas e madrinhas de suas comunidades, bem como educadoras da cultura afro e dinamizadoras de práticas identitárias que utilizam a autojustiça dentro de seus territórios plurais. com o objetivo de construir diálogos coletivos de reparação integral, cura e perdão. Para tanto, as contribuições teóricas da interseccionalidade e do pluralismo jurídico estão interligadas e coexistem dentro dessa prática como outra forma e busca por justiça é reconhecida, a partir de experiências, saberes ancestrais, experiências e lideranças de mulheres afrodescendentes; que também exercem o mandato nesta forma de justiça numa perspetiva intercultural, contribuindo para a resolução de conflitos, a restauração de direitos, a cura, a reparação e o cuidado de suas famílias, dentro do território étnico. É por isso que a pesquisa contribui para a visibilidade e reconhecimento de uma prática afro ancestral que torna a justiça efetiva e contribui para a retecelagem da comunidade
La dramaturgia vista desde los ojos de la dislexia
No full textThis article narrates the personal and creative journey of a playwright with dyslexia who takes on the challenge of writing her firsttheatrical piece, Un pensamiento. The author transforms her condition into a driving force for creation, showing that dyslexia is nota barrier to dramatic writing but a lens through which stories can be told differently. Through autobiographical reflection, she shares the emotional roots of her work—marked by illness, memory, and female sacrifice—and provides practical tools, methodological strategies, and inspirational references to support others with the same condition. Her dramaturgy, rooted in family experiences and structured with clarity through unique techniques, defends writing as an inclusive art form. This work also serves as a pedagogical manifesto, calling for an educational system that embraces diverse cognitive processes rather than stigmatizing them.Este artículo relata el proceso creativo y personal de una dramaturga con dislexia que decide enfrentarse al reto de escribir su primera obra teatral, Un pensamiento. La autora convierte su experiencia en una exploración autobiográfica y metodológica sobre cómo la dislexia no representa un obstáculo insalvable para la escritura dramática, sino una condición que exige estrategias particulares, sensibilidad distinta y una profunda conexión emocional con el proceso creativo. A través de su testimonio, comparte herramientas prácticas, referentes teóricos y dramaturgos históricos con dislexia, reivindicando la escritura como un derecho creativo para todos. Su obra, basada en recuerdos familiares, el cáncer y el sacrificio femenino, se enmarca en un teatro contemporáneo con tintes costumbristas. El texto es también un manifiesto pedagógico que interpela al sistema educativo para que deje de estigmatizar a los estudiantes disléxicos y abrace otras formas de aprender y crear
LA ACTIVIDAD FÍSICA SISTEMÁTICA Y LECTURA AL AIRE LIBRE PARA EL BIENESTAR DE ADULTOS MAYORES 50+
No full textEn primer lugar, el problema principal de esta investigación radica en la preocupación que genera la falta de la realización de una sistematización de experiencias de acuerdo a un programa de actividad física enfocado a las características específicas de los adultos mayores de 50 años en la universidad del valle, para contrarrestar los efectos negativos de la inactividad física relacionados con la alteración de la coordinación, equilibrio, fuerza, flexibilidad y resistencia, por otro lado, la afectación en la salud mental por falta de integración social, causando de igual manera disminución cognitiva, debido a la falta de estimulación y motivación. Teniendo en cuenta lo anterior desarrollamos la pregunta problema, la cual es: “¿Cuáles son los efectos del programa de actividad física sistemática multivariable al aire libre y lectura como método para fortalecer el bienestar físico y mental en el grupo de adultos mayores de 50 años en la universidad del valle?”. Esta misma se resolvió mediante el objetivo de la sistematización que reconstruye la experiencia vivida luego de un programa de actividad física y lectura en el grupo de adulto mayor en el 2024 en la universidad del valle, los resultados obtenidos demostraron el mejoramiento de la capacidad funcional y las cualidades físicas según los ítems del senior fitness test, además, el mejoramiento de la salud mental tomando como base la escala de depresión geriátrica-test de yesavage, realizados al inicio y final del programa actividad física y lectura
OPTIMIZACIÓN DE LA RESISTENCIA EN JUGADORES DE FÚTBOL DE 15 AÑOS DEL CLUB TALENTO BONDA EN EL AÑO 2025
No full textLa resistencia aeróbica y funcional es un componente esencial para el rendimiento óptimo en el fútbol, especialmente en jugadores en formación. Este estudio tuvo como objetivo principal optimizar la resistencia en jugadores de 15 años del Club Talento Bonda durante el año 2025, mediante la aplicación de un programa de entrenamiento estructurado. La investigación se desarrolló bajo un diseño cuasi experimental con un
enfoque cuantitativo, utilizando una muestra representativa de cinco jugadores de la categoría sub-15. Inicialmente, se aplicaron tres pruebas físicas con fines diagnósticos y objetivos específicos: el Test de Yo-Yo, como prueba principal para evaluar la resistencia aeróbica; el Test de 30 metros, para medir la velocidad; y el Test de fuerza-resistencia funcional, que evaluó la resistencia muscular del tren superior, tren inferior y la zona Core. A partir de estos resultados, se diseñó y aplicó un plan de entrenamiento con un período preparatorio enfocado a la resistencia. Tras el desarrollo del plan de entrenamiento, se observaron mejoras significativas, especialmente en los niveles de resistencia, lo cual fue evidenciado mediante gráficas comparativas entre los resultados iniciales y los resultados finales de las pruebas. Este avance fue medido de forma cuantitativa, permitiendo demostrar el impacto positivo del programa. En conclusión, el plan de entrenamiento implementado tuvo un efecto positivo en la resistencia física de los jugadores, confirmando su efectividad como herramienta formativa en el desarrollo del rendimiento físico en el fútbol juvenil
MUJERES, MEMORIAS Y FÚTBOL: REFLEXIONES Y DESAFÍOS FRENTE A UNA TRADICIÓN MASCULINA
No full textEste artículo ofrece una reflexión que surge de la exploración bibliográfica desarrollada en la investigación en curso sobre las pioneras de la selección Colombia, en torno a las dinámicas históricas del fútbol practicado por mujeres en diferentes contextos. Fueron tomados como referentes los estudios históricos realizados en Inglaterra, Escocia, Alemania, Francia, España, China, Australia, Sudáfrica, Estados Unidos, Argentina, Chile, Brasil y Colombia. De igual manera, se retoman los postulados de Hobsbawm sobre la invención de las tradiciones, analizando críticamente la configuración del fútbol como una de esas tradiciones modernas, con una significativa carga de masculinidad. Dichos procesos históricos contribuyeron a que el fútbol de mujeres se desarrollara desde la informalidad, obstaculizando su profesionalización durante el siglo XX. Finalmente, las memorias de las futbolistas son consideradas parte fundamental del patrimonio inmaterial del deporte, que posibilita procesos de reflexión en torno al reconocimiento de las mujeres en este espacio social
Memoria Pajaritera: Tras las huellas del baile Son de Pajarito de Zapayán – Magdalena
No full textThis article presents an ethnographic study based on the collection of historical sources, oral testimonies, and documentary analysis of the "Son de Pajarito," a traditional baile cantao (sung dance) that originates from the rural practices of communities on the right bank of the Magdalena River, specifically in the municipality of Zapayán, in the department of Magdalena, Colombia. This danced expression, which in some regions takes on an imitative character—representing through bodily movement the dynamics and gestures of surrounding birds—serves in other areas as a form of courtship or recreational dance, where bird-like movements are not necessarily imitated.The research problem arises from the scarce academic documentation and the progressive neglect of this cultural manifestation within its own territory, a situation that endangers its continuity as intangible heritage among the riverside communities along the Canal del Dique. In this regard, the central purpose of the study is to make visible, analyze, and revalue the Son de Pajarito as a meaningful practice that integrates elements of identity, collective memory, and human development within rural contexts, where life revolves around culture, agricultural labor, fishing, and cattle raising.The justification for this research lies in the pressing need to strengthen safeguarding processes for intangible cultural heritage, especially for those expressions—such as the Son de Pajarito—that encapsulate the knowledge systems, sensibilities, and ways of life characteristic of Afro-descendant and peasant communities in the Colombian Caribbean. Furthermore, this practice is recognized not only as a form of aesthetic expression but also as a mode of cultural resistance in the face of processes of homogenization, displacement, and the erosion of memory that threaten local cultures. Although the dance presents regional variations, the scope of this study is limited to the municipality of Zapayán, considered an emblematic territory for its ongoing relevance, symbolic configuration, and social reproduction.Este artículo constituye un estudio etnográfico fundamentado en la recopilación de fuentes históricas, testimonios orales y análisis documental del “Son de Pajarito”, un baile cantao tradicional que se origina en las prácticas campesinas del margen derecho del río Magdalena, específicamente en el municipio de Zapayán, departamento de Magdalena, Colombia. Esta expresión bailada que en algunos territorios es de carácter imitativo, representando a través del movimiento corporal las dinámicas y gestualidades de las aves del entorno, en otros lugares se constituye en una forma de baile de cortejo o diversión donde no necesariamente se imitan los movimientos de las aves. El problema de investigación surge ante la escasa documentación académica y el progresivo olvido de esta manifestación cultural en su propio territorio, situación que pone en riesgo su continuidad como patrimonio inmaterial de las comunidades ribereñas del Canal del Dique. En este sentido, el propósito central del estudio es visibilizar, analizar y poner en valor el “Son de Pajarito” como una práctica significativa que articula elementos de identidad, memoria colectiva y desarrollo humano en contextos rurales, donde la vida gira entorno a la cultura, el trabajo agrícola, pesquero y ganadero. En este sentido, la investigación encuentra su justificación en la necesidad de fortalecer procesos de salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial, especialmente de aquellas expresiones que, como el “Son de Pajarito”, condensan saberes, sensibilidades y modos de vida propios de las comunidades afrodescendientes y campesinas del Caribe colombiano. Asimismo, se reconoce que esta práctica encarna no solo una forma de expresión estética, sino también una vía de resistencia cultural frente a los procesos de homogeneización, desplazamiento y pérdida de memoria que amenazan a las culturas locales. Aunque el baile presenta variantes según la región, el enfoque del presente estudio se circunscribe al municipio de Zapayán como territorio emblemático de su vigencia, configuración simbólica y reproducción social
Deepfakes y fraudes en redes sociales: riesgos y prevención para adultos mayores de 60 años
No full textThis study talks about the increase in scams on social media that mainly affect older adults, which has become more worrying with the rapid growth of artificial intelligence, especially audiovisual AI. Nowadays, it’s possible to create fake videos and audios that look and sound completely real, making it harder to tell when something is fake. This is even more dangerous for older people who didn’t grow up with this kind of technology and often aren’t very familiar with how it works. The goal of this research is to show the risks that come with the misuse of AI on digital platforms and explain why it’s so important to take preventive measures. It also highlights how important digital education is so that people, especially older adults, can recognize and avoid falling into these traps. In short, the study adds to the conversation about how to stay safe online and why we need to use technology in an ethical and responsible way, especially now that we live in an increasingly digital world.Este estudio aborda la creciente amenaza de estafas en redes sociales dirigidas a adultos mayores, impulsadas por el rápido avance de la inteligencia artificial, especialmente la IA audiovisual. Estas tecnologías son capaces de generar videos y audios falsos altamente realistas, difíciles de distinguir de la realidad, en especial para personas con bajo nivel de alfabetización digital. Los adultos mayores, debido a su menor exposición a la tecnología, se convierten en un grupo especialmente vulnerable frente a estos engaños. La investigación busca generar conciencia sobre los riesgos asociados al uso indebido de la inteligencia artificial en entornos digitales y resalta la necesidad urgente de implementar medidas preventivas. Asimismo, se enfatiza la importancia de la educación digital como herramienta clave para que las personas (en especial los adultos mayores) puedan reconocer y evitar estafas impulsadas por la IA. El estudio contribuye al debate sobre la seguridad digital y el uso ético de la tecnología en sociedades cada vez más virtuales
Estudio etnomatemático en la elaboración y distribución de la butifarra soledeña
No full textButifarra is a small traditional sausage from the municipality of Soledad, Atlántico, Colombia. The research problem was to understand the mathematical knowledge employed in the artisanal practice of making Butifarra de Soledad, its distribution, and its cultural importance. The main objective was to identify the methods and strategies employed in the making of the butifarra.The theoretical support was mainly based on the Ethnomathematics Program. The methodology employed was qualitative research with ethnographic characteristics, where information was collected through observation and semi-structured interviews, and audiovisual recording using electronic devices. In the results and conclusions obtained, the cultural value of this food, themathematics used throughout the process, and its connection to school mathematics are highlighted.La Butifarra es un pequeño embutido tradicional del municipio de Soledad, Atlántico, Colombia. El problema de la investigación fue comprender los conocimientos matemáticos empleados en la práctica artesanal de la elaboración de la Butifarra de Soledad, su distribución y su importancia cultural. El objetivo principal fue identificar los métodos y las estrategias que se llevan a cabo en la realización de la butifarra. El soporte teórico se basó principalmente en el Programa Etnomatemáticas. La metodología empleada fue la investigación cualitativa, con características etnográficas, cuya recolección de información fue por medio de la observación y laentrevista semiestructurada, y el registro audiovisual por medio de dispositivos electrónicos. En los resultados y conclusiones obtenidos se resalta el valor cultural que tiene este alimento, las matemáticas empleadas en todo el proceso y su conexión con las matemáticas escolares