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Karl Popper y la crisis de la democracia en América Latina
No full textThe famous author of Open Societies and Their Enemies, Karl Popper, allows us, with the theoretical postulates of his critical rationalism, to analyze the tendencies of economic, sociological and political thought that try to implement a “neo corporatism, doubtfully democratic”, in the era of globalization, contrary to one of the theses of the Viennese thinker to maintain and strengthen democracies as a central feature of open societies. This in the context of the new world circumstances created by globalizing hegemony, such as: the fall of real socialism, the crisis of ideologies, the weakness of left-wing policies, the demobilization of unionism and great enthusiasm, although decimated, for neoliberal agendas around the free market. Popper\u27s great importance lies in properly articulating his epistemological conception with the course of politics and its contradictions between the democratic and totalitarian tendencies of the contemporary world. In this dialectical course, the intellectuals, if they are democrats, it is their responsibility to defend the essence of democracy that is nothing other than the "sovereignty or sovereign power of the people", bearing all the difficulties and inconveniences that derive from their actions in political life. In this sense, despite its criticisms of partisan oligarchization and the intellectual tendency to reject and attack the parties, it is convenient, precise, to support them due to the necessity of their existence for democracy. You may or may not agree with Popper, but his approaches at the scientific and political level are of singular importance today to understand and understand the complexities of the scientific and political world.El famoso autor de Las sociedades abiertas y sus enemigos, Karl Popper, nos permite con los postulados teóricos de su racionalismo crítico analizar las tendencias del pensamiento económico, sociológico y político que intentan implementar un “neo corporativismo, dudosamente democrático”, en la era de la globalización, contrario a una de las tesis del pensador vienés de mantener y fortalecer las democracias como característica central de las sociedades abiertas. Ello en el marco de las nuevas circunstancias mundiales, creadas por la hegemonía globalizadora, tales como: la caída del socialismo real, la crisis de las ideologías, la debilidad de las políticas de izquierda, la desmovilización del sindicalismo y el gran entusiasmo que despierta, aunque diezmado, la agenda neoliberal alrededor del libre mercado. La gran importancia de Popper radica en articular debidamente su concepción epistemológica con el discurrir de la política y sus tendencias democráticas y totalitarias en el mundo contemporáneo. A los intelectuales, si son demócratas, les corresponde defender la esencia de la democracia que no es otra cosa que la “soberanía o poder soberano del pueblo”, soportando todas las dificultades e inconveniencias que se deriven de su accionar en la vida política. A pesar de sus críticas a la oligarquización partidista, y de la tendencia intelectual a rechazar y atacar los partidos, dice que es conveniente soportarlos por la necesidad de su existencia para la democracia. Sus planteamientos en el plano científico y político tienen hoy una singular importancia para entender y comprender las complejidades del mundo científico y político
Presidencialismo no Peru e no México: os efeitos da arquitetura institucional e do sistema partidário na estabilidade e governança (2006-2020)
No full textThis research analyzes the effects of institutional design and the party system on the executive-legislative relationship in Peru and Mexico between 2006 and 2020. It is based on a mixed, longitudinal, and comparative methodology through the analysis of partisan and parliamentary indicators, in addition to the study of the constitutional powers of both branches. The Peruvian presidential variant stands out, which together with its party system has generated a weak, unstable executive, dependent on Congress. On the contrary, Mexico presents a presidential model close to the original one, where the executives have tended to exercise control of the chamber and stability. These differences in performance would show the capacity of the institutional design to condition the relationship between the branches of government and the importance of the institutionalization of the party system.La presente investigación analiza los efectos del diseño institucional y del sistema de partidos en la relación ejecutivo - legislativo en el Perú y México entre 2006 y 2020. Se parte de una metodología mixta, longitudinal y comparada a través del análisis de indicadores partidarios y parlamentarios además del estudio de las facultades constitucionales de ambos poderes. Destaca la variante presidencial peruana, la cual, junto a su sistema de partidos ha generado un ejecutivo débil, inestable y dependiente del Congreso. Al contrario, México presenta un modelo presidencial cercano al originario, donde los ejecutivos han tendido a ejercer el control de la cámara y a la estabilidad. Estas diferencias en cuanto a desempeño mostrarían la capacidad del diseño institucional de condicionar la relación entre los poderes del Estado y de la importancia de la institucionalización del sistema de partidos.Cette étude analyse les effets du design institutionnel et du système de partis sur la relation exécutif-législatif au Pérou et au Mexique entre 2006 et 2020. Elle se base sur une méthodologie mixte, longitudinale et comparative à travers l\u27analyse des indicateurs des partis et du parlement, en plus de l\u27étude des pouvoirs constitutionnels des deux branches du gouvernement. Il met en évidence la variante présidentielle péruvienne qui, avec son système de partis, a généré un exécutif faible, instable et dépendant du Congrès. En revanche, le Mexique présente un modèle présidentiel proche de celui d\u27origine, où les exécutifs ont eu tendance à exercer un contrôle sur la chambre et la stabilité. Ces différences de performance montreraient la capacité de la conception institutionnelle à conditionner la relation entre les branches du gouvernement et l\u27importance de l\u27institutionnalisation du système de partis.Questa ricerca analizza gli effetti del disegno istituzionale e del sistema dei partiti sul rapporto esecutivo-legislativo in Perù e Messico tra il 2006 e il 2020. Si basa su una metodologia mista, longitudinale e comparativa attraverso l\u27analisi degli indicatori partitici e parlamentari nonché degli indicatori studio delle facoltà costituzionali di entrambi i poteri. Spicca la variante presidenziale peruviana che, insieme al suo sistema partitico, ha generato un esecutivo debole e instabile che dipende dal Congresso. Al contrario, il Messico presenta un modello presidenziale vicino all\u27originale, in cui i dirigenti hanno avuto la tendenza a esercitare il controllo della camera e la stabilità. Queste differenze in termini di prestazioni dimostrerebbero la capacità del disegno istituzionale di condizionare il rapporto tra i poteri dello Stato e l\u27importanza dell\u27istituzionalizzazione del sistema dei partiti.Esta investigação analisa os efeitos da concepção institucional e do sistema partidário na relação executivo-legislativa no Peru e no México entre 2006 e 2020. Baseia-se numa metodologia mista, longitudinal e comparativa através da análise de indicadores partidários e parlamentares, para além do estudo dos poderes constitucionais de ambos os ramos do governo. Destaca a variante presidencial peruana, que, juntamente com o seu sistema partidário, gerou um executivo fraco, instável e dependente do Congresso. Em contraste, o México apresenta um modelo presidencial próximo do original, onde os executivos tenderam a exercer o controlo da câmara e a estabilidade. Estas diferenças de desempenho demonstrariam a capacidade do desenho institucional para condicionar a relação entre os ramos do governo e a importância da institucionalização do sistema partidário
Notas editoriales
No full textThis new edition of Collectivus, Journal of Social Sciences (CRCS), consists of nine articles related to the focus and scope of the journal based on thematic, theoretical-conceptual and methodological diversity. Specifically, the articles in this issue invite us to analyze from three reflective lines, different fields and areas of knowledge in the understanding of sociocultural phenomena in light of scientific research theories, strategies, techniques, and tools.Esta nueva edición de Collectivus, Revista de Ciencias Sociales (CRCS), se compone de nueve artículos relacionados con el enfoque y alcance de la revista a partir de la diversidad temática, teórico-conceptual y metodológica. Concretamente, los artículos presentes en este número, invitan a analizar desde tres líneas reflexivas, diferentes campos y áreas del conocimiento en la comprensión de los fenómenos socioculturales a la luz de teorías, estrategias, técnicas y herramientas de investigación científica.Cette nouvelle édition de Collectivus, Journal of Social Sciences (CRCS), se compose de neuf articles liés à l\u27orientation et à la portée de la revue basée sur la diversité thématique, théorique-conceptuelle et méthodologique. Plus précisément, les articles de ce numéro invitent à analyser, selon trois axes de réflexion, différents champs et domaines de connaissance dans la compréhension des phénomènes socioculturels à la lumière des théories, stratégies, techniques et outils de recherche scientifique.Questa nuova edizione di Collectivus, Journal of Social Sciences (CRCS), è composta da nove articoli relativi al focus e allo scopo della rivista basati sulla diversità tematica, teorico-concettuale e metodologica. In particolare, gli articoli di questo numero ci invitano ad analizzare, a partire da tre linee di riflessione, diversi campi e aree del sapere nella comprensione dei fenomeni socioculturali alla luce delle teorie, delle strategie, delle tecniche e degli strumenti della ricerca scientifica.Esta nova edição do Collectivus, Journal of Social Sciences (CRCS), é composta por nove artigos relacionados ao foco e escopo da revista com base na diversidade temática, teórico-conceitual e metodológica. Especificamente, os artigos deste número nos convidam a analisar, a partir de três linhas reflexivas, diferentes campos e áreas do conhecimento na compreensão dos fenômenos socioculturais à luz de teorias, estratégias, técnicas e ferramentas de pesquisa científica
La ceiba de la memoria y el principio de hospitalidad derridiano
No full textThis article is based on a comparison between literature and philosophy to understand violence and hostility in Burgos Cantor’s La ceiba de la memoria as a product of the absence of hospitality following Derrida’s definition of this term. I argue that all the characters of Burgos Cantor’s novel are foreigners and all that are subdued are not considered human beings and that is why they are mistreated. In this relationship between hospitality and hostility that occurs between the one that receives the foreigner and this one is inverted in the novel being the Spanish people influenced and transformed by characters like Dominica Orellana and Benkos Bioho. Likewise, this article points out that the novel ultimately highlights that the tragedy and the pain suffered by some individuals throughout history is what unites us within the notion of the humane. Inthis sense, the novel incites an ethical reflection in which the only conclusion possible is that we have a huge responsibility with the victims of the past and of our present.Este artículo se basa en una comparación entre literatura y filosofía para entender la violencia y la hostilidad en La ceiba de la memoria como producto de la ausencia de hospitalidad, un término tomado de Jacques Derrida. Planteo que todos los personajes de la novela de Burgos Cantor son extranjeros y que aquellos que son subyugados no son considerados como humanos y de ahí el trato que reciben. Son estos tratos los que analizaré como consecuencia de la negación del derecho de hospitalidad que los afrodescendientes en la novela reciben. En esa relación de hospitalidad y hostilidad que se da entre el que recibe al extranjero y este, se invierte en La ceiba de la memoria siendo los españoles influenciados o transformados por personajes como Dominica Orellana y Benkos Bioho. Asimismo, el artículo propone que la obra de Burgos Cantor enúltimas busca subrayar que la tragedia y el dolor padecido por algunos individuos a lo largo de la historia es lo que nos une en la noción de lo humano. En este sentido, la obra nos invita a una reflexión ética en la cual no puede haber otra conclusión que la enorme responsabilidad que tenemos hacia las víctimas del pasado y de nuestro presente
Revisión de nociones ecocríticas para leer la poesía indígena en América Latina y el Caribe
No full textThe paper proposes to review some ecocriticism notions for analyzing the relationship between human and non-human beings in the indigenous poetry of Latin America and the Caribbean. The discussion shows how the ecocriticism studies have read this indigenous literature y and how this reading contributes to put in evidence the circular thinking in the ingenuous universe which is on the base of the esthetic productions. In addition, it proposes that the ecocritism could works to read esthetic production of the indigenous territory unexplored in this way.El artículo revisa herramientas conceptuales de la ecocrítica que pueden ser útiles para analizar las relaciones entre los seres humanos y no-humanos en la poesía indígena de América Latina y el Caribe. La discusión muestra cómo se han leído estas expresiones estéticas indígenas desde los estudios ecocríticos y cómo esta lectura contribuye a evidenciar un pensamiento circular del universo indígena que está en la base de las producciones estéticas. Se propone que la ecocrítica podría servir para leer producciones estéticas de territorios indígenas que todavía no han sido exploradas desde esta mirada
Un viajero en tierras salvajes: La resignificación de la raza y la otredad en el filme Get out de Jordan Peele
No full textFrom the transdisciplinary position of Visual Studies and Decolonial Studies, an intratextual analysis of the ideological discourse of the film Get Out (2017) by Jordan Peele is presented. Through a reading focused on the intentio operis of the work, which uses the narrative analysis models of Zavala (2014), Žižek (2009) and Yepez (Yepez, 2020), it is proposed that Peele\u27s work appropriates the generic conventions of western horror cinema, to emit an allegory where an inversion of the representation of otherness is made (Quijano, 2014; Smith, 2017). Throughout this text, it is argued that —within the film— whiteness (Echeverría, 2010; Frankenberg, 1993; Morrison, 1992) and the values of American liberal society are the sources of terror and threat for the African-American protagonist. Such resignification of otherness is opposed to the canonical structure of homogeneous cinematography, where the plot presents the main characters entering the threatening world of racialized populations. Such a structure is represented by the film Cannibal Holocaust (Deodato, 1980) and literary antecedents such as Conrad\u27s Heart of Darkness (2013). In this sense, it is possible to affirm that historically horror cinema has produced cultural representations where racialized people are shown as dangerous and abject bodies (Montes, 2017). Peele\u27s aesthetic proposal, which marks a distance from hegemonic discourses, can only be explained from the historical conjuncture and the racial tensions that currently occur in the United States and that have a historical trajectory in social movements around racialization processes in that country.A partir de la postura transdisciplinar de los Estudios Visuales y los Estudios Decoloniales, se presenta un análisis intratextual del discurso ideológico del filme Get Out (2017) de Jordan Peele. Por medio de una lectura enfocada en el intentio operis de la obra, la cual recurre a los modelos de análisis narrativo de Zavala (2014), Žižek (2009) y Yepez (2020), se propone que la obra de Peele se apropia de las convenciones genéricas del cine de terror occidental, para emitir una alegoresis donde se realiza una inversión de la representación de la otredad (Quijano, 2014; Smith, 2017). A lo largo de este texto, se argumenta que —dentro del filme— la blanquitud (Echeverría, 2010; Frankenberg, 1993; Morrison, 1992) y los valores de la sociedad liberal americana son las fuentes del terror y amenaza para el protagonista afroamericano. Tal resignificación de la otredad se contrapone a la estructura canónica de la cinematografía homogénica, donde la trama presenta a los personajes principales internándose al mundo amenazante de las poblaciones racializadas. Tal estructura tiene como representante a la película Holocausto Caníbal (Deodato, 1980) y antecedentes literarios como Corazón de las tinieblas de Conrad (2013). En ese sentido, es posible afirmar que históricamente el cine de terror ha producido representaciones culturales donde las personas racializadas se muestran como cuerpos peligrosos y abyectos (Montes, 2017). La propuesta estética de Peele, que marca una distancia con los discursos hegemónicos, sólo es posible explicarse desde la coyuntura histórica y las tensiones raciales que actualmente ocurren en Estados Unidos y que tienen una trayectoria histórica en los movimientos sociales en torno a los procesos de racialización en dicho país
El impacto de alto riesgo en el estado de salud de los trabajadores
No full textHigh risk as an influential factor in workers\u27 health due to carcinogenic substances which have the character of labor illness for having a polluted environment situation that has affected the quality of life of workers, The Constitution establishes the right to social security and life, but these fundamental rights of the worker, particularly dignity, are often violated. The Constitution establishes the right to social security and life, but these fundamental rights of the worker, particularly dignity, are often violated.El alto riesgo como factor influyente en la salud de los trabajadores a causa de las sustancias cancerígenas, las cuales tienen carácter de enfermedad laboral por tener un medio ambiente contaminado situación que ha afectado la calidad de vida de los trabajadores, en la Constitución se plasma el derecho a la seguridad social y a la vida, pero muchas veces se ven vulnerados estos derechos Fundamentales del trabajador, particularmente la dignidad. La ley 100 de 1993 estableció el Sistema General de Riesgos Profesionales que desde entonces ha tenido actualizaciones, la última, en la Ley 1562 del 11 de julio de 2012, que modificó el Sistema, hacia los Riesgos Laborales
Transcendendo a educação binária: pensamento disruptivo na era conceitual
No full textThe review article characterizes the theoretical debate between two ways of understanding the scientific process and the educational conceptions that emerge from them. Using sociocritical methodology, the sociohistorical development of a binary paradigm in the structuring of the scientific method and the need to transcend it are explored. The research results emphasize the fundamental role of a curriculum focused on the liberal arts to promote the foundation of critical and innovative knowledge from the disruptive as a necessary complement in the hyper-technological world of the 4.0 revolution.El artículo de revisión caracteriza el debate teórico entre dos formas de comprender el proceso científico y las concepciones educativas que se desprenden de los mismos. Empleando metodología sociocrítica, se explora el desarrollo sociohistórico de un paradigma binario en la estructuración del método científico y la necesidad de trascenderlo. Los resultados de investigación recalcan el papel fundamental de un currículo centrado en las artes liberales para propiciar la fundamentación de saberes críticos e innovadores desde lo disruptivo como un complemento necesario en el mundo hiper tecnologizado de la revolución 4.0.L\u27article de synthèse caractérise le débat théorique entre deux manières d\u27appréhender la démarche scientifique et les conceptions pédagogiques qui en découlent. À l\u27aide d\u27une méthodologie sociocritique, le développement sociohistorique d\u27un paradigme binaire dans la structuration de la méthode scientifique et la nécessité de le transcender sont explorés. Les résultats de la recherche soulignent le rôle fondamental d\u27un programme d\u27études axé sur les arts libéraux pour promouvoir la base de connaissances critiques et innovantes de la rupture comme complément nécessaire dans le monde hyper-technologique de la révolution 4.0.L\u27articolo di rassegna caratterizza il dibattito teorico tra due modi di intendere il processo scientifico e le concezioni educative che ne emergono. Utilizzando la metodologia sociocritica, vengono esplorati lo sviluppo sociostorico di un paradigma binario nella strutturazione del metodo scientifico e la necessità di trascenderlo. I risultati della ricerca sottolineano il ruolo fondamentale di un curriculum incentrato sulle arti liberali per promuovere la fondazione di una conoscenza critica e innovativa dal dirompente come necessario complemento nel mondo ipertecnologico della rivoluzione 4.0.O artigo de revisão caracteriza o debate teórico entre duas formas de entender o processo científico e as concepções educacionais que delas emergem. Utilizando metodologia sociocrítica, explora-se o desenvolvimento sócio-histórico de um paradigma binário na estruturação do método científico e a necessidade de transcendê-lo. Os resultados da pesquisa enfatizam o papel fundamental de um currículo voltado para as artes liberais para promover a fundamentação do conhecimento crítico e inovador a partir do disruptivo como complemento necessário no mundo hipertecnológico da revolução 4.0
Estrutura das revoluções científicas no século XXI: uma perspectiva a partir da tarefa investigativa.
No full textThis article will try to recognize the structure of the "new paradigms" that emerged from two historical events, the publication of the text "Structure of scientific revolutions" and the "May 68" protest. For the development of the article, the rhizomatic perspective and the principles of Morin\u27s complexity were used. The current paradigms studied are the rhizomatic thought of Deleuze and Guattari, the complex thought of Morin and the critical theory originated in Habermas. The article is developed in three sections: (a) Characteristics of contemporary paradigms; (b) Function of contemporary paradigms as open systems of thought; (c) Application and philosophy of contemporary paradigms. The conclusions point out that the relationship between the text "The structure of scientific revolutions" and the "May 68" movement are intertwined without looking for it to generate the need for new ways of thinking, being and acting that, little by little, will show that single paradigms claiming to produce a "scientific" truth are no longer enough.En el presente artículo se intentará reconocer la estructura de los “nuevos paradigmas” que surgieron a partir de dos hechos históricos, la publicación del texto “Estructura de las revoluciones científicas” y la protesta de “mayo del 68”. Para el desarrollo del artículo se utilizaron la perspectiva rizomática y los principios de la complejidad de Morin. Los paradigmas actuales estudiados son: el pensamiento rizomático de Deleuze y Guattari, el pensamiento complejo de Morin y la teoría crítica originada en Habermas. El artículo se desarrolla en tres acápites: (a) Características de los paradigmas contemporáneos; (b) Función de los paradigmas contemporáneos como sistemas abiertos de pensamiento; (c) Aplicación y filosofía de los paradigmas contemporáneos. Las conclusiones apuntan a que la relación del texto “La estructura de las revoluciones científicas” y el movimiento “mayo del 68” se entrelazan sin buscarlo para generar la necesidad de unas nuevas formas de pensar, de ser y actuar que, poco a poco, mostraran que ya no bastan paradigmas únicos con pretensión de producir una verdad “científica”.Cet article tentera de reconnaître la structure des "nouveaux paradigmes" issus de deux événements historiques, la publication du texte "Structure des révolutions scientifiques" et la contestation "Mai 68". Pour l\u27élaboration de l\u27article, la perspective rhizomatique et les principes de complexité de Morin ont été utilisés. Les paradigmes actuels étudiés sont: la pensée rhizomatique de Deleuze et Guattari, la pensée complexe de Morin et la théorie critique issue de Habermas. L\u27article est développé en trois sections : (a) Caractéristiques des paradigmes contemporains ; (b) Fonction des paradigmes contemporains en tant que systèmes de pensée ouverts ; (c) Application et philosophie des paradigmes contemporains. Les conclusions soulignent que les rapports entre le texte "La structure des révolutions scientifiques" et le mouvement "Mai 68" s\u27entremêlent sans chercher à générer le besoin de nouvelles façons de penser, d\u27être et d\u27agir qui, petit à petit, montrent que les paradigmes uniques prétendant produire une vérité "scientifique" ne suffisent plus.Questo articolo cercherà di riconoscere la struttura dei "nuovi paradigmi" emersi da due eventi storici, la pubblicazione del testo "Struttura delle rivoluzioni scientifiche" e la protesta del "Maggio 68". Per lo sviluppo dell\u27articolo sono stati utilizzati la prospettiva rizomatica ei principi di complessità di Morin. Gli attuali paradigmi studiati sono: il pensiero rizomatico di Deleuze e Guattari, il pensiero complesso di Morin e la teoria critica originata da Habermas. L\u27articolo si sviluppa in tre sezioni: (a) Caratteristiche dei paradigmi contemporanei; (b) Funzione dei paradigmi contemporanei come sistemi aperti di pensiero; (c) Applicazione e filosofia dei paradigmi contemporanei. Le conclusioni suggeriscono che il rapporto tra il testo "La struttura delle rivoluzioni scientifiche" e il movimento "Maggio 68" si intrecciano senza cercarlo per generare la necessità di nuovi modi di pensare, essere e agire che, a poco a poco, mostreranno che paradigmi unici con la pretesa di produrre una verità “scientifica” non bastano più.Este artigo tentará reconhecer a estrutura dos “novos paradigmas” que surgiram a partir de dois acontecimentos históricos, a publicação do texto “Estrutura das revoluções científicas” e o protesto “Maio 68”. Para o desenvolvimento do artigo, utilizou-se a perspectiva rizomática e os princípios da complexidade de Morin. Os paradigmas atuais estudados são: o pensamento rizomático de Deleuze e Guattari, o pensamento complexo de Morin e a teoria crítica originada em Habermas. O artigo desenvolve-se em três seções: (a) Características dos paradigmas contemporâneos; (b) Função dos paradigmas contemporâneos como sistemas abertos de pensamento; (c) Aplicação e filosofia dos paradigmas contemporâneos. As conclusões apontam que as relações entre o texto "A estrutura das revoluções científicas" e o movimento "Maio de 68" se entrelaçam sem buscar que ele gere a necessidade de novas formas de pensar, ser e agir que, pouco a pouco, mostram que paradigmas únicos que afirmam produzir uma verdade "científica" não são mais suficientes
Os bens comuns de uma pedagogia social: um horizonte possível para pensar a comunidade
No full textThe present writing is reflective about the common goods beyond the public-private binomial in which they are registered, which suggests a domain and access, in rights, property, interest and public utility, economic legal discussions that permeate in the discussion of reducing them to mere resources and objects. Common goods in Colombia since 1991 are part of the community relationship and the institutional and legal framework that recognizes them as rights, based on a historically situated dynamic. This implied challenges and relationships between private property and the struggles over land that are typical of community spaces. But they must be located from positions or educational approaches in front of these contexts. The methodology used was qualitative at a hermeneutic-legal level and conceptual discussions were held on categories such as: social pedagogy, common goods and the community. For this, the procedure to follow was based on the search and documentary review, through databases, academic books and institutional documents. Among the main conclusions were to consider that the common goods in Colombia are subscribed to in the discussion between the legal and the economic sphere, but the possibility of registering these goods in the social sphere is longitudinal and necessary as a matter that in the collective has sense through the multiplicity of uses that constitute them in social goods. However, the common goods are located from educational approaches in the contexts in which they are immersed, such as the subject-community dialogic relationship, collaborative construction of knowledge, participation-dialogue, production and access to knowledge.El presente escrito es reflexivo en torno a los bienes comunes más allá del binomio público-privado en el que están inscritos, que sugiere un dominio y el acceso, en los derechos, la propiedad, interés y utilidad pública, discusiones jurídicas económicas que calan en la discusión de reducirlos a meros recursos y objetos. Los bienes comunes en Colombia desde 1991 se inscriben en la relación de lo comunitario y el marco institucional y jurídico que los reconoce como derechos, a partir de una dinámica históricamente situada. Esto implicó desafios y relaciones entre la propiedad privada y las luchas sobre lo territorial que son propias de los espacios comunitarios. Pero deben situarse desde posicionamientos o enfoques educativos frente a estos contextos. La metodología empleada fue cualitativa de nivel hermenéutico-jurídico y se realizaron discusiones conceptuales sobre categorías como: pedagogía social, bienes comunes y lo comunitario. Para ello, el procedimiento a seguir fue a partir de la búsqueda y revisión documental, a través de bases de datos, libros académicos y documentos institucionales. Dentro las principales conclusiones estuvieron en considerar que, los bienes comunes en Colombia se suscriben en la discusión entre lo legal y la esfera económica, pero, es longitudinal y necesaria la posibilidad de inscribir en lo social estos bienes como un asunto que en lo colectivo tiene sentido a través de la multiplicidad de usos que los constituyen en bienes sociales. No obstante, los bienes comunes se sitúan desde enfoques educativos frente a los contextos en los que están inmersos, tales como relación dialógica sujeto-comunidad, construcción colaborativa del saber, participación-diálogo, producción y acceso al saber.Le présent écrit est une réflexion sur les biens communs au-delà du binôme public-privé dans lequel ils s\u27inscrivent, ce qui suggère un domaine et un accès, en droits, propriété, intérêt et utilité publique, des discussions juridiques économiques qui imprègnent la discussion de leur réduction à simples ressources et objets. Les biens communs en Colombie depuis 1991 font partie de la relation communautaire et du cadre institutionnel et juridique qui les reconnaît comme des droits, basés sur une dynamique historiquement située. Cela impliquait des défis et des relations entre la propriété privée et les luttes foncières typiques des espaces communautaires. Mais il faut les situer à partir de positions ou d\u27approches pédagogiques face à ces contextes. La méthodologie utilisée était qualitative au niveau herméneutique-juridique et des discussions conceptuelles ont eu lieu sur des catégories telles que: la pédagogie sociale, les biens communs et la communauté. Pour cela, la démarche à suivre était basée sur la recherche et la revue documentaire, à travers des bases de données, des ouvrages académiques et des documents institutionnels. Parmi les principales conclusions étaient de considérer que les biens communs en Colombie sont souscrits dans la discussion entre la sphère juridique et économique, mais la possibilité d\u27enregistrer ces biens dans la sphère sociale est longitudinale et nécessaire comme une question qui, dans le collectif a sens à travers la multiplicité des usages qui les constituent en biens sociaux. Or, les biens communs se situent à partir des approches pédagogiques dans les contextes dans lesquels elles sont immergées, tels que la relation dialogique sujet-communauté, la construction collaborative des savoirs, la participation-dialogue, la production et l\u27accès aux savoirs.Il presente scritto è riflessivo sui beni comuni al di là del binomio pubblico-privato in cui sono registrati, il che suggerisce un dominio e l\u27accesso, in diritti, proprietà, interessi e pubblica utilità, discussioni economico giuridiche che permeano nella discussione di ridurli a mere risorse e oggetti. I beni comuni in Colombia dal 1991 fanno parte del rapporto comunitario e del quadro istituzionale e legale che li riconosce come diritti, basati su una dinamica storicamente situata. Ciò ha comportato sfide e rapporti tra la proprietà privata e le lotte per la terra tipiche degli spazi comunitari. Ma devono essere localizzati da posizioni o approcci educativi di fronte a questi contesti. La metodologia utilizzata è stata qualitativa a livello ermeneutico-giuridico e si sono svolte discussioni concettuali su categorie quali: pedagogia sociale, beni comuni e comunità. Per questo, la procedura da seguire si è basata sulla ricerca e revisione documentale, attraverso banche dati, libri accademici e documenti istituzionali. Tra le principali conclusioni c\u27era da considerare che i beni comuni in Colombia sono sottoscritti nella discussione tra la sfera legale e quella economica, ma la possibilità di registrare questi beni nella sfera sociale è longitudinale e necessaria in quanto questione che nel collettivo ha senso attraverso la molteplicità degli usi che li costituiscono in beni sociali. Tuttavia, i beni comuni sono collocati dagli approcci educativi nei contesti in cui sono immersi, come il rapporto dialogico soggetto-comunità, la costruzione collaborativa della conoscenza, la partecipazione-dialogo, la produzione e l\u27accesso alla conoscenza.O presente escrito é reflexivo sobre os bens comuns para além do binômio público-privado em que estão inscritos, o que sugere um domínio e acesso, em direitos, propriedade, interesse e utilidade pública, discussões jurídicas econômicas que permeiam na discussão de reduzi-los a meros recursos e objetos. Os bens comuns na Colômbia desde 1991 fazem parte da relação comunitária e do marco institucional e jurídico que os reconhece como direitos, a partir de uma dinâmica historicamente situada. Isso implicou desafios e relações entre a propriedade privada e as lutas pela terra típicas dos espaços comunitários. Mas devem ser localizados a partir de posições ou abordagens educativas frente a esses contextos. A metodologia utilizada foi qualitativa em nível hermenêutico-legal e foram realizadas discussões conceituais sobre categorias como: pedagogia social, bens comuns e comunidade. Para isso, o procedimento a seguir baseou-se na pesquisa e revisão documental, através de bases de dados, livros académicos e documentos institucionais. Entre as principais conclusões foi considerar que os bens comuns na Colômbia são subscritos na discussão entre a esfera jurídica e a econômica, mas a possibilidade de registrar esses bens na esfera social é longitudinal e necessária como matéria que no coletivo tem sentido através da multiplicidade de usos que os constituem em bens sociais. No entanto, os bens comuns são localizados a partir de abordagens educativas nos contextos em que estão imersos, como a relação dialógica sujeito-comunidade, construção colaborativa do conhecimento, participação-diálogo, produção e acesso ao conhecimento