Revista Iberoamericana de Teología (RIBET)
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LA PROMOCIÓN INTEGRAL Y CREATIVA DE LA DIVERSIDAD COMO REQUISITO PREVIO PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LA UNIDAD
No full textDuring centuries, the Catholic Church has been concerned with promoting unity, not only inside her widespread communities, but in the whole world. The Pope and the bishops have played an essential role to encourage this necessary unity, and in fact one of their main functions consists in being a guarantee of this unity, not only within the local churches, but also in the entire Catholic Church. Unfortunately, that has gone in detriment of stimulating diversity. When this diversity is not fully respected and duly valued—assuming that this diversity doesn’t break the essential unity of the Church—, it is impossible to reach a true unity. The promotion of plurality is essential in the path of the church evangelization, inasmuch as our world is even more diverse, and pluralities in all dimensions claim their right to their existence. Durante muchos siglos, la Iglesia católica se ha preocupado por promover la unidad, no solo dentro, sino fuera de ella. El Papa y los obispos juegan un rol muy importante en esta promoción, y de hecho una de sus funciones es la de ser garantes de la unidad tanto dentro de las Iglesias locales como en la Iglesia universal. Desgraciadamente, esto ha ido en detrimento del incentivo a la diversidad. Si esta diversidad no es plenamente respetada y debidamente fomentada, es imposible alcanzar una verdadera unidad. El reconocimiento de la diversidad es fundamental dentro de la evangelización eclesial —asumiendo que la diversidad no rompe con la unidad esencial de la Iglesia—, pues el mundo es cada vez más diverso, y las pluralidades en todas las dimensiones están reclamando su derecho a la existencia
LAS ACCIONES SIMBÓLICAS DE JESÚS SEGÚN MARCOS
No full textMark narrates different symbolic actions of Jesus that are similar to those made by the prophets of the Old Testament. They are prophetic gestures characteristic of the person of Jesus and his ministry; in each story, the reign of God is shown in action. The features shared by these actions allow them to be identified as a narrative-symbolic corpus of great evangelizing, exegetical and theological relevance, comparable to the sets of controversies, parables, or miracles. The present work examines in detail seven prophetic gestures of Jesus and gathers the main features that characterize them as symbolic-prophetic actions, rooted in Jesus’ history, with a marked eschatological drive and a symbolic power that innovates and configures history. Marcos narra diversas acciones simbólicas de Jesús semejantes a las que hacían los profetas del Antiguo Testamento. Son gestos proféticos característicos de la persona de Jesús y de su ministerio; en cada relato se muestra el reinado de Dios en acción. Los rasgos que comparten estas acciones permiten identificarlas como un corpus narrativo-simbólico de gran relevancia evangelizadora, exegética y teológica, comparable a los conjuntos de controversias, parábolas o milagros. El presente trabajo examina en detalle siete gestos proféticos de Jesús, y recoge los principales rasgos que los caracterizan como acciones simbólico-proféticas, arraigadas en la historia de Jesús, con un marcado dinamismo escatológico y un poder simbólico que innova y configura la historia
EL DEBATE ENTRE HENRI DE LUBAC Y MICHEL DE CERTEAU SOBRE LA HISTORIA RELIGIOSA. UN SÍNTOMA DE UN GIRO CULTURAL EN LA HISTORIA DEL CRISTIANISMO
No full textThis contribution seeks to explore the historiographical debate as one of the elements underlying the epistemological and relational rupture between Henri de Lubac and Michel de Certeau. An intense master-disciple bond, the history of mysticism and Christianity being elements that mark in turn the continuity and rupture of both intellectual projects, intertwines the two authors. Their divergence in the understanding of the historical method is a clear symptom of the passage from an apologetic history to a cultural history of Christianity, indicating two ways of confronting the historical object, which will have epistemological consequences and different results in historical production. La presente contribución busca explorar el debate historiográfico que subyace a la ruptura epistemológica y relacional entre Henri de Lubac y Michel de Certeau. Ambos autores están entrelazados por un intenso vínculo de maestro-discípulo, siendo la historia de la mística y del cristianismo elementos que marcan a su vez la continuidad y la ruptura de ambos proyectos intelectuales. La divergencia en la comprensión del método histórico es un claro síntoma del pasaje de una historia apologética a una historia cultural del cristianismo, señalando dos maneras de confrontarse al objeto histórico, que tendrán consecuencias epistemológicas y resultados diferentes en la producción histórica. 
MIGRACIÓN Y JUSTICIA
No full textThe purpose of this reflection on migration and justice is to try to show that the great tragedy that our world is experiencing today, with one hundred millions of displaced people, migrants, and refugees, according to the latest unhcr (United Nations High Commissioner for Refugees) report, is the result of a world broken by injustice, as shown by economists such as Joseph E. Stiglitz, among others, who affirm that 1% of the population owns the goods that would correspond to the remaining 99%. Migration and displacement are generated by injustice. We could say, then, as Göran Therborn points out, that we are surrounded by the killing fields of inequality and that this inequality and injustice kills.
It is a wake-up call because this reality, which is a real tragedy that our world is experiencing, needs to be appropriated with greater intensity and depth by theological reflection. This is one of the great challenges presented to us today by the signs of the times. El propósito de esta reflexión sobre migración y justicia es tratar de mostrar que la gran tragedia que vive nuestro mundo hoy, con cien millones de desplazados, migrantes y refugiados, según el último informe de acnur, es el resultado de un mundo roto por las injusticias, como lo demuestran economistas como Joseph E. Stiglitz, entre otros, quienes afirman que el 1% de la población es poseedora de los bienes que le corresponderían al 99% restante. Las migraciones y los desplazamientos son generados por las injusticias. Podríamos afirmar, entonces, como lo señala Göran Therborn, que estamos rodeados de los campos de exterminio de la desigualdad y que esta desigualdad y esta injusticia matan.
Es una llamada de atención porque esta realidad, que es una verdadera tragedia que vive nuestro mundo, necesita ser apropiada con mayor intensidad y hondura por la reflexión teológica. Este es uno de los grandes desafíos que nos presentan hoy los signos de los tiempos. 
La encíclica Fratelli tutti como horizonte de esperanza para la crisis de fraternidad en México
No full textIn light of Pope Francis’ encyclical Fratelli tutti (2020) and in our Mexican and Latin American context, this article reflects on seven important realities Mexico is facing nowadays, which constitute individual “concavities”, that is, the denial of human dignity and fraternity: 1) the socio-economic inequality, 2) the violence, 3) the marginalization of indigenous people, 4) the abuse on women, 5) the political, economic and civil corruption, 6) closing the door on dialogue and, 7) the ecological and environmental alarm. The Fratelli tutti encyclical calls on different hope that in Mexico can be synthesized in these four: 1) the end to all human marginalization, 2) the construction of an “us” through dialogue, 3) the overcoming of low self-esteem and, 4) a culture of peace in an environment of integral ecology. The well that is inhumanity in Mexico is deep; however, the deeper the well in which humanity is drowning, the greater is its hope.A la luz de la encíclica Fratelli tutti (2020), del papa Francisco, y en nuestro contexto mexicano y latinoamericano, en este artículo nos fijamos en siete realidades importantes del México actual, que constituyen sendas “concavidades”, esto es, negaciones de la dignidad y de la fraternidad humana: 1) la desigualdad socioeconómica, 2) la violencia, 3) la marginación de pueblos indígenas, 4) el maltrato a las mujeres, 5) la corrupción política, empresarial y ciudadana, 6) la cerrazón al diálogo y 7) la alarma ecológica. La encíclica Fratelli tutti hace varias llamadas a la esperanza que en México pueden sintetizarse en cuatro: 1) el fin de toda marginación humana, 2) la construcción del nosotros mediante el diálogo, 3) la superación de la baja autoestima, y 4) la cultura de la paz en el marco de la ecología integral. El pozo de lo inhumano en México es profundo; no obstante, cuanto mayor sea el pozo en el que se ve ahogada la humanidad en México, mayor será también su esperanza
Conflictos y armonía: análisis comparativo de la encíclica Fratelli tutti y de las políticas sociales en China*
No full textAmong the different discourses examined by Fratelli tutti (2020), by Pope Francis, there are long analyses devoted to economic liberalism and political populism. However, the word communism does not appear. Does the reason of this absence come from a too great difficulty in defining the term? But communism is often called upon by China. We can therefore ask how to relate it within the diptych of liberalism–populism discussed in the encyclical. Perhaps the encyclical allows to indicate the limits and successes of Chinese communism and to show the direction to overcome the present obstacles. Indeed, the encyclical talks about conflicts to solve incessantly to reach a greater harmony among mankind, and it offers China today a way to address the challenge of the play of differences in its quest for harmony.Entre los diversos discursos examinados en la encíclica Fratelli tutti (2020) del papa Francisco, se dedican largos análisis al liberalismo económico y al populismo político, pero la palabra comunismo no aparece. La razón de esta ausencia proviene quizás de la dificultad que supone definir este término; no obstante, en China se suele reivindicar el comunismo. Entonces, podemos preguntarnos cómo ubicar el comunismo en el binomio liberalismo-populismo abordado en la encíclica. Tal vez esta nos ayude a identificar los límites y los logros del comunismo chino y nos oriente para superar algunos de los problemas actuales. La encíclica, de hecho, habla de conflictos que deben resolverse sin cesar para tender a una mayor armonía entre los hombres, lo cual ofrece a la China de hoy un camino para asumir el desafío de la diferencia en la búsqueda de la armonía
El don del Espíritu Santo como respuesta a la oración
No full textThis article proposes prayer as the best therapy. We perceive our own insufficiency in the midst of such unique events as being in the middle of a pandemic and the uncertainty of what the future will bring, placing our hope in our Father’s kindness. He is the source of life and will grant us the most precious gift: The Holy Spirit (πνϵῡμα ἃγιος). The author starts with the conviction that the Bible manifests God’s project presented in the human voice, which is why the acceptance of the methods of interpretation used in any literary work of similar characteristics is indisputable.
The source, the composition and the literary genre are considered. The research is based on the exegetical study of the vocabulary from Luke’s narrational perspective, with precious and precise nuances that show Luke’s wonderful uniqueness. And in the middle of a literary voyage, in the “central section”, Jesus reveals the way (ὁ ὁδός), that must distinguish his followers. He also shows that prayer goes hand in hand with Jesus’ own unveiling, which is why following him is essential to cultivating prayer. Este artículo propone a la oración como la mejor terapia —al percibir nuestra insuficiencia en el horizonte de tan singulares acontecimientos, en medio de una pandemia y lo que le siga—, disponiéndonos a depositar nuestra esperanza en la bondad del Padre, fuente de la Vida, para que confiera el don por antonomasia: el Espíritu Santo (πνϵῡμα ἃγιος). El autor parte de la convicción de que en la Biblia se encuentra el proyecto de Dios expuesto en palabra humana, por lo que es ineludible la aceptación de los métodos de interpretación empleados en cualquier obra literaria de similares características. Estudia la fuente, la arquitectura composicional y el género literario. Fundamenta su investigación en el estudio exegético del vocabulario en la perspectiva narrativa lucana, que con precisas y preciosas matizaciones, muestra su maravillosa lucanicidad. Y justo en las entrañas de un viaje literario, en la “sección central”, aparece Jesús revelando el camino (ὁ ὁδός), que deberá caracterizar a sus seguidores. Y muestra que la oración va de la mano del propio desvelamiento de Jesús, por lo cual seguirlo es imprescindible para evangelizar la oración. 
Christus Dominus y la recepción de la colegialidad en la Iglesia de América Latina
No full textThe roots of the awareness and exercise of collegiality in the Latin American church can be traced back to the first evangelization; however, the topic will acquire relevance from the Second Vatican Council onwards in light of the indications made in the conciliar Decree Christus Dominus and its reception process in the churches of the continent. La conciencia y el ejercicio de la colegialidad en la Iglesia latinoamericana hunde sus raíces desde la primera evangelización; sin embargo, va a ser a partir del Concilio Vaticano ii cuando el tema adquirirá una relevancia particular a la luz de las indicaciones del Decreto conciliar Christus Dominus y su proceso de recepción en las Iglesias del continente. 
