Revista Iberoamericana de Teología (RIBET)
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¿Antropología griega o hebrea en el libro de la Sabiduría?
No full textLa reflexión sobre el hombre y la bendición de Dios para el pueblo de Israel está fundamentada en el acontecimiento que forjó su identidad: la alianza y la liberación. De modo que la preocupación acerca del ser humano y su relación con Dios está presente en todo el texto bíblico, desde el Antiguo Testamento (at) hasta el Nuevo Testamento (nt); desde el libro de Génesis hasta el libro del Apocalipsis, expresada a través de géneros literarios diversos con soluciones y propuestas diferentes. De este modo, se crearon diversas tradiciones bíblicas con diferentes temáticas, desde acontecimientos históricos diferentes; con mediadores distintos según la época,4 desde las cuales, a modo de confesión de fe Israel testimonió, entre otros temas, su experiencia de cómo, cuándo, y a quién, Dios bendice. Postulando así, diversas concepciones acerca del hombre
Iluminando el cielo con luceros y saetas
No full textReseña del libro Bajo un cielo sin estrellas: Lecturas bíblicas y meditaciones de la Dra. Elsa Tamez Lun
PRESENTACIÓN ACERCAMIENTOS FENOMENOLÓGICOS A LAS SUBJETIVIDADES LATINOAMERICANAS RELIGIOSAS CONTEMPORÁNEAS
No full text  
Karl Rahner: una teología desde la experiencia de Dios
No full textReseña del libro Karl Rahner de Bernard Sesboüe
Un evangelio zillenial: cómo transmitir la fe a los jóvenes de la sociedad líquida
No full textReseña del libro Carta a Inés de José Sols y Julia Argem
VIDA ETERNA: PROMESA CRISTIANA, OBJETIVO TRANSHUMANISTA UNA REFLEXIÓN DESDE AMÉRICA LATINA
No full textThe article is based on humanity’s fear of death, facing its finiteness and vulnerability. Based on this, it presents how, since ancient times, there have been attempts to mitigate this existential anguish in cultural imaginaries. The idea of the body is presented as a common concept between epochs and currents as different and non-compatibles as Christianism and Transhumanism. It is not the purpose of this paper to compare, much less equating their proposals of resurrection and eternal life respectively, but rescue the analogy they share because both currents of thought try, from their trenches, to offer a firm ground thinking about uncertainty and anguish when facing death. The concept of “embodiment” is used in this text for Latin America as a collective form in which diverse bodies directly face the abstract body of Transhumanism. Latin America has a lot to say regarding these techno-scientific visions and globalizing objectives such as those promoted by Transhumanism. Reflecting on techno-scientific hegemony, this article sustains the idea that there is a kind of unity between bodies that, in relationship and interaction, confront the abstract body and its theoretical bases that does not represent the complexity of the plurality, identity, community, society, ethics and politics of Latin Americans. Although what it is discussed here is not an exclusive Latin American issue, we explore it in this text as a paradigmatic case to think about what the transhumanist promise could mean as something that is proposed to be viable and accessible to anyone. We recognize that there are population groups in Latin America that could feel identified with that promise and some people could not or did not want to access it. Our interest is not in describing why some do and others do not. We are interested in emphasizing that the same promise is ignoring the bodies and what is linked with them. The impossibility of access is not due to what this or that group represents, but to the promise itself.El artículo parte del temor de la humanidad frente a la muerte, de cara a su finitud y vulnerabilidad. Con base en esto, plantea cómo en el imaginario cultural desde tiempos muy antiguos, se ha tratado de mitigar esta angustia existencial. El término de cuerpo funge como hilo conductor entre épocas y corrientes tan distintas e incompatibles como el cristianismo y el transhumanismo. No es el propósito de este artículo comparar, ni mucho menos equiparar sus propuestas de resurrección y de vida eterna respectivamente, sino más bien rescatar la analogía que comparten en tanto que ambas corrientes de pensamiento intentan, desde su trinchera, ofrecer un suelo firme ante la incertidumbre y angustia por la muerte. Se recurre al concepto de acuerpamiento en América Latina como una forma colectiva en la que cuerpos diversos interpelan directamente al cuerpo abstracto del transhumanismo. América Latina tiene mucho que decir frente a estas visiones tecnocientíficas y objetivos globalizadores como los que promueve el transhumanismo. El acuerpamiento remite a la idea de que, frente a la hegemonía tecnocientífica, hay una relación de cuerpos que, en relación e interacción, hacen frente al cuerpo abstracto y sus bases teóricas que poco dicen a la pluralidad identitaria, comunitaria, social, ética y política de las y los latinoamericanos. Pese a que lo que se trata aquí no es exclusivo de Latinoamérica, lo exploramos en este texto como un caso paradigmático para pensar lo que podría significar la promesa transhumanista como algo que se propone viable y accesible a cualquier persona. Reconocemos que hay conjuntos de población en Latinoamérica que sí se podrían sentir identificados con esa promesa y que, aunque algunas personas no pudieran o quisieran acceder a ella, nuestro interés no está en describir por qué algunos sí lo hacen y otros no; nos interesa enfatizar que la misma promesa está obviando o ignorando los cuerpos y lo que a ellos queda ligado, por lo que la imposibilidad de acceso no se debe a lo que tal o cual grupo representa, sino a la promesa misma
ESPIRITUALIDAD FEMENINA NOVOHISPANA: MÍSTICA, ENFERMEDAD Y POLÍTICA SEXUAL
No full textThe article aims to link practices of Novohispanic female spirituality with a long tradition of mysticism dating back to the European Middle Ages. The tour is made from an inquisitorial file in which Sister Ana María de Santa Inés La Cal is accused of illusory and illuminated in New Spain at the end of the 18th century. The approach to this dossier involves concepts such as mysticism, enlightenment and illumination, while analyzing the mystical experience of Sister Anne Marie in the light of the sexual politics of the time. In this article we will be able to observe the tension existing between cataloguing or classifying a mystic or a sick woman, taking into account that for this moment a dispute develops that focuses on the restructuring of the different experiences of faith. There is a particular inquiry into the illnesses experienced by the nun, which are less and less associated with the mystical phenomenon and more linked to female diseases, mainly the result of disorders associated with the uterus. This article contributes to recognition of the tradition of Novohispanic feminine spirituality and proposes a reading from the thought of sexual difference to the history of diseases classified as “feminine”.El artículo tiene como objetivo vincular prácticas de espiritualidad femenina novohispana con una larga tradición de mística que se remonta a la Edad Media europea. El recorrido se hace a partir de un expediente inquisitorial en el que se procesa a la monja clarisa sor Ana María de Santa Inés La Cal; acusada de ilusa y alumbrada en Nueva España a finales del siglo xviii. Bajo el acercamiento a este expediente se trabajan conceptos como el de mística, alumbradismo e iluminismo, a la vez que se pretende analizar la experiencia mística de sor Ana María a la luz de la política sexual de la época. En este artículo se podrá observar la tensión existente entre catalogar o clasificar a una mística o a una enferma, teniendo en cuenta que para este momento se desarrolla una disputa que se condensa en la reestructuración de las experiencias de fe. Se hace una indagación particular en las enfermedades que experimenta la monja, asociadas cada vez menos al fenómeno místico y más vinculadas a enfermedades femeninas producto, sobre todo, de desórdenes asociados al útero. Este artículo aporta en el reconocimiento de la tradición de la espiritualidad femenina novohispana y propone una lectura desde el pensamiento de la diferencia sexual a la historia de las enfermedades catalogadas como “femeninas”
Presentación. Biblia y persona
No full textel ser humano visto desde la Revelación invita a un encuentro con uno mismo. Para ello, invito a leer las reflexiones de algunos colegas especialistas que también describen lo hermoso que es la persona desde otros aspectos de la Sagrada Escritura. Así, el Salmo 8 estudiado desde la retórica bíblica develará que en el centro de la exégesis está el ser humano y no Dios, como se venía enseñando. La grandeza de Dios consiste en que el ser humano tenga sus mismos atributos; por eso el respeto y la dignidad de ver en el “otro” a Dios mismo.
Más adelante, el maestro Rubén Darío nos explicará cómo fue el en- cuentro entre el helenismo y la Torah acerca de la definición de persona, un contraste entre el mundo occidental y el pensamiento oriental. Conti- nuando con la exposición del Reino de Dios incluyente, desde la lectura pragmalingüística de Zaqueo en la lectura lucana, a través de la presentación del doctor Gbandi Nakpane; donde se presenta a Jesús, mostrando que, sin acepción de personas, todos somos queridos y abrazados por la misericordia de Dios; incluso a este hombre Zaqueo, quien era conside- rado un excluido de la salvación. Siguiendo con el Evangelio de Lucas, el doctor Antonio Escobedo nos explica la importancia del vestido desde la antropología cultural describiendo la dignidad de la persona desde los usos y costumbres de la época jesuánica. Finalmente, el especialista en Pablo, el maestro Octavio Mondragón, nos dedica una de sus investigaciones acerca de la antropología paulina, la cual nace, crece y corrobora un acontecimiento definitivo: la nueva creación. Pues, donde hay un cristiano, ahí hay una nueva creación. Una nueva forma de ver a la persona con sus bonda- des, pero más desde el abrazo de Dios, quien tanto ama al ser humano
EVANGELIZACIÓN-ACCIÓN Y EL PROCESO MIGRATORIO
No full textThe action promoted by different actors of Faith-Based Organizations (Jesuits, Franciscans, Dominicans, Scalabrinians, diocesans, and organizations founded by Catholic lay people) shows us an example of the renewal of the evangelization process. It is an example of what has been called Theology of Action (especially reflected from the Pontifical Xavierian University in Colombia). Evangelization-action is part of a broader process of reflection and accompaniment of migrants. This effort is not new, and the Catholic Church has paid attention to the phenomenon since the creation in 1970 of the Pontifical Council for Pastoral Care for Migrants and Itinerant People (reformed in 2016 by Francis in the Migrants and Refugees Section of the Vatican Curia). I do not intend here to conduct a case study of the actions of Faith-Based Organizations, but to reflect on the evangelizing renewal that they make possible. This article studies some of the text of the magisterium and shows this attention to the migrant. It offers us a proposal to analyze the dissemination of the Good News through speeches or homilies and as a new way of accompanying by Christian way, not only foreigners but all the inhabitants of the existential peripheries. La acción promovida por diferentes actores de Organizaciones Basadas en la Fe (jesuitas, franciscanos, dominicos, escalabrinianos, diócesis y organizaciones de seglares católicos) nos muestra un ejemplo de renovación del proceso de evangelización. Es un ejemplo de lo que se ha denominado teología de la acción (reflexionado especialmente desde la Pontificia Universidad Xaveriana, en Colombia). La evangelización-acción se inserta en un proceso amplio de reflexión y acompañamiento a los migrantes. Este esfuerzo no es nuevo, y la Iglesia católica ha prestado especial atención al fenómeno con la creación en 1970 del Pontificio Consejo de la Pastoral para los migrantes e itinerantes (reformado en 2016 por Francisco en la Sección Migrantes y Refugiados de la Curia Vaticana). No pretendo aquí realizar un estudio de caso del actuar de las Organizaciones Basadas en la Fe, sino reflexionar en torno a la renovación evangelizadora que posibilitan. El presente artículo muestra a través del estudio de textos del magisterio cómo esta atención al migrante nos ofrece una propuesta de difusión de la Buena Nueva por medio de discursos u homilías, así como de una nueva manera de acompañar cristianamente, no solamente a los forasteros, sino a todos los habitantes de las periferias existenciales.