Revista Iberoamericana de Teología (RIBET)
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¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él? Acercamiento literario al Salmo 8
No full text¿Qué es el hombre? Pregunta esencial para la toma de decisiones en nuestra ac- tual situación de crisis humanitarias. Responder a la pregunta dirigirá nuestras acciones ante el medio ambiente y ante las relaciones humanas. El Salmo 8 es una invitación a reconsiderar el papel de la persona como creatura dependiente de Dios, no para alienarlo, sino para exaltarlo. Una antropología desde la visión sapiencial de la Biblia permite comprender la grandeza del ser humano a partir de la contemplación del cosmos y su comprensión desde su vulnerabilidad y mortalidad. El análisis literario del Salmo 8 permite comprender su estructura antropológica, además de la evolución del concepto de hombre a partir de la propuesta sacerdotal de Gn 1-3. En efecto, llegaremos a la conclusión: ser hom- bre es una forma de ser Dios
Belleza y camino: lo humano y los vestigios de Dios se encuentran
No full textReseña del libro La Via Pulchritudinis: el camino cristiano de la belleza y las artes de Alberto Carrasc
JESUCRISTO: PALABRA Y ACONTECIMIENTO DE LA MISERICORDIA DEL PADRE
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Jesús, el señor y maestro, está atento al sufrimiento de cada persona
No full textThis passage, exclusive to the third Gospel (Lk 13:10-17), has been chosen because we consider that the testimony of Jesus places us in the spirit of compassion. For the Lord and Master, it is essential that we direct our gaze to people in desperate situations, for example: “seeing, then, her (ἰδὼν δὲ αὐτὴν)” (v. 12a). He is attentive to the suffering of each person and shows freedom from the Sabbath prescriptions. He freed her, discovering all her potential, for she was straightened up “and praised God (καὶ ἐδόξαζεν τὸν θεόν)” (v. 13c). Starting from the notion that in the Gospel we find God's plan in human words. Therefore, in the exegetical task it is necessary to interpret the theological sense of the text by investigating its origin, the compositional design, and the literary genre. The chosen vocabulary in the Lucan narrative is considered, and a comprehensible translation is proposed, that allows us to confirm the transcendence of compassion. This shows that Jesus, the Lord, and Master, not only preached, but practiced compassion fully. Jesus’ testimony does not announce an impracticable program. It is a call to be sensitive to the clamor of our sick world, which affects our Latin American reality with diverse and harsh kinds of hunger. Se eligió analizar este pasaje exclusivo del tercer evangelio (Lc 13, 10-17), por estimar que el testimonio de Jesús nos sitúa en el universo del espíritu de la compasión. Para el Señor y Maestro es imprescindible que dirijamos la mirada a las personas que están en situación desesperada, por ejemplo: “viendo, entonces, a ella (ἰδὼν δὲ αὐτὴν)” (v. 12a). Él está atento al sufrimiento de cada persona y, con un gesto que explaya libertad frente a las prescripciones sabáticas, la liberó, descubriendo en ella todo su potencial, pues fue enderezada “y alababa a Dios (καὶ ἐδόξαζεν τὸν θεόν.)” (v. 13c). Se parte de la fe que en el Evangelio se encuentra el proyecto de Dios en palabra humana, por lo cual en el quehacer exegético es menester interpretar el sentido teológico del texto, investigando su procedencia, el diseño composicional, el género literario, buscando contactar con el vocabulario escogido e hilvanado en la narrativa lucana, proponiendo una traducción comprensible que nos conducirá a constatar la trascendencia de la compasión, que Jesús, el Señor y Maestro, no se limitó a predicar, sino que la asumió en plenitud. Su testimonio no anuncia un programa impracticable, entraña un llamamiento a ser sensibles ante el fragor de nuestro mundo enfermo, afectando particularmente nuestra realidad latinoamericana con diversos y lacerantes tipos de hambre
El poder de lo humano desde una mirada profética
No full textEsta convocatoria estuvo dirigida a estudiantes de teología y ciencias religiosas, de licenciatura y posgrado, de las universidades afiliadas a la Unión de Instituciones Teológicas Católicas de México (uitcam): (Instituto Franciscano de Filosofía y Teología, la Universidad Intercontinental, la Universidad La Salle, el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristia- na, el Instituto de Formación Teológica Intercongregacional de México, la Universidad Iberoamericana, el Centro de Estudios de los Valores Humanos, la Universidad Pontificia de México, catequistas y agentes de pastoral
La nueva humanidad desde la lectura lucana Estudios de Lc 19,1-10 desde un acercamiento comunicativo-pragmático
No full textEl presente artículo busca reflexionar en torno al encuentro de Zaqueo con Je- sús. En este encuentro acontece un juego de miradas y diálogo que desemboca en un acto de gozo, de metanoia, de compromiso y de salvación. No es sólo un encuentro entre Zaqueo y Jesús, sino también un encuentro entre lo humano y lo divino, entre el Señor y todo creyente o todo ser humano. La mirada de Jesús busca los ojos de Zaqueo y de cada ser humano, invitándolo luego a compartir la alegría de la conversión, reflejada en las palabras, acciones y emociones de Zaqueo después de recibir a Jesús.
El relato de Zaqueo es el reflejo de las diferentes modalidades que expresan la fragilidad y precariedad del ser humano ante el amor inclusivo de Dios. Este encuentro posibilita la confianza con la que la persona entra en relación y co- munión con Dios a través de Jesús, que lo transforma radicalmente
La orla del manto: salvación y vida para la persona (Lc 8,44)
No full textEste artículo es un extracto de la tesis doctoral Rasgos Cristológicos de las Vesti- duras de Jesús en el Evangelio de Lucas. El texto tiene como objetivo analizar la escena de Lc 8,42b-48, donde Jesús aparece representado con la orla del manto en el evangelio de Lucas (τὸ κράσπεδον τοῦ ἱματίου, 8,44). Pretendemos pro- fundizar en el conocimiento de Jesucristo mostrando la caracterización de su personaje a partir de la indumentaria con que es representado y considerando la relación que tiene con la mujer que padece flujo de sangre. ¿Qué se puede conocer de Jesús por medio de sus vestiduras? Cabe mencionar que la tragedia que vive la mujer la lleva a aislarse de la sociedad, pero ella no se resigna a vivir como ordena la ley y, dejando a un lado las prescripciones, toca la orla del man- to de Jesús para conquistar su salvación. ¿Por qué se fijó la mujer en esta parte de la vestimenta? ¿Qué pretendía tocándola? ¿De qué manera se restablece su dignidad
La antropología paulina: esbozo de una nueva perspectiva
No full textLa antropología paulina, que he tratado de presentar a partir de varias pincela- das, no es un tratado sistemático y Pablo tampoco pretendió que fuera así. La antropología paulina nace, crece y corrobora un acontecimiento definitivo: la nueva creación. Pues donde hay un cristiano, hay una nueva creación. Ésta es la más significativa y sintética afirmación de Pablo en relación con la ultimidad de lo que significa un ser cristiano como nueva creación. La palabra “creación” aparece nueve veces en las cartas proto-paulinas, específicamente en Romanos, 2 Corintios y Gálatas. Por otra parte, y más importante, es el hecho de que Pa- blo usa solamente dos veces la frase: καινη κτισις (nueva creación), una vez en Gálatas y otra en la segunda carta a los Corintios. Por lo tanto, estamos ante una frase específicamente paulina acuñada por él mismo. No existe esa frase en los restantes escritos del Nuevo Testamento
LA DANZA Y EL PERFORMANCE COREOPOLÍTICO COMO PROVOCACIONES PARA ENCARNAR A LA DIVINIDAD Y LA TEOLOGÍA
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EL GIRO BARROCO DE LA TEOLOGÍA LATINOAMERICANA: EL SERVICIO DE LA FILOSOFÍA
No full textThe article analyzes the constitutive tensions of the Latin American theological discourse in the last century (identified as “Liberation Theology”) under the light of Bolivar Echeverria’s concept “baroque ethos”, showing the trajectory of a movement from the very first intention of liberation to a discourse of radical inclusion, representative of fundamental tensions configuring the continent. This intention of radical inclusion, expressed in an each time broader welcoming of persons and groups, uses a philosophy that unveils the political vocation of religious and theological discourses, aiming for the unification of the different, but also serving the necessary distance, both in discourse and praxis, that the very own corporeities living in the continent claim, keeping its fundamental dialectics.El artículo propone analizar las tensiones constitutivas del discurso teológico latinoamericano en el último siglo (identificado bajo el rubro “teología de la liberación”) a la luz del concepto “ethos barroco” acuñado por el filósofo Bolívar Echeverría, mostrando cómo este concepto permite mostrar una trayectoria del movimiento desde la primera intención de liberación hacia un discurso de inclusión radical, capaz de representar las tensiones fundamentales que configuran al continente. Esta búsqueda de inclusión radical, que se expresa concretamente en claves de acogida creciente de personas y grupos, se sirve de una filosofía que devela la vocación política del discurso religioso y teológico, buscando la unificación de los diferentes, pero cuida de sostener, en el discurso y la praxis, la necesaria distancia que imponen las corporeidades propias que viven en el continente, manteniendo su dialéctica fundamental