Revista Iberoamericana de Teología (RIBET)
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Nuevas palabras para una e/Espiritualidad contemporánea
No full textEl teólogo mexicano Juan Carlos López Sáenz, es, en su búsqueda del m/Misterio (como él lo escribe), “un insatisfecho”. Siempre en constante búsqueda de las palabras y las experiencias que más le ayuden a expresar lo que le gusta llamar “el hondón de su propio misterio humano” y “el hondón de encuentro con el Misterio”. Nacido en el estado de Guanajuato, empezó su andar teológico desde muy joven; ahora es académico e investigador en la Universidad Iberoamericana Ciudad de México y doctorando por la Universidad Pontificia de México, donde se tituló como licenciado en Teología Espiritual
Presentación: Mística cristiana y filosofía en el siglo XX
No full textEl presente dossier procura ser un aporte a la reflexión en torno al encuen- tro entre pensamiento filosófico y mística cristiana durante el siglo xx, sin ninguna pretensión de ser exhaustivo. En términos generales, su objetivo principal es el de estudiar cómo se da, cómo se trata y cómo reverbera en la filosofía de algunos pensadores europeos del siglo pasado aquello que podemos denominar con el sustantivo “mística” dentro de la historia del cristianismo, o con la expresión usada cautelosamente por Santa Teresa de Ávila en el Libro de la vida (1588): “mística teología”, expresión de la que, probablemente, tuvo noticia mediante la lectura del Tercer abeceda- rio espiritual de Francisco de Osuna (1492-1541), y con la cual ella hacía referencia a una vieja tradición dentro del cristianismo, aquella que en úl- timo término nos remite a la predicación de San Pablo en el Areópago de Atenas y la importancia espiritual y simbólica del “dios desconocido” (ἄγνωστος θεός) ahí mencionado (Hechos 17: 16-34)
El tiempo en suspensión: aspectos teológico-filosóficos de la idea de שבת Shabat
No full textEl artículo analiza el שבת Shabat a partir de los planteamientos de varios pensadores como Abraham Joshua Heschel, Hermann Cohen, Erich Fromm, Giorgio Agamben y Byung-Chul Han, entre otros. La tesis que sostiene el texto es que el tratamiento de la idea del שבת Shabat permite realizar una crítica al modo en que la modernidad técnica concibe categorías esenciales de la existencia humana como el trabajo, el descanso, el espacio y el tiempo. Asimismo, esta crítica abre la posibilidad de reflexionar acerca de la condición humana en la modernidad y de pensar otros modos de relacionarnos con las categorías mencionadas.
 
Fundamento, dimensiones y propósito espiritual de la inculturación del evangelio.: Una reflexión misionológica desde la mística de San Juan de la Cruz
No full textLos libros deuterocanónicos han recibido poca atención de la crítica bíblica, debido principalmente a que la Biblia hebrea no los incluyó. Sin embargo, una perspectiva decolonial los valora como literatura popular de resistencia socio-religiosa y cultural frente a los imperios colonizadores. Este hecho los hace relevantes y de actualidad entre los creyentes del Sur global que buscan descolonizarse. En el presente trabajo, después de una breve exposición del contexto sociohistórico en que fueron producidos y donde los libros deuterocanónicos tenían relevancia, se ilustran algunos de los valiosos aportes que ofrecen a los creyentes para resistir a la hegemonía de los imperios dominantes
Algunas reflexiones en torno a la atención, la oración y la gracia en Simone Weil
No full textEl artículo desarrolla algunas reflexiones en torno a la íntima relación entre la atención, la oración y la gracia en el pensamiento de Simone Weil. Para ello, se centra principalmente en un pasaje autobiográfico de una carta dirigida al do- minico Joseph-Marie Perrin donde ella relata su descubrimiento de la atención como posibilidad de acceso a la verdad y, en definitiva, de encuentro con Dios. Aquí se sostiene que este descubrimiento se da como una experiencia que se puede calificar como mística y que, en cuanto tal, pone a Weil, tempranamen- te en su vida, en un camino en el cual la significación y uso contemplativos de la atención orientan la reflexión filosófica sobre la misma. En este sentido, se muestra que sus ideas filosóficas sobre la atención no son meramente el pro- ducto de la inteligencia natural sin la gracia. Finalmente, se espera que este enfoque permita una mejor comprensión de sus ideas en torno a las relaciones entre atención, oración y gracia que apuntan a aspectos fundamentales de la naturaleza humana, tanto en términos psicológicos como espirituales
La misión incultura como (re)evangelización en el mundo (pos)moderno. Una reflexión filosófico-teológica
No full textLa presente reflexión, elaborada desde una doble perspectiva, filosófico-teológica, tiene por fin último hacer patenta la necesidad de la misión inculturada, entendida como (re)evangelización de las culturas moderna y posmoderna. En la primera sección, se mostrará que Modernidad y cristianismo constituyen visiones del mundo irreconciliables. Posteriormente se explica que, a consecuencia de dicha oposición, la Iglesia se hace presente en el mundo moderno como presencia profética. En el tercer apartado, se argumenta que el cristianismo únicamente tiene cabida en la Posmodernidad como relato débil. Para concluir, se muestra la urgencia de la (re)evangelización del mundo (pos)moderno. La tesis a demostrar es que no existe el cristianismo posmoderno, sino la inculturación del Evangelio que purifica a las sociedades posmodernas de la pretensión de reducir la experiencia de Dios a estética de lo sagrado y terapia para el bienestar individual
Tiempos de Kairós feministas: una interpelación estética desde las corporalidades disidentes
No full textEl presente artículo tiene la finalidad de reflexionar la categoría Kairós desde la hermenéutica teológica feminista inspirada en la obra ‘tiempo de mujer’ del artista Carlos Márquez Peralta desde una perspectiva de las corporalidades disidentes y desde una mirada posthumanista-decolonial para interpelar nuestros conceptos de estética. La teología ecofeminista será un instrumento que nos ayudará para hacer una propuesta estética de la tensión erótica, comprendida ésta como deseo, pasión y placer características del ekstasis que acontece en los cuerpos que salen de sí mismos en un acto de disidencia subversiva e inconformidad política
El silencio de Dios: fe, migración y sexualidad en disputa en la película A escondidas de Mikel Rueda (2014)
No full textEste artículo examina la película A escondidas (Rueda, 2014) para explorar el concepto del “silencio de Dios” en el contexto del sufrimiento humano. Analiza cómo dos adolescentes enfrentan conflictos de fe, sociedad y sexualidad en un entorno donde Dios parece ausente. El “silencio de Dios” se refiere a la percepción de la ausencia divina durante tiempos de crisis y maldad moral, y plantea preguntas teológicas sobre la distancia y la inacción divina frente al sufrimiento. El análisis se divide en tres partes: la influencia de la cultura, la nacionalidad y la migración; la sexualidad y las relaciones homoeróticas; y una lectura teológica del silencio divino en la vida de los personajes
La primera en decirse: voz, cuerpo y libertad
No full textEn el cruce entre literatura y teología, La primera que camina, de Ana Francis Mor (Penguin Random House, 2024), abre una grieta fértil para la reflexión de este campo desde una narrativa ficcional. Aunque no se trata de una obra académica, su estructura y contenido invitan a una desde el enfoque de la teología feminista y liberadora. En un contexto donde la palabra teológica busca modos de renovación para ampliar su escucha y su potencia narrativa, obras como esta se convierten en vehículos eficaces para replantear los relatos que sostienen la fe, permitiendo que emerjan voces que históricamente han sido silenciadas
Presentación: arte, transfiguración e imaginarios teológicos
No full textLas artes y la compleja experiencia estética continúan nutriendo y sacudiendo la investigación teológica. Teoría y prácticas teológicas del pasado y del presente heredan una tradición amplia y profunda en donde el arte inspira, sacude y transforma al ser y sus quehaceres teológicos. A veces, el arte intensifica la experiencia religiosa, llevándonos a la perplejidad, allí donde el lenguaje no puede llegar, para sumergimos en sentipensares transformados por la experiencia estética, evocando la transfiguración de Jesús en los evangelios, donde su figura humana se torna radiante de la gloria divina. En esta intensa unión entre experiencia estética y experiencia teológica, espiritual o religiosa, la teología, más que una “ciencia de Dios” (teo-logos), deviene expresión artística, radiante de la gloria divina. A veces también la teología puede transfigurar la experiencia y expresión artística, conduciendo al arte hacia imaginarios teológicos que provocan el traspaso de las fronteras entre la materia y el espíritu, el intelecto y el corazón, lo visible y lo invisible, la inmanencia y la trascendencia, la humanidad y la divinidad