Iberoforum. Revista de Ciencias Sociales
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La división sexual del trabajo y las carreras en educación asociadas con el cuidado de niños
El presente artículo tiene como objetivo analizar las relaciones entre género y educación; en especial, las relaciones entre la división sexual del trabajo y las carreras relacionadas con el cuidado de los niños. El texto se organiza en cuatro partes: en la primera, analizamos las condiciones en las que la división sexual del trabajo se expresa en datos internacionales de cobertura educativa. En la segunda damos cuenta de éstas en el ámbito nacional y en torno a la elección de carreras consideradas como femeninas o masculinas. En la tercera abordamos el caso particular de la licenciatura en Intervención Educativa, línea inicial, perteneciente a la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), sede Galeana; licenciatura que se encuentra vinculada al trabajo con niños. Por último, en la cuarta parte hacemos una reconstrucción histórica de la división sexual del trabajo y describimos cómo opera para generar la figura de la maestra de preescolar en México y las ideas educativas relacionadas con ésta
Una aproximación a la RDA (República Democrática Alemana) en la historia social, los estudios de memoria y la etnografía postsocialista: ejes temáticos, perspectivas y debates
Este artículo de revisión teórica tiene el objetivo de ofrecer un panorama retrospectivo y transdisciplinar sobre algunos focos de interés, ejes temáticos y debates que impulsaron a que varios estudios sobre la antigua República Democrática Alemana (RDA) provenientes de la historia social, los estudios de la memoria y los etnográficos (que siguieron el impacto del proceso de anexión de la RDA a la República Federal Alemana en la vida de alemanes orientales en pueblos y ciudades pequeñas) se distancien del llamado paradigma totalitarista, predominante en las ciencias sociales, en el debate público, los medios de comunicación y el Estado alemán postunificación. Dicho paradigma comenzó a ser cuestionado hace dos décadas a partir de la constatación de las contradicciones entre los discursos académicos, los oficiales estatales y la memoria popular de quienes desarrollaron sus vidas familiares en la RDA. En conjunto, a partir de debates internos en cada campo disciplinar, estas investigaciones incorporaron el estudio de dimensiones de la vida cotidiana, otras conceptualizaciones sobre la dinámica de las interacciones entre el Estado-partido y la producción de hegemonía, la sociedad y las instituciones, el consumo y la cultura material, la producción de memorias no hegemónicas y nuevos procesos identitarios
En la tribuna de sol del Nemesio Díez. Espectadores y clientelismo
El trabajo de Ricardo Duarte (2024), quien, a través de la presentación de su estudio etnográfico de la Perra brava y de La banda del rojo, dos agrupaciones de animación o porras del equipo mexicano de futbol profesional Toluca, argumenta que “ambos grupos proponen unas sociedades ideales […]. [Dos] maneras de entender la sociedad y las relaciones sociales [que] exponen diferentes modos específicos de entender lo político y la libertad” (p. 18)
Praxis ritual otomí: Cruz Blanca, una comunidad ñuhu en la Huasteca Baja
En este ensayo fotográfico se presentan una serie de imágenes obtenidas entre 2014 y 2022. A partir de ellas, abordaré la compleja temática de la praxis ritual otomí dentro de la comunidad Cruz Blanca en la Huasteca Baja. Aunque se toma como referencia la comunidad citada, existe una continuidad o correspondencia en torno a “el costumbre”, el carnaval y el Día de Muertos entre las distintas comunidades otomíes que integran el municipio de Ixhuatlán de Madero, Veracruz.
Las primeras imágenes aproximan al lector a la comunidad de estudio. Después se habla de la celebración de “el costumbre” en su variante de “las promesas”, así como la forma en la que la gente participa y algunos elementos centrales para esta celebración.
La exposición continúa con un panorama general de la celebración del carnaval, el trabajo de la gente y algunos personajes que aparecen durante éste. Enseguida, se muestran los altares que se elaboran para la fiesta a los muertos, así como parte de la ofrenda y la música que la integran. Finalmente, se hace referencia a la fiesta de la Santa Cruz, la fiesta patronal de esta comunidad
Mujeres trabajadoras en el marco del libre comercio: Una revisión de literatura en la región americana
A partir de una revisión de bibliografía en lengua inglesa, este artículo propone un marco de referencia que problematiza la relación entre el trabajo de las mujeres y el libre comercio en el continente americano. La investigación profundiza en la forma en la que la apertura comercial impacta en las brechas de género (salarial y de participación) y en los modos en los que el marco normativo del libre comercio constriñe a las mujeres trabajadoras. En los trabajos revisados se encuentra evidencia de la complejidad del análisis de esas dimensiones debido a su condición multifactorial, pues los resultados obtenidos pueden ser incluso contradictorios, dependiendo de los factores y relaciones analizados. Se observa que las disposiciones de género incluidas en los Tratados de Libre Comercio (TLC) suelen presentar una obligatoriedad laxa en la que las mujeres ocupan un papel marginal. Además, las consideran casi exclusivamente en su condición de trabajadoras, obviando los múltiples papeles que desempeñan en la sociedad y que complejizan su labor, por lo que la ortodoxia del libre comercio permanece intacta
Una perspectiva no genealógica de los indígenas de México
¿Podríamos imaginar a las poblaciones indígenas de México en unos términos que no las reduzcan a “descendientes” de las civilizaciones precolombinas? Más aún: ¿sería posible pensar las culturas indígenas en unos términos que no se guíen únicamente por nuestra razón genealógica? De hecho, las propias culturas indígenas nos proporcionan una imaginación alternativa a la de la descendencia. En lugar de establecer relaciones de continuidad y filiación con unos antepasados, estas culturas tienden a introducir discontinuidades con las generaciones anteriores y convertir a los antepasados en seres de una especie distinta. Probablemente, esto sea posible porque la persona y la humanidad son pensadas no como producto de una transmisión, sino como resultado de un esfuerzo de fabricación. Así pues, desde un punto de vista indígena, “indígena” no es una condición heredada o previa, sino el resultado de un conjunto de modos y actividades que deben ser inventados incesantemente. ¿Cómo nos ayuda esto a pensar “indígena” en otros términos
Prácticas clientelares como estrategia de control de la democracia en el gobierno de México
El populismo y la narrativa contra la corrupción del presidente Andrés Manuel López Obrador (AMLO) han logrado ganarse la confianza de aquéllos que reciben apoyos por programas sociales. Ha ejercido el poder con un total control, al grado de conducir su gobierno hacia el clientelismo derivado del uso político en dichos programas, convirtiéndolo en una estrategia que garantiza el voto. Su administración se conoce como el “gobierno de la mayoría” porque es la militancia del partido, más los beneficiados que participan en el clientelismo. El presente análisis identifica las diferentes formas en las que se ha practicado el clientelismo político por parte de los expresidentes de México desde Carlos Salinas de Gortari hasta el actual gobernante. La metodología utilizada se basa en el método hermenéutico-interpretativo, así como en el método comparativo con diseño no experimental; además, parte del enfoque cualitativo de alcance descriptivo. Los principales resultados muestran que el clientelismo político más exitoso ocurrió con Carlos Salinas de Gortari y Andrés Manuel López Obrador, ya que ejercieron democracias con rasgos autoritarios; los autores revisados reconocen que el que controla el poder es el presidente, no el partido ni otros grupos o élites.
El reparto del gasto social con fines político-electorales en la alcaldía Tlalpan
En el uso político del recurso público han estado presentes las prácticas clientelares; no obstante, adopta características peculiares si dicho reparto es operado por un partido político autonombrado de izquierda. En este sentido, el presente texto trata de mostrar la forma en la que los programas sociales, provenientes de un gobierno encabezado por el partido Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA), se han utilizado políticamente a través de las prácticas clientelares para fines electorales. La temática se aborda desde la alcaldía Tlalpan, ubicada al sur de la Ciudad de México, en donde han vivido los dirigentes nacionales del partido, el actual presidente Andrés Manuel López Obrador y la candidata electa a la presidencia Claudia Sheinbaum Pardo. Esto ha permitido un uso político peculiar de los recursos del partido y de las instituciones gubernamentales, configurando un tipo de participación político-institucional de los actores involucrados, así como ciertas adaptaciones a los elementos que conforman las prácticas clientelares. El presente texto es producto de un trabajo de campo antropológico que inició en 2021 y concluyó en 2024, en el que se utilizó la etnografía, así como la observación, la observación participante, además de entrevistas no estructuradas y semiestructuradas para profundizar en el tema
El Divino Rostro: tres miradas a un personaje indefinible
¿Quién es el Divino Rostro? Si respondemos que es, al mismo tiempo, una máscara y un personaje de danza en Texcoco o una cueva ubicada en el volcán Popocatépetl y, además, el rayo, la tierra, el dueño del monte, fractalizado en cinco cerros sagrados del poniente del valle de México, necesitaríamos un espacio más amplio que el que ya generosamente nos han cedido los editores de Iberoforum para explicar con suficiencia nuestras respuestas. Baste por ahora con exponer, así sea brevemente, cada una de las facetas (como plural de “faz”) del existente dividual que ocupa nuestros afanes. Este dossier fotográfico está preparado por el trabajo colectivo de cinco colegas, lo mismo en Texcoco, Estado de México, que en las vertientes mexiquense y morelense del volcán Popocatépetl, y en la Sierra de las Cruces y Montealto, al poniente del valle de México. Como el lector podrá notar, la presencia del Divino Rostro y su culto en una amplia región nahua, otomí y mazahua es considerable. Deseamos que lo que no alcancen a describir nuestras palabras sea debidamente ilustrado por nuestras fotografías
Reseña: Questa, Alessandro. Montañas que danzan: Laboratorios maseual para el mantenimiento del mundo
La renovación conceptual de la antropología de los pueblos indígenas de México es una labor que ha sido anunciada demasiadas veces, pero emprendida muchas menos de las necesarias; al grado que ha llegado al punto en el que ya no son suficientes los llamamientos teóricos para introducir en nuestra tradición antropológica paradigmas como la antropología de las ontologías y la cosmopolítica, ni tampoco basta la elaboración de artículos en los que dichas ideas jueguen un papel, sino que resulta indispensable la elaboración, desde cero, de monografías etnográficas que den sustento real a dichos llamados y pongan bastamente en escena dichas ideas, ya sea para sustentarlas, transformarlas o cuestionarlas a través de la experiencia de campo, fundamento inevitable de toda antropología seria