Iberoforum. Revista de Ciencias Sociales
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De cómo sobrevivir en medio de una crisis globalizada. Paradojas eco-lógicas
Get PDFEste ensayo parte de tres premisas interconectadas. La primera, que estamos inmersos en una innegable crisis climática sustentada principalmente por la utilización de combustibles fósiles. La segunda, que la crisis está acompañada mediáticamente por un neolenguaje orwelliano que nos engaña al presentarla como reversible. La tercera, que, si la crisis puede ralentizarse, no sucederá superponiendo las reglas de la eficiencia económica sobre las leyes naturales conocidas hasta ahora. Los cálculos de eficiencia económica, que nos tienen en este atolladero, son muy distintos de los de eficiencia energética; ésta se encuadra en la segunda ley de la termodinámica, que estipula que toda transformación de energía requiere de la inversión de trabajo y de la producción de entropía. Es decir, siempre habrá pérdidas y desperdicios para obtener un resultado. Bajo este entendido, toda inversión energética es irreversible; eso hace que la crisis en la que nos encontramos no pueda ser revertida, aunque sí paliada. Sin embargo, el discurso que acompaña a la crisis nos dice lo contrario; se menciona que el daño puede ser enmendado, que el capitalismo verde y el desarrollo sustentable con base en energías limpias antientrópicas y renovables nos permitirán cabalgar esta crisis. Nos encontramos en la paradoja de cómo sobrevivir en un mundo cuyo desgaste no cesa porque cada acción nos acerca, por lento que sea, al cataclismo. Con miras a debatir desde otra óptica, ofrecemos una vista a la teoría del actor-red y a la energética social para debatir sobre las alternativas disponibles
Cosmopolítica y comensalidad cofán: el yagé como dispositivo de familiarización
Get PDFDesde las posibilidades de pensamiento que ha abierto el perspectivismo-multinaturalismo, este artículo explora los aspectos cosmopolíticos contenidos en el sistema chamánico yagacero del pueblo cofán del resguardo Santa Rosa del Guamuez (Putumayo, Colombia). Retomando la importancia de las alianzas interespecie —ya reconocida por la antropología, sobre todo en el caso animal-humano— para conseguir el poder chamánico y extendiéndola al campo del “humanismo interminable”, redescubierto por el perspectivismo-multinaturalismo, se resalta la trascendencia que tiene la dimensión sociopolítica de las relaciones entre humanos y no humanos. Es decir, la cuestión de las alianzas como un fundamento para la posibilidad, el aprendizaje y la efectividad de las prácticas que comprenden el chamanismo yagecero cofán, el cual rebasa los límites de lo medicinal para conformarse como un dispositivo de familiarización entre los cofanes y los distintos colectivos de gente-otra (“gente-yagé” o “gente invisible”) que viven en la selva, el cual, mediante diversas formas, hace del yagé un identificador de afines, así como un formador de parentesco.
Las tortugas del nuevo mundo y el eterno forastero. Cosmopolítica multiespecie en el Parque Nacional Lagunas de Chacahua
Get PDFTomando como punto de partida al Parque Nacional Lagunas de Chacahua, en la Costa Chica del estado de Oaxaca, y el trabajo de campo realizado en los últimos meses, este artículo aborda la cuestión cosmopolítica como un giro multiespecie en torno a las contradicciones y complejidades de la conservación de especies y la emergencia de ensambles relacionados con la turistificación de la isla, el impacto ecológico y la fricción entre los perros costeños, las tortugas marinas y la conservación comprendida como biopolítica. En la primera parte de este trabajo abordo la cuestión de la biopolítica de la conservación de especies desde autoras post-foucaultianas (es decir, que incorporan la cuestión animal a conceptos de Foucault). En un segundo momento, imbrico los estudios multiespecie con los estudios críticos animales. En tercer lugar, contextualizo etnográficamente el Parque Nacional Lagunas de Chacahua, enfocándome en puntos clave del discurso turístico y de conservación. En la conclusión, ofrezco unas reflexiones finales que abogan por una etnografía menor a partir de un diálogo con la “cosmopolítica animal” de Juliana Fausto
Cenotes, cerdos y kananes: Cosmopolítica en tierras mayas peninsulares
Get PDFDesde el año 2017, un grupo de cenoteros de la comunidad de Homún ha demostrado una notable diplomacia y conocimiento del marco legal del estado de Yucatán para establecer un activismo sólido en resistencia a la instalación de una megagranja porcícola a pocos kilómetros de su localidad, proyecto que afecta los cuerpos de agua que les pertenecen y que representan, en gran medida, su sustento económico. Esta población maya del siglo XXI lidera una batalla legal bajo el nombre de Kanan Ts'ono'ot (“guardianes de cenotes” en español), habiéndose consolidado como un colectivo que lucha por la autodeterminación para proteger su territorio y su cultura. En esta batalla se han aliado con Indignación, una asociación civil que defiende los derechos humanos en la península desde una perspectiva integral, pluricultural y de género.
Actualmente, en su cotidianidad, los cenoteros de Homún combinan acciones legales —como la presentación de amparos y el diálogo con abogados en la capital del estado— con protestas y prácticas como el jets' lu'um, un ritual para apaciguar a la tierra al dar alimento a las entidades que habitan en el interior de los cenotes. A partir de dos periciales realizadas, este caso de resistencia contemporánea presenta para la autora una oportunidad de reflexión sobre cómo los mayas de Homún responden a crisis ambientales de alcance global, defendiendo sus derechos a través de innovadoras relaciones que pueden leerse dentro de la clave cosmopolític
Ecologías cosmopolíticas. Aproximaciones etnográficas
Get PDFEl presente dossier se inscribe en este horizonte de debates y propone un diálogo etnográfico que examina las formas en que comunidades indígenas, afrodescendientes, campesinas y otros colectivos reconfiguran sus relaciones con el entorno en el contexto de procesos extractivos, intervenciones estatales y crisis ecológicas. Los artículos reunidos documentan experiencias de defensa territorial y estrategias de adaptación socioambiental; de igual forma, exploran cómo estas dinámicas desestabilizan las categorías convencionales que han definido de manera disgregada lo político, ecológico, cosmológico o jurídico (Ulloa, 2024). En última instancia, como sugiere Latour (2011a), lo político ha sido siempre cosmopolítico, en la medida en que involucra múltiples entidades, humanas y no humanas, en la configuración de mundos en común
Las jkoabénda: espacios políticos espirituales para relacionarse con el territorio en la Sierra Mazateca, Oaxaca
Get PDFEl ritual denominado por chjota chjines (“gente que sabe”) como jkoabénda (“asunto a arreglar”), en la cosmopolítica mazateca, tiene un carácter epistémico y político que va más allá de ser un espacio para curar enfermedades físicas, espirituales o de filiación cultural. En él se ponen en diálogo diversas voces no humanas como las de Nanguí (“Madre Tierra”), a través de intermediarios como las/los chikones (“dueños”), los ndi xij'to (“pequeños que brotan”) y las/los chjota chjines. Este espacio negocia la convivencia entre humanos, no humanos y extrahumanos, considerando sus agencias cotidianas para establecer relaciones políticas, tanto locales como globales, en contextos de crisis climática y disputas territoriales históricas. Así, invita a repensar lo político más allá de lo humano, inspirándose en la defensa del territorio de los mazatecos frente a la crisis climática y proyectos extractivistas
La sombra de Marx
Get PDFEn La filosofía política de Marx, Gerardo Ávalos (2022) nos dice, en referencia a Marx, que el capital es un “ser extremadamente misterioso”. Es el trabajo puesto en su condición invertida como poder sobre el trabajo mismo. Asimismo, el capital es un significante que alude a relaciones entre personas que adquieren la forma de relaciones entre cosas. El capital es relación y más que relación, y es este proceso relacional lo que lo hace esencial. La esencia es relación en proceso. En efecto, desde el inicio de este nuevo libro, Ávalos nos advierte de una tríada entreverada: el capital, el poder y la lógica de un proceso. Para entender este proceso, y para esta presentación, voy a echar mano de la estructura del teatro a la italiana
Efectos de la violencia crónica en las percepciones y emociones de los habitantes de la zona de Río de los Remedios
Get PDFLa violencia crónica presente en una determinada zona tiene la capacidad de modificar los comportamientos de sus habitantes y afectar la forma en la que éstos se relacionan con el espacio. La presente investigación tuvo como objetivo identificar los efectos de la violencia crónica sobre el espacio de socialización, las percepciones y emociones de los habitantes de la zona cercana al metro y avenida Río de los Remedios. Para ello, se realizó una investigación con un enfoque mixto, empleando tres técnicas de recolección de información: entrevista, encuesta y etnografía digital. Se observó que la violencia de la zona cuenta con múltiples dimensiones que le añaden complejidad. Se trata de un fenómeno que ha afectado a todos los habitantes durante años y que ha influido en el desarrollo de su vida diaria, pues determina la generación de conductas dirigidas a evitar ser víctima. También ha transformado la relación de la comunidad con el espacio público, provocando el retraimiento de la población a sus hogares. Aunque la violencia ha provocado múltiples afectaciones, la población resiste y se enfrenta a ella: si bien produce sentimientos negativos entre gran parte de la población, aún existe una fuerte esperanza por el futuro
Darle de comer al agua: una contra tecnología al cambio climático
Get PDFEl conocimiento masewal vinculado con el agua en la región Huasteca de Veracruz tiene sustento en una tecnología local expresada en la ceremonia atlatlakwaltilistli. En ella se manifiesta un relacionamiento entre comunidades humanas y colectivos de seres más que humanos, lo que, en conjunto, genera una percepción sobre el agua, su vinculación afectiva y un horizonte futuro respecto a su aprovisionamiento. Mediante esta convivencia con seres de la alteridad, los masewalmeh renuevan un tipo de pacto hídrico cada año bajo una forma reflexiva sustentada en el recuerdo, el respeto y el cuidado.
Las posibilidades de renovación y restauración ecológica ante un panorama de crisis marcado por el Antropoceno conllevan acciones y responsabilidades diferenciadas, las cuales, desde experiencias locales, generan una pequeña gota de esperanza para repensar nuestra relación con el agua
“No harás matable”. El racismo sacrificial contra las religiones afroamericanas
Get PDFEste artículo pretende contribuir a lo que podríamos llamar una teoría etnográfica del sacrificio. Volviendo a la clásica cuestión del sacrificio en el pensamiento antropológico, la sometemos a la forma en la que, en las religiones de matriz africana, se practican y se piensan las ofrendas —incluidas las de animales— a las deidades. Para ello, contrastamos la lógica afrobrasileña con la forma en la que habitualmente se piensa el sacrificio tanto en las tradiciones religiosas occidentales como en el pensamiento occidental en su conjunto. No se trata, sin embargo, de sustituir las concepciones antropológicas tradicionales por sus supuestos equivalentes en las tradiciones afroamericanas, sino de imaginar qué pasaría si tratamos lo que diversos modos de pensar, directa o indirectamente inspiradosen las tradiciones judeocristianas (la antropología, por ejemplo), denominan sacrificio desde el punto de vista de las religiones de origen africano