Historia y Grafía
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«Galeotto fue el libro» : En busca de la biblioteca de Dante
Full text linkWhat and how did the writers of the first centuries of the Italian language read? Thanks to the influence of what readings did you compose your works?
In the case of Boccaccio and Petrarch, the answer to this question was found in the books they owned and in which in many cases they made notes. Of Dante, on the other hand, we do not possess either the books or a single word written in his handwriting: we can only imagine the appearance of his handwriting thanks to the description that Leonardi Bruni left of it, probably based on a Dantesque autograph, now lost. .
Given this lack of data, Dante's sole mention of his own training is of great importance, that is, the passage from the Convivio in which he narrates that he undertook philosophical studies immediately after the death of Beatrice, prompted by the reading of the Consolatio Philosophiae. of Boethius to go for thirty months "to the schools of the religious and to the disputes of the philosophers" (Conv. II, XII, 1-7). The schools frequented by the Poet can be identified with the conventual Studia of Florence, that is, the Franciscan of Santa Croce, the Dominican of Santa Maria Novella and the Augustinian of Santo Spirito, unique places of conservation of books and education, in addition to the teaching by isolated private teachers like Brunetto Latini.
Among these institutions, home to lively cultural activity, philosophical disputes and study, the historical data attributable to Dante favors Santa Croce, whose books (today preserved mainly in the Biblioteca Medicea Laurenciana and in the National Central Library of Florence) document the physiognomy in which the texts he read were offered to his eyes and were models of his works.
This contribution traces a journey through the precious bibliographic heritage of the Franciscan Studium, with the aim of reconstructing and documenting the circulation of Dante's works in his homeland and the Florentine context in which the poet's extraordinary cultural formation took place.¿Qué y cómo leían los escritores de los primeros siglos de la lengua italiana? ¿Gracias a la influencia de qué lecturas compusieron sus obras?
En el caso de Boccaccio y Petrarca, la respuesta a esta pregunta se encontró en los libros que poseían y en los que en muchos casos hicieron anotaciones. De Dante, en cambio, no poseemos ni los libros ni una sola palabra escrita de su puño y letra: sólo podemos imaginar el aspecto de su letra gracias a la descripción que de ella dejó Leonardi Bruni, probablemente basada en un autógrafo dantesco, hoy perdido.
Dada esta ausencia de datos, cobra gran importancia la sola mención de Dante a su propia formación, es decir, el pasaje del Convivio en el que narra que emprendió estudios filosóficos inmediatamente después de la muerte de Beatriz, impulsado por la lectura de la Consolatio Philosophiae de Boecio para ir durante treinta meses "a las escuelas de los religiosos y a las disputas de los filósofos" (Conv. II, XII, 1-7). Las escuelas frecuentadas por el Poeta se pueden identificar con los Studia conventuales de Florencia, es decir, la franciscana de Santa Croce, la dominicana de Santa Maria Novella y la agustina de Santo Spirito, únicos lugares de conservación de libros y educación, además de la enseñanza de aislados profesores privados como Brunetto Latini.
Entre estas instituciones, sede de una animada actividad cultural, de disputas filosóficas y de estudio, los datos históricos atribuibles a Dante favorecen a Santa Croce, cuyos libros (hoy conservados principalmente en la Biblioteca Medicea Laurenciana y en la Biblioteca Nacional Central de Florencia) documentan la fisonomía en que los textos que leía se ofrecían a sus ojos y eran modelos de sus obras.
Esta contribución traza un recorrido por el preciado patrimonio bibliográfico del Studium franciscano, con el objetivo de reconstruir y documentar la circulación de las obras de Dante en su patria y el contexto florentino en el que tuvo lugar la extraordinaria formación cultural del poeta
La generala Carmen Vélez en el escenario tlaxcalteca (1910-1911)
Full text linkThe participation of women in the Mexican Revolution contemplates a vast historiography. This, however, does not mean that research and reflections are exhausted. From the history of women and gender, taking everyday life as a setting, here we offer an approach to Carmen Vélez, a revolutionary Tlaxcalan woman who has still had little attention among specialists. Far from victimization and subordination, it is proposed to make her visible through the recognition of her agency that led her to be considered general in a context where violence transformed the apparent porfirian pax. The work is also positioned from the historiographic review and documentary analysis of primary sources (from the Historical Archive of the state of Tlaxcala and that of the Regional Museum of Anthropology and History of Tlaxcala), and maintains that his actions, between 1910-1911, broke the boundaries of public and private without an evident process of masculinization.La participación de las mujeres en la Revolución Mexicana contempla una basta historiografía. Ello, sin embargo, no significa que las investigaciones y las reflexiones estén agotadas. Desde la historia de las mujeres y el género, teniendo como escenario la vida cotidiana, aquí se ofrece un acercamiento a Carmen Vélez, mujer tlaxcalteca revolucionaria que ha tenido aún poca atención entre especialistas. Lejos de la victimización y la subordinación, se propone visibilizarla desde el reconocimiento de su agencia que la llevó a ser considerada generala en un contexto donde la violencia transformó la aparente pax porfiriana. El trabajo se posiciona también desde la revisión historiográfica y el análisis documental de fuentes primarias (del Archivo Histórico del estado de Tlaxcala y el del Museo Regional de Antropología e Historia de Tlaxcala), y sostiene que su actuación, entre 1910-1911, rompió las fronteras de lo público y lo privado sin un proceso evidente de masculinización
Historicismo y otras disciplinas de la modernidad: Dialogando con Dipesh Chakrabarty
Full text linkThis essay offers critical considerations of historicism alongside other disciplines of modernity. I frame the exercise as a close and careful engagement – over more than three decades – with the work of Dipesh Chakrabarty, who has raised key questions around historicism in his influential Provincializing Europe. My endeavour has five steps. To begin with, I provide a brief sketch of Dipesh’s oeuvre. Second, I trace how Chakrabarty’s provocations can be read as pointing toward post-coloniality and modernity as necessarily contradictory, contended, and contingent procedures and perspectives. Third, the essay tracks pathways that PE haltingly intimates and partially illuminate but routes that the work chiefly shies of treading. Fourth, this allow me to open up instead the different registers of historicism, the hermeneutical, and the analytical, including their mutual interplay and formidable entanglements, as formative of modern knowledges. Fifth and finally, these steps help foreground my own explorations of modernity, which access but also exceed Chakrabarty’s concerns. Here, braiding together theory and narrative, anthropology and history, I focus on modern institutionalized non-nomothetic human sciences. These formations of knowledge intimate not just modern disciplines but disciplines of modernity. Such contradictory and contrary disciplines are founded in the interplay between the Enlightenment and Counter-Enlightenment, progressivism and romanticism, the analytical and the hermeneutical, and empire and nation.Este ensayo aborda consideraciones críticas sobre el historicismo junto con otras disciplinas de la modernidad. Esbozo este ejercicio como un diálogo estrecho y cuidadoso -a lo largo de más de tres décadas- con la obra de Dipesh Chakrabarty, quien ha planteado cuestiones clave en torno al historicismo en su influyente publicación Provincializing Europe (en adelante, PE). Mi trabajo consta de cinco pasos. Para empezar, haré un breve resumen de la obra de Dipesh. En segundo lugar, analizaré cómo los postulados de Chakrabarty pueden ser leídos en tanto apuntan hacia la poscolonialidad y la modernidad como procedimientos y perspectivas necesariamente contradictorias, contendientes y contingentes. En tercer lugar, el ensayo explora los caminos que PE sugiere de forma vacilante e ilumina parcialmente, pero que se abstiene de recorrer por completo. En cuarto lugar, esto me permite ampliar los diferentes registros del historicismo, la hermenéutica y la analítica, incluyendo su interacción mutua y sus formidables entrelazamientos como elementos formativos de los saberes modernos. En quinto y último lugar, estos pasos contribuyen a poner en primer plano mis propias exploraciones sobre la modernidad, que responden pero también exceden a las preocupaciones de Chakrabarty. Aquí, entrelazando teoría y narrativa, antropología e historia, me centro en las ciencias humanas modernas institucionalizadas no nomotéticas. Estas formaciones de conocimiento no sólo implican disciplinas modernas, sino disciplinas de la modernidad. Estas disciplinas contradictorias y contrarias se fundan en la interacción entre la Ilustración y la Contrailustración, el progresivismo y el romanticismo, lo analítico y lo hermenéutico, y el imperio y la nación
La invención de la “segunda Conquista espiritual”.: Reflexiones sobre la historiografía católica de Baja California en el siglo XX.
Full text linkThis essay reflects on the Catholic narratives produced about the religious history of Baja California during the 19th and 20th centuries. In order to analyze a historiographical corpus of stories, histories, biographies, and memories, I try to analyze four areas: The theoretical distinction between modern historiography as historical past, and ecclesiastical history and memory as practical pasts and memory threads; the coexistence of both forms of writing throughout the 20th century in this case study; the analysis and historicization of the narrative of a “second spiritual conquest” of Baja California; and the problem represented by the existence of fictitious stories that some religious actors have presented as true.Este ensayo reflexiona sobre las narrativas católicas producidas sobre la historia religiosa de la península de Baja California durante los siglos XIX y XX. Para analizar un corpus historiográfico de relatos, historias, biografías y memorias, intento moverme en cuatro ejes de análisis: la distinción teórica entre la historiografía moderna como pasado histórico, y la historia y la memoria eclesiástica en tanto pasados prácticos e hilos de memoria; la coexistencia de ambas formas de escritura a lo largo del siglo XX en el caso aquí estudiado; el análisis y la historización de la narrativa de una “segunda conquista espiritual” de Baja California; y el problema que representan para la investigación los relatos ficticios que algunos actores religiosos han hecho pasar por verdaderos
Narrativas liberales sobre lo religioso en la escritura de Vicente Riva Palacio
Full text linkThe article examines ways of narrating the Catholic Church in Vicente Riva Palacio's political language. The exercise relates fiction and history in a scriptural whole, and is based on a reflective consideration of the "religious institution", since it includes the modern construction of the idea of "Church" and "religion" in the enunciation horizon of Riva Palacio. Consequently, and contrary to a kind of naive realism about the religious institutional fact, the arguments seek to open way to the investigation of the narrative forms of the religious, mobilized in historiographic and socioanthropological expressions that seek to understand past and present beliefs. The results complicate the historical account of the religious: before continuing the well-known rejection of the religious in the writing of Riva Palacio, his narrative contains unresolved questions about how religious in the nation states and the modern world.El artículo explora las formas de narrar a la Iglesia católica en los lenguajes políticos de Vicente Riva Palacio (1832-1896). El ejercicio relaciona ficción e historia en un todo escritural, y se fundamenta en una consideración reflexiva sobre la “institución religiosa”, pues incluye la construcción moderna de la idea de “Iglesia” y “religión” en el horizonte de enunciación de Riva Palacio. En consecuencia, y contrario a una suerte de realismo ingenuo sobre el hecho institucional religioso, los argumentos buscan abrir paso a la indagación de las formas narrativas de lo religioso, movilizadas en expresiones historiográficas y socioantropológicas que buscan comprender las creencias pasadas y presentes. Los resultados complejizan el relato histórico de lo religioso: antes de continuar el consabido rechazo de lo religioso en la escritura de Riva Palacio, su narrativa contiene preguntas aun no resueltas sobre el cómo de lo religioso en los Estados nación y el mundo moderno
Una mirada a la política de Dante. La monarquía universal o imperio
Full text linkThrough a careful and personal reading of the Divine Comedy and the Monarchy of Dante, supported by a part of the extensive bibliography on the theme and other sources, I try to analyze the concept of the supreme command that developed the greatest poet between the XIII and XIV. How does Dante’s political thought take shape? How is the conflict resolved between practical and theoretical politics? Dante deprecated the discords of which Italy was the victim and from these important considerations it is possible to redefine Dante’s political theory and attempt to give answers to these questioners.A través de una atenta y personal lectura de la Comedia y el Monarquía de Dante, suportada por una parte de la amplia bibliografía sobre el tema y otras fuentes, se procura analizar el concepto de mando supremo que desarrolló el sumo poeta entre los siglos XIII y XIV. Así, ¿cómo se configura el pensamiento político de Dante? ¿Cómo se soluciona el “dilema” entre práctica y teórica política? Dante deprecaba las discordias de que era víctima Italia y de estas importantes consideraciones es posible redibujar la teoría política dantesca e intentar dar respuestas a estos interrogantes
Infidencia, criminales, enemigos y presidios. : Un análisis de la obra de Sara Ortelli a más de 20 años de su presentación.
Full text linkThis work presents an analysis of Sara Ortelli's work and the conceptual categories used in it. After more than 20 years of the presentation of her doctoral thesis, Ortelli became a reference for the study of the province of New Vizcaya and the escalation of violence that occurred during the second half of the 18th century, which was traditionally attributed to the war against the nomads. These lines are the result of the development of a doctoral thesis project, where it was necessary to conduct a thorough review of the works on the history of Chihuahua and northern Mexico during the 18th and 19th centuries, including that of the aforementioned author. The article attempts to put into perspective whether the concepts and categories of analysis used by Sara Ortelli are appropriate for the interpretation of a period characterized by an atmosphere of belligerence and hostility, as well as making a careful re-reading of the historical documents used by the same Sara Ortelli in her study.
El presente trabajo hace un análisis de la obra de la historiadora Sara Ortelli así como de las categorías conceptuales utilizadas en ella. Luego de más de 20 años de la presentación de su tesis doctoral, Ortelli, se conviritó en un referente para el estudio de la provincia de la Nueva Vizcaya y la escalada de violencia ocurrida durante la segunda mitad del siglo XVIII, atruibuída tradicionalmente a la guerra contra los nómadas. Estas líneas son resultado de la elboración de un proyecto de titulación doctoral, en donde fue necesario una profunda revisión de las obras acerca de la historia de Chihuahua y el norte de México durante el siglo XVIII y XIX, entre ellas la de la citada autora. El artículo trata de poner en perspectiva si los conceptos y categorías de análisis utilizadas por Sara Ortelli son las adecuadas para la interpretación de un período carácterizado por una atmósfera de beligerancia y hostilidad, además de hacer una cuidadosa re-lectura de los documentos históricos utilizados por la misma Sara Ortelli en su estudio
Narrativas en la historia de la misión
Full text linkThe book Constructing Mission History, including an introduction, seven chapters, conclusion and epilogue, seeks to enroll in the field of study called World Christianity, which comes from English-speaking academic circles of historian theologians, who are interested in the study of missions ( Mission Studies) and church history. The premise of this field of study is the recognition that Christianity is no longer a Western phenomenon due to its demographic and theological shift towards the Global South. Therefore, the analytical gaze must be moved outside the West. In this sense, Skreslet considers it essential to propose an analysis in which the missionaries are not the only protagonists, but also the indigenous agencies, with the aim of understanding the history of the mission as a process of interpretive acts that is beyond control. of the missionaries and their respective Boards and Societies.El libro Constructing Mission History, conformado por una introducción, siete capítulos, conclusión y epílogo busca inscribirse en el campo de estudio denominado World Christianity, el cual, procede de círculos académicos angloparlantes de teólogos historiadores, quienes se interesan por el estudio de las misiones (Mission Studies) y la historia de la iglesia (Church History). La premisa de este campo de estudio es el reconocimiento de que el cristianismo ya no es un fenómeno Occidental debido a su desplazamiento demográfico y teológico hacia el Sur Global. Por lo tanto, la mirada analítica debe trasladarse fuera de Occidente. En este sentido, Skreslet considera imprescindible proponer un análisis en el que los misioneros no sean los únicos protagonistas, sino también las agencias indígenas, con el objetivo de entender la historia de la misión como un proceso de actos interpretativos que se encuentra más allá del control de los misioneros y sus respectivas Juntas y Sociedades
Imagen, concepto y metáfora. : En torno a la figura del carguero de hombres en la República de la Nueva Granada, primera mitad del siglo XIX.
No full textThis article explores how images, concepts, and metaphors interact in the historical and visual context, focusing on the "carguero" in Colombia. This figure, with pre-Hispanic roots and colonial evolution, exposes political and social tensions through its artistic and literary representation. A dialogue is established with the theories of Reinhart Koselleck, Aby Warburg, and Hans Blumenberg to explore the preconceptual space of sensitive experience that oscillates between immediacy and distance. From the perspective of metaphorology, this space facilitates the coordination and tension of key political concepts such as freedom, citizenship, work, and independence. Simultaneously, from the viewpoint of unconceptuality, it reveals the paradoxical and contradictory nature of the relationships of meaning in modern social organization modes. This duality not only reflects the breakdown of the hierarchical order of the old regime but also the paradoxical experience of modern politics, where anachronistic figures like the carguero demonstrate both power and the restrictions imposed on subaltern subjects.Este artículo explora cómo imágenes, conceptos y metáforas interactúan en el contexto histórico y visual, centrando el estudio en el "carguero" de Colombia. Esta figura, con raíces prehispánicas y evolución colonial, expone tensiones políticas y sociales a través de su representación artística y literaria. Se establece un diálogo con las teorías de Reinhart Koselleck, Aby Warburg y Hans Blumenberg para explorar el espacio preconceptual de experiencia sensible que oscila entre inmediatez y distancia. Desde la perspectiva de la metaforología, este espacio facilita la coordinación y tensión de conceptos políticos clave como libertad, ciudadanía, trabajo e independencia. Simultáneamente, desde el enfoque de la inconceptualidad, revela la naturaleza paradójica y contradictoria de las relaciones de sentido en los modos de organización social modernos. Esta dualidad no solo refleja la ruptura del orden jerárquico del antiguo régimen, sino también la paradójica experiencia de la política moderna, donde figuras anacrónicas como el carguero evidencian tanto el poder como las restricciones impuestas a los sujetos subalternos
Incorporating the Sensemaking Loop from Intelligence Analysis into Bespoke Tools for Digital History.: Integrando el ciclo de comprensión del análisis de inteligencia en herramientas personalizadas para la historia digital
Full text linkThe discipline of intelligence analysis, like the discipline of history, requires its practitioners to create interpretations supported by large collections of sources that may be incomplete, inconsistent, ambiguous, and occasionally deceptive. Here I argue that models of the intelligence analyst’s research process, structured techniques for qualitative reasoning under uncertainty, and software for incorporating human ‘sensemaking’ can all be adapted for use by historians. In doing so, I provide a sustained example of digital historical research using a large online collection of historical sources, the Old Bailey Online.La disciplina de análisis de inteligencia, como la disciplina de la historia, requiere a sus practicantes crear interpretaciones respaldadas por grandes colecciones de fuentes que pueden ser incompletas, inconsistentes, ambiguas e incluso engañosas en ocasiones.Aquí, sostengo que modelos del proceso de investigación del analista de inteligencia, técnicas estructuradas para la razón cualitativa bajo incertidumbre, y software que incorpore el ‘procesamiento de sentidos’ humano, pueden adaptarse para uso por historiadores. Al hacerlo, brindo un ejemplo prolongado de investigación histórica digital utilizando una gran colección en línea de fuentes históricas, la Old Bailey Online