Historia y Grafía
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El espacio del pensar de Baltasar Gracián: Sobre la fascinación de una concreción fría
Full text linkBaltasar Gracián impressed posterity as a striking profile figure, between whose work and life circumstances there was a formative and illuminat- ing relationship. Scholars who have studied it emphasized above all spe- cific aspects: for example, its place in the tradition of intellectual history, individual philological problems that are difficult to solve, or moments of particular intensity in the history of reception. Thus, in the end, the outline of his signature figure is not filled with a coloring that completes it as an individual image.
Werner Krauss, author of The Doctrine of Life According to Baltasar Gracián, a book about the Jesuit Gracián, puts the Oráculo manual at its center, published in 1647. Gracián’s “doctrine of life”, according to Krauss himself, is based in the saving power that rational premises and arguments provide in precarious life situations, and the existential orientation thus acquired becomes independent of the specific circumstances from which it originated. This still holds true for the middle of the 20th Century.Baltasar Gracián impresionó a la posteridad como una figura de perfil llamativo, entre cuya obra y circunstancias de vida existía una relación formativa y esclarecedora. Los eruditos que lo han estudiado pusieron de relieve sobre todo aspectos específicos: por ejemplo, su lugar en la tradi- ción de la historia intelectual, problemas filológicos individuales de di- fícil resolución, o momentos de particular intensidad en la historia de la recepción. Así, al final, el contorno de su figura de autor no se llena de una coloración que la complete como una imagen individual.
Werner Krauss, autor de La doctrina de la vida según Baltasar Gra- cián, un libro sobre el jesuita Gracián, pone en su centro el Oráculo manual, publicada en 1647. La “doctrina de la vida” de Gracián, según el propio Krauss, se sustenta en el poder salvador que las premisas y los argumentos racionales proporcionan en precarias situaciones vitales, y la orientación existencial así adquirida se independiza de las circunstancias específicas de las que originó. Esto todavía sigue siendo válido para la mitad del siglo xx
Cuestionando la Independencia: hacia una conceptualización del hito patrimonializado de la historia fundacional colombiana
Full text linkThis work constitutes a direct criticism to the evasion of the theorization of the problems of historical analysis and to the conventional interpretations of recent studies that have emptied the understanding of Colombian foundational events. Through three fundamental objectives, the work seeks: first, to question the historiographical relaxation that has existed when conceptualizing the name given to the threshold years of national history, in connection with the official patrimonialization of a collective memory. The second aim is to historicize the term independence to understand how and why this term emerged as a liberal political concept, as well as how it was configured and used in the varied neo-Granada autonomist rhetoric. Finally, the analysis tries to signify and outline the concept of independence.Este trabajo constituye una crítica directa a la evasión de la teorización de los problemas de análisis histórico y a las interpretaciones convencionales de los estudios recientes que han vaciado la comprensión del acontecimiento fundacional colombiano. El trabajo tiene tres objetivos fundamentales: primero, cuestionar la relajación historiográfica que ha existido a la hora de conceptualizar la denominación dada a los años umbral de la historia patria, a propósito de la patrimonialización oficial de una memoria colectiva. Segundo, se pretende historizar el término independencia para entender cómo y por qué este vocablo emergió como un concepto político liberal, así como de qué manera se configuró y empleó en la variopinta retórica autonomista neogranadina. Por último, el análisis intenta significar y perfilar el concepto mismo de independencia
Una discusión sobre el concepto de fosa clandestina y el contexto mexicano: el caso de Guanajuato
Full text linkA discussion on the concept of the clandestine grave and the Mexican context: the case of Guanajuato
The objective of the article is to present and discuss the concept of the clandestine grave, focusing on the Mexican context and the case of Guanajuato. A state of the art and a conceptual overview are constructed to account for the evolution in the use and meanings of the concept of the clandestine grave at the international level and especially in Mexico, in the context of the current human rights crisis and violence. With newspaper sources and official documents, the situation of clandestine graves in Guanajuato and the position of the State Prosecutor's Office in this regard are analyzed. Finally, a critical assessment is made of the legislative process of the Law for the Search of Missing Persons of the State of Guanajuato and of the proposal of definition of clandestine graves that, although it was not included in the Law, contributed to the public debate on this phenomenon and can be interpreted as part of a political and social dispute.
El objetivo del artículo es presentar y discutir el concepto de fosa clandestina, aterrizándolo al contexto mexicano y al caso de Guanajuato. Se construye un estado del arte y una panorámica conceptual para dar cuenta de la evolución en el uso y en los significados del concepto de fosa clandestina a nivel internacional y especialmente en México, en el ámbito de la crisis de derechos humanos y de violencia actual. Con fuentes hemerográficas y documentos oficiales se analiza la situación de las fosas clandestinas en Guanajuato y la postura de la Fiscalía estatal al respecto. Finalmente, se hace un balance crítico del proceso legislativo de la Ley de Búsqueda de Personas Desaparecidas del Estado de Guanajuato y de las propuestas de definición de fosa clandestinas que, aunque no fueron incluidas, contribuyeron al debate público sobre este fenómeno y se pueden interpretar como parte de una disputa política y social
Volver a Hayden White: algunas reflexiones
Full text linkThis essay is basically about the theoretical transformation of historiography. It deals with the changes that have occurred since 1960 in the self-understanding of academic history about itself. When his Metahistory book appeared in 1973, it can be said that the historiography medium was not prepared to receive it. His discussion was transferred mainly to the field of literary theory and criticism. Only after his translation into other languages, in 1990 his work began to be discussed and taken seriously by historians. In particular, his discussion focused on knowing whether or not White accepted that the discourse of historians, in addition to its literary form, was able to refer to the past, as it had been postulated since the origins of scientific-academic history in the XIX century. Rather, this paper attempts to maintain that White's main interest in his criticism of the historiographic establishment is directed to reveal the unity that underlies the classical oppositions on which the identity of historiography was constituted: between history and literature, history and philosophy, history and science, fiction and reality, theory and empirics, and so on. In particular, we try to observe two points in which White argues in favor of this intersection: between philosophy and history, on the one hand, and between history and literature, on the other. One of the consequences of this "de-concealment" is to show that modern historiography (a discourse that "simulates" linking the past, the absent, with the present, the present) is a fundamentally metahistorical activity. That is why we will stop to examine the content of the conceptual form "metahistory" to unveil what the historian produces when writing history. Thus, the question will be to focus attention on some "details" to observe its relevance in the understanding of temporality assisted by two discursive strategies: literary and historiographic. So, in order to "understand" White, it is necessary to place his reflections, not in one of the enemy poles, but in an intermediate place (between the extremes); as a preamble to the design of a transdisciplinary space (neither only historiographic nor only literary, nor only historical nor only philosophical), and thus to be able to imagine a plausible reconceptualization of historiography after the crisis of nineteenth-century historicism. There is talk then of "returning" to White to gauge one of the thinkable possibilities for the future of historiography.Este ensayo trata básicamente de la transformación teórica de la historiografía. Versa sobre los cambios ocurridos a partir de 1960 en la autocomprensión de la historia académica sobre sí misma. Al aparecer su libro Metahistory en 1973, puede decirse que el medio de la historiografía no estaba preparado para recibirlo. Su discusión se traspasó sobre todo al campo de la teoría y crítica literaria. Solo a partir de su traducción a otros idiomas, hacia 1990 su obra comenzó discutirse y a ser tomada en serio por los historiadores. En particular su discusión se concentró en saber si White aceptaba o no que el discurso de los historiadores, además de su forma literaria, era capaz de referir el pasado, tal como se había postulado desde los orígenes de la historia científico-académica en el siglo XIX.
Más bien, en este escrito se intenta sostener que el interés mayor de White en su crítica al establishment historiográfico se dirige a poner de manifiesto la unidad que subyace a las oposiciones clásicas sobre las que se constituyó la identidad de la historiografía: entre historia y literatura, historia y filosofía, historia y ciencia, ficción y realidad, teoría y empiria, etcétera. En particular se intenta observar dos puntos en los que White argumenta a favor de dicha intersección: entre filosofía e historia, por un lado, y entre historia y literatura, por el otro. Una de las consecuencias de este “des-ocultamiento” consiste en mostrar que la historiografía moderna (un discurso que “simula” unir el pasado, lo ausente, con lo actual, lo presente) es una actividad fundamentalmente metahistórica. Por eso en nos detendremos en examinar el contenido de la forma conceptual “metahistoria” para develar lo que el historiador produce cuando escribe historia. Siendo así, la cuestión consistirá en centrar la atención en algunos “detalles” para observar su relevancia en la comprensión de la temporalidad asistida por dos estrategias discursivas: la literaria y la historiográfica.
De manera que para “entender” a White hace falta situar sus reflexiones, no en uno de los polos enemistados, sino en un lugar intermedio (entre los extremos); como un preámbulo para el diseño de un espacio transdisciplinario (ni solo historiográfico ni solo literario, ni solo histórico ni solo filosófico), y así poder imaginar una plausible reconceptualización de la historiografía tras la crisis del historicismo decimonónico. Se habla entonces de “regresar” a White para calibrar una de las posibilidades pensables para el futuro de la historiografía.
 
Reflexiones sobre los 25 años de Historia y Grafía. 1989: una época de escepticismo
Full text linkThe author reflects on the 25-year experience of the magazine Historia y Grafía from his position as author, founder and director.El autor reflexiona sobre la experencia de 25 años de la revista Historia y Grafía desde su posición como autor, fundador y director
El entramado de la Historia Oral
Full text linkCritical Review about the book
De Garay Arellano, Graciela y Jorge Eduardo Aceves Lozano (coords.), Entrevistar ¿para qué?: múltiples escuchas diversos cuadrantes, Ciudad de México, 2017, 446pp.Reseña crítica sobre el libro
De Garay Arellano, Graciela y Jorge Eduardo Aceves Lozano (coords.), Entrevistar ¿para qué?: múltiples escuchas diversos cuadrantes, Ciudad de México, 2017, 446pp
Nueva España, Nueva Inglaterra: dos fronteras de cristianidad (siglos XVI y XVII)
Full text linkCarried away by the same missionary optimism, the Spanish Catholics in Mexico and a small number of Puritans in New England took a similar view of the Amerindian populations they judged worthy of Salvation. In these two countries, two different theologies and, especially, two different ecclesiological structures coming from specific traditions led the missionaries to develop mission strategies that were substantially different. However, not all these contrasts arose from their own culture or their missionary choices. In the circumstances, the different characteristics of the two European colo-nizations, as well as economic, social and cultural particularities of local societies were prominent factors. Yet, despite different historical and cultural contexts, these two strategies each gave rise to a cultural hodgepodge with amazing similarities.Movidos por idéntico optimismo misionero, los católicos españoles en México y un reducido grupo de puritanos en la Nueva Inglaterra adop-taron una óptica muy parecida hacia las poblaciones amerindias, a las que juzgaron aptas para la salvación. En cada uno de ambos espacios, sin embargo, los enfoques teológicos y sobre todo las construcciones ecle-siológicas pertenecientes a tradiciones específicas condujeron a los evan-gelizadores a desarrollar estrategias misioneras sensiblemente diferentes. Cierto es que tales divergencias no siempre derivan del universo mental de los misioneros y de las opciones por ellos elegidas: de hecho, no cabe duda de que las formas de la colonización, así como las características económicas, sociales y culturales de las sociedades autóctonas desem-peñaron también un papel importante. Sin embargo, más allá de las condiciones históricas y culturales que las separan, estas dos experiencias dieron como resultado bricolages culturales que presentan sorprendentes analogías
Nuevas (y no tan nuevas) aproximaciones a la historia de lo cotidiano
No full textCritical review of the book Hablando de historia. Lo cotidiano, las costumbres, la cultura, written by Pilar Gonzalbo Aizpuru and published by El Colegio de Mexico through its Centro de Estudios Históricos in 2019.Reseña crítica del libro Hablando de historia. Lo cotidiano, las costumbres, la cultura, de Pilar Gonzalbo Aizpuru, editado por El Colegio de México a través del Centro de Estudios Históricos en 2019
Historiología: Edmundo O'Gorman, José Ortega y Gasset, y los fundamentos de la ciencia de la historia
Full text link“Historiology” is a word scarcely used in theory and philosophy of history. Theorised by Edmundo O’Gorman in Crisis y porvenir de la ciencia histórica, and inherited from the Spanish philosopher José Ortega y Gasset, the term serves to consolidate a complex and innovative scientific programme, as well as to propose a metahistorical vision of the world and its development. This work offers a comparative reading of Ortega and O’Gorman’s ideas around Historiology as a way to: 1) analyse the cultural scenario in which O’Gorman’s idea of “genuine historical science” arises; 2) examine the leading role of Ortega’s philosophy in O’Gorman’s thought; and 3) study the similarities and differences between the ideas of historical science of these two authors, as well as some historiographical applications made by O’Gorman.Historiología es una palabra poco utilizada en teoría y filosofía de la historia. Edmundo O'Gorman, quien teoriza sobre ella en Crisis y porvenir de la ciencia histórica, la hereda del filósofo José Ortega y Gasset. Bajo este vocablo consolida un complejo e innovador programa científico, al tiempo que promueve una visión metahistórica del mundo y su respectivo devenir. El presente trabajo propone un encuentro entre Ortega y O'Gorman a partir de este concepto para: 1) analizar el horizonte cultural en el que emerge la idea ogormaniana de “genuina ciencia histórica” o historiología; 2) examinar el papel protagónico de la filosofía y la concepción sobre la historia de Ortega en el pensamiento de O'Gorman; y 3) estudiar los puntos de encuentro y desencuentro entre las ideas de ciencia de la historia de estos dos autores, así como algunas de las aplicaciones realizadas por O'Gorman en el terreno de la historiografía
Demasiado Benjamin
Full text linkTranslation of a review elaborated by the historian Gumbrecht about Benjamin in a critical key.Traducción de una reseña elborada por el historiador sobre Benjamin en clave crítica