Historia y Grafía
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Hagiografías en la era de la Web 2.0
Full text linkThis article aims to present new forms of popular and institutional religiosity in the Web 2.0 in the age of YouTube and Facebook. This recent phenomena deserves to receive a renewed methodological and theoretical approach. Since the induction and development of Internet in Latin America and México,
new cases of promotion of saints and sanctuaries have appeared. In the first part this article will be a series of thoughts about faith and saint promotion in the Web 2.0. Then we will promote a comparative analysis of digital adhesion that some saints receive in the material and digital world, such as the cases of Yves, a medieval Saint, and Teresa de Calcutta, a contemporary Saint.En la era de YouTube y de Facebook han aparecido en la Web 2.0 nuevas formas de religiosidad popular e institucional. Con la llegada y desarrollo del internet en América Latina y en México, están surgiendo diversos casos de promoción digital de santos y santuarios. Este fenómeno reciente merece un trato teórico y metodológico nuevo. En la primera parte de este artículo se hará una reflexión en torno a la fe y la promoción de santos en la era de la Web 2.0; en la segunda parte se propondrá un análisis comparativo de dos devociones digitales de santos: uno medieval, san Yves, y el otro contemporáneo, santa Teresa de Calcuta
Absolutismo y el derecho de resistencia teológico-eclesiástico. Una apreciación lascasiana
Full text linkThe historiographic attribute most remarkable and memorable for Obispo Las Casas should be his theological and political activism against Absolutism. The adverse effects on New Spain’ Indians justified all kind of risks that Las Casas took on, so he became an unparalleled leader that faced royal power. Thanks to his rhetorical qualities he was named “Defender of the Indians”, but it was just a part of an ambitious plan with aims greater for all humankind: a “resistance right” against royal power that doubted “right of ownership” applied by the king. Naturally, this topic was a theological debate whose political implications about the bounds of authority transcended the ethical model of Western society. Las Casas demanded a congruent royal power with Christian values, kept away from ambition. However, in a centralist context the reaffirmation of sovereign’ moral nature was changing, because his own motives were entirely indifferent regarding duty of kingdom.El aspecto historiográfico que más debería destacar del Padre Las Casas, es aquél relacionado con los fundamentos de su activismo de resistencia contra el Absolutismo. Todos los riesgos del “Defensor de los indios” eran justificables. El cariz apologético de sus descripciones indianas es tan conocido que apenas puede distinguirse el núcleo de un proyecto social superior, ciertamente teológico, pero crucial en el debate del modelo ético occidental con los límites de la autoridad. A través del “derecho de resistencia”, Las Casas replicó la legitimidad del poder regio en el uso jurisdiccional de sus propiedades. En realidad el desarrollo del centralismo fue un correlato del poderío real, pues considérese que la garantía de funciones estaba asegurada por los efectos prácticos que ostentaba como único vicario. La reafirmación del carácter moral como estatuto del soberano comenzó a reformularse, tanto que sus propios motivos eran ya indiferentes comparados al deber con el reino
La historia común es bastante compleja
Full text linkIn this essay is revised the proposal of Sigried Kracauer concerning the nature and scope of history and its epistemological limits in contemporary society. Its originality lays in doing a critical balance of the thought of historians about their own practice until that moment (1960s). It takes into account the impact of the expansion of the mass media and the new forms of production and social organization, and particulary that of photography and the movies and their relation to historiography.En este ensayo se revisa el examen realizado por Siegfried Kracauer de la historia como disciplina: sus alcances y límites epistemológicos en la sociedad contemporánea. La originalidad de su examen radica en haber hecho un balance crítico de la reflexión de los historiadores sobre su oficio hasta ese momento (década de los 60), partiendo del impacto de la expansión de los medios de comunicación de masas, de las nuevas formas de producción y organización social, y, en particular, de la foto-grafía y el cine en su relación con la historiografía. Palabras clave: Historiografía, teoría de la historia, filosofía de la his-toria, medios de comunicación, fotografía
La Historia Magistra Vitae y el Practical Past
Full text linkIn his book The Practical Past White makes a diagnosis of the aporia that history has reached as scientific historiography from his perspective, and proposes, from the category of Practical Past, how to explain this course, how to recover his guiding social function of action. Then I will try to synthesize why historiography, from its perspective, took off from that Practical Past throughout the nineteenth and twentieth.centuries, until it is currently disconnected from it, given the impossibility of converting it, both as an “object of study ”, on the one hand, as, when separating from the present, abandoning its ancestral role of moral guidance - History Magistra Vitae -, on the other.
En su libro The Practical Past White hace un diagnóstico de las aporías a las que desde su perspectiva ha llegado la historia como historiografía científica, y propone, a partir de la categoría de Practical Past cómo explicar este decurso, cómo recuperar su función social de guía de la acción. A continuación intentaré sintetizar el por qué la historiografía, desde su perspectiva, se fue despegando de ese Practical Past a lo largo de los siglos XIX y XX, hasta quedar en la actualidad desvinculada del mismo, ante la imposibilidad de convertirlo, tanto en “objeto de estudio”, por un lado, como, al separarse del presente, abandonando su ancestral papel de guía moral –la Historia Magistra Vitae -, por otro
Los tiempos de Yraeta: el Pacífico y el mundo en la segunda mitad del siglo XVIII
Full text linkFrancisco Ignacio de Yraeta, an important trader from New Spain, developed a substantial trading network that spanned America, Asia and Europe.
Even though he is not the only trader that attained the establishment of such a network, we ought to acknowledge the fact that the preservation of a considerable portion of his paperwork kept in the archives highlights him as a central actor for the understanding of some relevant traits from the epoch
in question.
Notwithstanding the fact that his letters were not intended to portray the geopolitical world, the latter had an impact over his work. This is why we frequently find references to these matters, and it is due to this information that we can know the general feeling of his influential association concerning the worldwide events from that historical moment.Francisco Ignacio de Yraeta, importante comerciante novohispano, creó entre los siglos XVIII y XIX una importante red comercial que abarcó América, Asia y Europa, si bien no es el único comerciante que logro establecer redes de este tipo, es importante reconocer que la supervivencia de parte importante de su archivo lo hace un sujeto importante para a partir de un caso concreto, entender aspectos importantes de la vida en el periodo referido.
Si bien no fue intención hacer un recuento en sus cartas de la situación geopolítica mundial, al afectar esta sus negocios, hechos de este tipo son frecuentemente mencionados y nos permiten, al menos en parte, el sentir del influyente grupo de los comerciantes frente a estos acontecimientos de alcance global
Immanuel Wallerstein In Memoriam (1930-2019)
No full textImmanuel Wallerstein’s death has caused a deep intellectual void in human sciences in general. The reflection and the approach to his work becomes an obligatory commitment to be able to understand the multiplicity and complexity of historical processes that appear in the middle of the present stage of systemic chaos or historical bifurcation.
La muerte de Immanuel Wallerstein ha provocado un profundo vacío intelectual en las ciencias humanas en general. La reflexión y el acercamiento a su obra se torna un compromiso obligado para poder comprender la multiplicidad y complejidad de procesos históricos que aparecen en medio de la presente etapa de caos sistémico o bifurcación histórica
Miedos medievales en tierras americanas: la circulación de una imagen posible de América a partir de la crónica de Diego de Ocaña
Full text linkFrom the chronicle of the trip that Fray Diego de Ocaña made between 1599 and 1605 throughout South America, I seek to analyze the description that the monk made of the different cultural spaces where he traveled for five years and that questioned his own mental representations. The objective is to trace the description of America and of the American made by Ocaña based on the ways the spaces were “made visible” and “assumed” by him, weighing his misunderstanding of the unknown and the meanings he gave to the observed. The final interest is to analyze the way in which the circulation and appropriation of material and immaterial symbols, which characters such as those displayed by Ocaña, ended up forming sui generis American identities, despite the geographical origin of the observers.A partir de la crónica del viaje que realizó Fray Diego de Ocaña, entre 1599 y 1605 a lo largo de América del Sur, busco abordar la descripción que el monje hizo de los diferentes espacios culturales que recorrió a lo largo de cinco años y que horadaron sus propias representaciones mentales. El objetivo consiste entonces en rastrear la descripción que hizo Ocaña de América y lo americano, a partir de las formas en que fue “visibilizado” y “asumido” por él, sopesando su incomprensión de lo desconocido y los significados que otorgó a lo observado. El interés final consiste en analizar la forma en que la circulación y apropiación de símbolos materiales e inmateriales, que personajes como Ocaña desplegaron, terminaron por conformar unas identidades sui generis americanas, a despecho del origen geográfico de los observadores.
 
La crisis del estilo histórico de razonamiento económico:Joseph A. Schumpeter, Nicholas Georgescu-Roegen, y Paul A. Samuelson
Full text linkIn this article, I pay attention to the decline of the historical style of economic reasoning in relation to Joseph A. Schumpeter, Nicholas Georgescu-Roegen and Paul A. Samuelson. I will argue two basic points. The first one states that the Schumpeterian theory of business cycles is a response to the understanding of economic crises in historical perspective and, consequently, it can be conceived as an instance of the historical style of economic reasoning. The second point argues that the decline of this historical style of economic reasoning was associated with the hegemony of Keynesianism, to the detriment of Schumpter’s work. To the extent that the Schumpeterian theory of business cycles and the innovative entrepreneur required history as the ultimate place of foundation, their discredit also involved the crisis of the historical style of economic reasoning. The decline of the historical style showed the conflicto among different economic rationalities during the second half of the Twentieth Century, and questioned the epistemological legitimacy of the economic history with respect to synchronic analysis.En este artículo abordaré el declive del estilo histórico de razonamiento económico en relación con las obras de Joseph A. Schumpeter, Nicholas Georgescu-Roegen y Paul A. Samuelson. Argumentaré dos tesis básicas. La primera afirma que la teoría schumpeteriana de los ciclos de negocios es una respuesta en pespectiva histórica a la comprensión de las crisis económicas y, en consecuencia, cabe ser concebida como una instancia del estilo histórico de razonamiento económico. La segunda sostiene que el declive de este estilo histórico-económico estuvo asociado a la derrota intelectual de Schumpeter frente al keynesianismo. En la medida en que la teoría schumpeteriana de los ciclos de negocios y del empresario innovador requerían de la historia económica como el lugar último de fundamentación, su descrédito llevó aparejada la crisis del estilo histórico de razonamiento económico. Esta quiebra puso de relieve el conflicto de racionalidades económicas durante la segunda mitad del siglo XX y restó legitimidad epistemológica a la historia de la economía en beneficio de los análisis formales de tipo sincrónico
La poética de la historia como ironía: constructivismo, observación y valor reflexivo
Full text linkThe present writer seeks to exercise a reading of Hayden White's work in order to identify, from his tropological and poetic proposals, a series of epistemological implications. This exercise requires suspending the rhetorical condition introduced by White, without prejudice to the value of these cognitive implications. The basic element of this effort is to resume the ironic condition as compensatory to the project of describing history as a producer of objective knowledge. The central thesis affirms that the ironic attitude is a path that allows observing the unobservable of the historiographic operation and providing it with a reflexive value that allows it to reproduce its cognitive structures.
El presente escritor busca ejercer una lectura de la obra de Hayden White con el fin de identificar, de sus propuestas tropológicas y poéticas, una serie de implicaciones epistemológicas. Dicho ejercicio requiere suspender el condicionante retórico introducido por White, sin menoscabo del valor de esas implicaciones cognitivas. El elemento básico de este esfuerzo es retomar la condición irónica como compensatoria al proyecto de describir la historia como productora de conocimientos objetivos. La tesis central afirma que la actitud irónica es un camino que permite observar lo inobservable de la operación historiográfica y dotarla de un valor reflexivo que le permite reproducir sus estructuras cognitivas.
 
La infancia del cine, una revisión de la teoría cinematográfica de Siegfried Kracauer
Full text linkThe present essay explores the film theory of Siegfried Kracauer, specifically as it develops in one of his principal works Theory of Film. It revises what I consider his most significant contributions. In first place some considerations about the birth of cinema as it is contested by the theoretical spectrum or formative and realist theories of film. Second, some considerations on film realism according to Kracauer, and the aesthetical and political implications of his theory. Third, his intention of creating a materialist film theory which returns to the particularity and specificity of the filmic medium. Fourth, the task assigned to cinema of redeeming physical reality and broadening our sensitive spectrum. Finally, the essayist tradition of Kracauer and the form in which he relates, even in his systematic treatise, a writing on cinema to an experience of it.El ensayo explora la teoría cinematográfica de Siegfried Kracauer, en par-ticular su obra principal Teoría del Cine, desde la cual se revisan las que pueden considerarse sus aportaciones más relevantes. En primer lugar, algunas consideraciones sobre el nacimiento del cine cómo es debatido en el espectro teórico de las tendencias formativas y realistas del medio fílmico. En segundo, algunas consideraciones sobre el realismo cinema-tográfico al que apela Kracauer y sus implicaciones no sólo estéticas, sino histórico-sociales y políticas. En tercero, la intención de fundar una estética materialista y lo que ésta implica, el volver a la particularidad y especificidad del fenómeno cinematográfico. Cuarto, la tarea consagra-da al medio de “redimir” la realidad física y al hacerlo ampliar nuestro espectro sensible. Finalmente, la tradición ensayística de Kracauer y la forma en la que vincula, aún en su tratado sistemático, una escritura del cine a una experiencia de lo cinematográfico