Revista de Historia Social y de las Mentalidades
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Álvarez Vallejos, Rolando. Años decisivos. Las Juventudes Comunistas de Chile en dictadura (1980-1991) Tomo II. América en movimiento, 2024, pp. 317.
Get PDFDel Pozo Artigas, José Historia de Chile. La construcción de una sociedad desigual. Lom Ediciones, 2023, pp. 292.
Get PDFPresentación
Get PDFEl presente número de Revista de Historia Social y las Mentalidades reúne una serie de diversos artículos y reseñas que han llegado a nuestra publicación. Estos dan cuenta del amplio espectro de temas historiográficos que promueve y difunde la Revista, desde aquellos más característicos de una historia social y económica hasta otros más vinculados a los estudios sobre la política y las emociones. Los textos que componen este número, además, tienen una amplia cobertura temporal, incorporando análisis sobre prácticamente todo el siglo XX, aunque centrados más bien en Chile
Trabalhadoras, camponesas e cidadãs: fatores de adesão política feminina no Chile (1965-1973)
Get PDFThis study analyzes how social and structural factors influenced women\u27s political adherence to the left, center, and right between 1965 and 1973. Through electoral data, surveys and censuses, the relationship between labor force participation, educational levels, religion and marital status with women\u27s political preferences was examined. The results showed that the sectors with more female workers in the centre had better voting. The left achieved better votes in provinces with less female illiteracy. The Catholic religion showed an inclination to the right. Married women tended to identify with the left, possibly because of more socially traditional values in the lower classes than among affluent women. This study enriches the understanding of female political behavior in Chile before 1973.Este estudio analiza cómo los factores sociales y estructurales influyeron en la adhesión política de las mujeres hacia la izquierda, centro y derecha entre 1965 y 1973. A través de datos electorales, encuestas y censos, se examinó la relación entre la participación laboral, niveles educativos, religión y estado civil con las preferencias políticas femeninas. Los resultados demostraron que en los sectores con más mujeres trabajadoras el centro tenía mejor votación. La izquierda lograba mejor votación en provincias con menos analfabetismo femenino. La religión católica mostró inclinación hacia la derecha. Las mujeres casadas tendían a identificarse con la izquierda, posiblemente por valores socialmente más tradicionales en clases bajas que entre las mujeres acomodadas. Este estudio enriquece la comprensión del comportamiento político femenino en Chile antes de 1973.Este estudo analisa como fatores sociais e estruturais influenciaram a adesão política das mulheres à esquerda, centro e direita entre 1965 e 1973. Por meio de dados eleitorais, pesquisas e censos, foi examinada a relação entre participação na força de trabalho, níveis educacionais, religião e estado civil com as preferências políticas das mulheres. Os resultados mostraram que os setores com mais trabalhadoras no centro tiveram melhor votação. A esquerda obteve melhores votos nas províncias com menos analfabetismo feminino. A religião católica mostrou uma inclinação para a direita. As mulheres casadas tendiam a se identificar com a esquerda, possivelmente por causa de valores socialmente mais tradicionais nas classes mais baixas do que entre as mulheres ricas. Este estudo enriquece a compreensão do comportamento político feminino no Chile antes de 1973
Castilla - La Mancha en la Edad Moderna
Get PDFHace quinientos años Castilla-La Mancha no existía. Quizás por ello lo primero que llama la atención al enfrentarse al libro que analizamos es su título: Castilla-La Mancha en la Edad Moderna. Permítasenos la osadía pero creemos que el mismo es sólo una pequeña licencia terminológica tras la cual se encuentra un meritorio intento de síntesis de historia regional que hace que, al final, leída la obra, el título sea lo de menos. Castilla-La Mancha no existía. Sin embargo, sí existían los territorios que la historia, el tiempo y los hombres han terminado por denominar Castilla-La Mancha y, de entrada, ese puede ser suficiente motivo para que un libro como el que comentamos tenga razón de ser..
Conflictividad social y violencia colectiva en chile tradicional. El levantamiento indígena y popular de Chalinga (1818)
Get PDF«Caerá en la tierra una lluvia sin fin. Un gran diluvio que apague el dolor de tanta muerte y desolación y fertilice nuestra rebelión. Ya nos quitaron la tierra y el sol, nuestras riquezas y la identidad, sólo les falta prohibirnos llorar para arrancarnos hasta el corazón. Grita conmigo, grita Taky Ongoy, que nuestra raza reviva en tu voz. Grita conmigo, grita Taky Ongoy, que nuestra América es india y del sol». Víctor Heredia, Taky Ongoy, Buenos Aires, 199
El lenguaje de las campanas
Get PDFA los políticos liberales del siglo diecinueve les molestaba escuchar las campanas, pues su sonido les recordaba el dominio que curas y religiosos tenían entre la población de la Ciudad de México. Pese a que la historia de los campanarios ha sido parte del pasado estético, religioso y político, hasta hoy poco sabemos del papel que ellas han cumplido como transmisoras de información, de su influencia en la vida cotidiana o de su pertenencia a una cultura auditiva ya olvidada.[1]Â Décadas antes de la Independencia, comenzó una beligerante polémica entre los letrados en torno del uso de las campanadas. En tanto algunos sostenían que el horario de los tañidos debía reglamentarse, otros pensaron en fundirlas y emplear su metal para cañones o monedas. A pesar de los reiterados reglamentos o de los deseos anticlericales de terminar con el significado sagrado que habían tenido durante la Colonia, los campanarios siguieron marcando el horario ciudadano más allá de la segunda mitad del siglo diecinueve
Porotos y "raspa buches": alimentación del peonaje minero en el norte chico (1814-1910)
Get PDFLa economía minera marcó muchos rasgos en las sociedades provinciales de Atacama y de Coquimbo durante el siglo XIX. Algunas de las características de la vida cotidiana en los centros mineros eran la recreación, las diversiones y los juegos, que los peones encontraban en las placillas de cada lugar.[1] En ellas y en los locales de venta de comidas y bebidas se podía encontrar una variedad de alimentos que les permitía salir de la rutina, ya que la ración se repetía sin variaciones. Sin embargo, el tema de la ración peonal aparece mencionada en diversas fuentes a lo largo de todo el período
La fiesta: utopía, historia y derecho a la vida
Get PDFThis paper attempts an historiological approach to the feast. How can this subject be introduced as an historical purpose? The West Ìs intellectual and material world, especially in its bourgeois determinations, leads to a denial of this topic. Western historicity thinks of itself from the logics of conquest, exploitation, and rationalization of the world. These logics find their natural conclusion in the right to kill the Earth. A reflection on the feast seeks to reverse such logics in order to reencounter the right to life on Earth. It is here that the question of the historical character of the Feast find its ultimate sense. The feast place us on the tracks of the origins, subsistence and purpose of life onEarth. This must be seen from the angle of the recovery of the image of Dionysos, conceived as the archetype of indestructible lifeEste trabajo quiere ser una aproximación a una reflexión historiológica acerca de la fiesta. ¿Cómo introducir el tema de la fiesta como un sentido de la Historia? El mundo intelectual y material de Occidente, sobre todo a partir de sus determinaciones burguesas, lleva a una negación del tema. La historicidad occidental se autoconcibe desde las lógicas de la conquista, explotación y racionalización del mundo. Estas lógicas culminan con el derecho a la muerte de la Tierra. Una reflexión acerca de la fiesta tiene que revertir dichas lógicas para reencontrar el derecho a la vida de la Tierra. Aquí alcanza su sentido más radical la pregunta sobre el carácter histórico de la fiesta. La fiesta nos coloca en el horizonte del origen, la subsistencia y el destino de la vida sobre la Tierra. Todo esto debe ser visto en la perspectiva de la refiguración de la imagen de Dionisos, concebido como arquetipo de la vida indestructible