Platforma czasopism Towarzystwo Naukowe Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego Jana Pawła II
Not a member yet
3673 research outputs found
Sort by
Kuźnia liderów pro-life Polskiego Stowarzyszenia Obrońców Życia Człowieka – nowy format edukacji prenatalnej dla animatorów ruchu obrony życia
No full textChrystologiczno-trynitarna antropologia Jana Pawła II: jej wpływ na ewangelizację w Kenii
No full textThis article seeks to address John Paul II’s approach to Christian anthropology through the lens of his select encyclicals, notably Redemptor Hominis, Dives in Mesericordiae, Dominum Vivificantem and orations to the Bishops of Kenya in his first visit to the same in 1980. John Paul II’s Christological-Trinitarian understanding of human dignity has immense implications for a person- centred approach to a wide range of issues both ecclesial and civil. John Paul II’s approach to anthropology offers new perspectives on Christian anthropology itself and evangelization. These new perspectives can further lead to advances on Christian anthropology and evangelization. Working predominantly with biblical data and expanding upon human persons as created in the image of God (imago Dei), John Paul clarifies that the incarnation of the Son of God has granted human life the aspect that he intended man to have in the original state before the fall. He built on the imago Dei in order to better advance the conversation of human dignity, freedom and responsibility in line with his distinctive theological ploy thereof enlightened by his philosophical outlook. This article tracks the consequences of John Paul II’s Christological-Trinitarian approach to human person on the reality of the Christian faith globally and particularly in Africa; the Church’s ongoing effort to receive the Word more effectively and the concept of new evangelization as a key legacy of the pontificate of Pope Saint John Paul II.Artykuł ma na celu przedstawienie podejścia Jana Pawła II do antropologii chrześcijańskiej poprzez pryzmat wybranych encyklik, w szczególności Redemptor Hominis, Dives in Mesericordiae, Dominum Vivificantem, oraz przemówień skierowanych do biskupów Kenii podczas jego pierwszej wizyty w tym kraju w 1980 roku. Chrześcijańskie i trynitarne rozumienie godności ludzkiej przez Jana Pawła II ma ogromne znaczenie dla podejścia skoncentrowanego na osobie w wielu kwestiach zarówno kościelnych, jak i cywilnych. Papieskie podejście do antropologii oferuje nowe perspektywy mogące prowadzić do dalszego rozwoju antropologii chrześcijańskiej i ewangelizacji. Opierając się głównie na danych biblijnych i rozwijając temat człowieka stworzonego na obraz Boży (imago Dei), wyjaśnia, że wcielenie Syna Bożego nadało życiu ludzkiemu wymiar, jaki Bóg zamierzał dla człowieka w stanie pierwotnym, przed upadkiem. Jan Paweł II przyczyniał się do rozwoju dyskusji na temat godności ludzkiej, wolności i odpowiedzialności, zgodnie ze swoim charakterystycznym podejściem teologicznym, oświeconym jego filozoficznym światopoglądem. Artykuł ten analizuje konsekwencje chrystologiczno-trynitarnego podejścia Jana Pawła II do osoby ludzkiej dla rzeczywistości wiary chrześcijańskiej na całym świecie, a w szczególności w Afryce; nieustanne wysiłki Kościoła, aby skuteczniej przyjmować Słowo Boże, oraz koncepcję nowej ewangelizacji jako kluczowe dziedzictwo pontyfikatu papieża św. Jana Pawła II
Koronacja Bolesława Chrobrego w Pocztach władców polskich z drugiej połowy XIX wieku
No full textThe article discusses the problem of presenting the royal coronation of Bolesław the Brave in the light of the galleries of Polish rulers from the second half of the 19th century. Both components of the galleries (the graphic image of the ruler, as well as the historiographic presentation of his biography and reign) have been taken into account. The galleries of polish monarchs by Aleksander Lesser, Ksawery Pillati, Walery Eljasz-Radzikowski and Jan Matejko analyzed below were part of the trend of popularizing native history present in Polish lands during the partitions, thus constituting an extremely valuable educational tool. The analysis conducted showed the existence of two main concepts regarding the date of the coronation (the year 1000 and 1025), as well as certain differences between individual drawings and images, most likely resulting from different interpretations of Polish and foreign chronicles, as well as the tendency to cultivate the memory of Poland's great past, popular during the partitions.W artykule omówiono problem przedstawienia królewskiej koronacji Bolesława Chrobrego w świetle pocztów władców polskich z drugiej połowy wieku XIX. Uwzględnione zostały oba elementy składowe pocztów, tj. graficzny wizerunek panującego, a także historiograficzne ujęcie jego życiorysu oraz panowania. Przeanalizowane poniżej poczty Aleksandra Lessera, Ksawerego Pillatiego, Walerego Eljasza-Radzikowskiego oraz Jana Matejki wpisywały się w obecny na ziemiach polskich w okresie zaborów nurt popularyzacji rodzimej historii, stanowiąc dzięki temu niezwykle wartościowe narzędzie edukacyjne, a przede wszystkim czynnik kształtujący tożsamość narodową. Przeprowadzona analiza wykazała istnienie dwóch głównych koncepcji dotyczących daty koronacji (roku 1000 oraz 1025), a także pewne różnice pomiędzy poszczególnymi rysunkami i obrazami, wynikające najpewniej z odmiennej interpretacji polskich i zagranicznych przekazów kronikarskich, jak i popularnej w czasach zaborów tendencji do kultywowania pamięci o wielkiej przeszłości Polski
Miejsce i rola Zbigniewa Oleśnickiego w relacjach polsko-krzyżackich w świetle Roczników Jana Długosza
No full textThe Bishop of Krakow, Cardinal Zbigniew Oleśnicki of the Dębno coat of arms, active in the political life of the Kingdom of Poland for several decades of the 15th century, played an important role in relations with the Teutonic Order at that time. His activities in this area, mainly diplomatic and sometimes military, were recorded by Jan Długosz, a long-time secretary and close associate of the Krakow hierarch. In his extensive historiographical work Annales seu cronicae incliti Regni Poloniae, Długosz clearly emphasized the bishop's commitment and achievements in pursuing an active policy towards the Teutonic Knights, with many episodes in this regard being recorded only in the above-mentioned source. It is therefore widely accepted that Oleśnicki himself provided the chronicler with information on this subject. Długosz held him in high esteem and admired him, expressing this also through his presentation of Oleśnicki’s achievements and merits in relations with the Teutonic Knights, in order to highlight and perpetuate his exceptional qualities of spirit and intellect.Biskup krakowski, kardynał Zbigniew Oleśnicki herbu Dębno, aktywny w życiu politycznym Królestwa Polskiego przez kilka dziesięcioleci XV wieku, odegrał istotną rolę w ówczesnych relacjach z zakonem krzyżackim. Jego działalność w tym zakresie, głównie w wymiarze dyplomatycznym, a niekiedy też i militarnym, została utrwalona przez Jana Długosza, wieloletniego sekretarza i bliskiego współpracownika krakowskiego hierarchy. W swoim obszernym dziele historiograficznym Annales seu cronicae incliti Regni Poloniae Długosz wyraźnie podkreślał zaangażowanie i osiągnięcia biskupa w prowadzeniu aktywnej polityki wobec Krzyżaków, przy czym wiele epizodów z tego zakresu zostało odnotowanych tylko we wspomnianym wyżej źródle. Przyjmuje się więc powszechnie, iż informacje na ich temat dostarczał kronikarzowi sam Oleśnicki. Długosz mocno go cenił i podziwiał, dając temu wyraz także poprzez takie przedstawienie jego dokonań i zasług w stosunkach z Krzyżakami, by uwypuklić i utrwalić jego wyjątkowe walory ducha oraz intelektu
Doniesienia o zamku w Piszu w czasach „wojny pruskiej” z lat 1519-1521 (w korespondencji krzyżackiej)
No full textBased on a detailed analysis of sources, we learn that during the war of 1519-1521, the Teutonic Order lost control of Pisz Castle from February 12, 1520 and continuously until July 23, 1520. For over five months, it was under the rule of troops arriving from the Duchy of Mazovia, in whose service some of the local residents also volunteered. This was a turbulent time for Pisz Castle. It became a base for attacks on neighboring areas, in order to take control of them (but unfortunately without success). The Teutonic Knights also repeatedly tried to regain this strategically important point, which was Pisz Castle. They only managed to do so on July 23, 1520, when they engaged larger forces (800 infantry and 200 cavalry, together with field artillery). The Teutonic Knights’ numerical superiority (most likely more than twice) and the surprise undoubtedly played a role.Na podstawie szczegółowej analizy źródeł dowiadujemy się, że podczas wojny z lat 1519-1521 zakon krzyżacki stracił kontrolę nad zamkiem piskim od 12 lutego 1520 r. do 23 lipca 1520 r. Przez te ponad pięć miesięcy znalazł się on bowiem pod władaniem wojsk przybyłych z Księstwa Mazowieckiego, na których służbę oddali się też niektórzy miejscowi mieszkańcy. To był czas niespokojny dla zamku piskiego. Stał się on miejscem wypadowym na sąsiednie tereny, w celu ich opanowania (ale niestety bezskutecznego). Strona krzyżacka też wielokrotnie próbowała odzyskać ten strategicznie ważny punkt, jakim był zamek piski. Krzyżakom udało się tego dokonać 23 lipca 1520 r., gdy zaangażowali większe siły (800 pieszych i 200 konnych wraz z artylerią polową). Zadziałała niewątpliwie krzyżacka przewaga liczebna (najprawdopodobniej ponad dwukrotna), jak i zaskoczenie oddziałów mazowieckich
Income Taxation in Global Digital Economy: Challenges and Reform Directions in Light of OECD Proposals
Get PDFThe article discusses the main challenges related to the taxation of income generated in the digital economy. Digital business models, based on user data and global operations, undermine the traditional rules of tax nexus, leading to base erosion and tax avoidance by multinational corporations. The author analyzes current legislative approaches, such as unilateral digital services taxes and OECD proposals, including the global minimum tax concept. The article emphasizes that an effective reform requires international cooperation and support for developing countries to ensure a fair and balanced tax system in the digital age
Flaga Unii Europejskiej: symbol jedności Europy czy źródło prawno-politycznego i religijnego-historycznego konfliktu w XX i XXI wieku?
Get PDFIn the process of European integration, great importance was attached to both the creation of common institutions and symbols. One of the most important was the flag. It was to enable the building of an identity for the citizens of the old continent. This work was undertaken at two levels: The Council of Europe and the European Union. The flag was first adopted by the Council of Europe in 1955, by Arsen Heitz. The symbolism of twelve stars on a blue background was inspired by the description of Our Lady with a wreath of twelve stars, taken from the Apocalypse of St John. Others, against the wishes of the author, tried to associate the number of golden stars with the so-called perfect number. The European Communities, which had been in the process of being organised, and their institutions, took over 30 years to adopt the flag and recognise it as their own, which happened in 1986. After the creation of the EU, the flag tried to become enshrined in the Constitutional Treaty, which was rejected in referendums in France and the Netherlands in 2005. In Annex 52 to the Lisbon Treaty, 16 countries declared their willingness to use the flag as a symbol to express the sense of community of EU citizens. All EU institutions, adopted the flag as their own. Hence, the EU flag came to be regarded as official, although formally it did not have this status.W procesie integracji europejskiej dużą wagę przykładano zarówno do tworzenia wspólnych instytucji, jak i symboli. Jednym z najważniejszych była flaga. Miała ona umożliwiać budowanie tożsamości obywateli starego kontynentu. Działania te podjęto na dwóch poziomach: Rady Europy i Unii Europejskiej. Flagę jako pierwsza przyjęła RE w 1955 r. Jej autorem był Arsen Heitz. Inspiracją symboliki dwunastu gwiazd na niebieskim tle był opis Matki Bożej z wieńcem gwiazd dwunastu, zaczerpniętej z Apokalipsy św. Jana. Inni, wbrew woli autora, liczbę złotych gwiazd próbowali kojarzyć z tzw. liczbą doskonałą. Organizujące się Wspólnoty Europejskie oraz ich instytucje, przez ponad 30 lat dojrzewały do przejęcia tejże flagi i uznania za własną, co nastąpiło w 1986 r. Po utworzeniu UE, flagę starano się zakorzenić w Traktacie konstytucyjnym, odrzuconym w referendach we Francji i Holandii w 2005 r. W załączniku nr 52 do Traktatu Lizbońskiego, 16 krajów zdeklarowało chęć używania flagi jako symbolu, mającego wyrażać poczucie wspólnoty obywateli UE. Wszystkie unijne instytucje, flagę tę przyjęły jako swoją. Stąd flaga UE zaczęła być uważana za oficjalną, choć formalnie statusu takiego nie posiadała
Korekta daty Wielkanocy w odpowiedzi na apel papieża Franciszka o „datę jedności”: analiza algorytmu C.F. Gaussa z wykorzystaniem astronomicznych danych z NASA Horizons (1900-3000)
Get PDFDuring the vespers at the Basilica of St. Paul Outside the Walls, which concluded the Week of Prayers for Christian Unity, the Pope called for the establishment of a common date for the celebration of Easter among all Christians. He emphasized that the Catholic Church is open to adopting a date that would gain universal acceptance, referring to it as the “date of unity.” This article represents a concrete response to the papal appeal by: a) analyzing the Nicaean rule for determining the date of Easter (in the 1700th anniversary of the Council of Nicaea); b) examining various methods for calculating the date of Easter; c) comparing traditional Easter dates computed using Gauss’s algorithm (with the modifications proposed by Jones, Butcher, and Meeus) with dates derived from the latest ephemerides provided by NASA Horizons for the period 1900-3000; d) analyzing the errors (72 dates) and issues (87 dates) detected in Gauss’s algorithm (as modified by Jones, Butcher, and Meeus) during computations, and proposing a correction.Podczas nieszporów w Bazylice św. Pawła za Murami, kończących Tydzień Modlitw o Jedność Chrześcijan, Papież wezwał do ustalenia wspólnej daty obchodzenia Świąt Wielkanocnych przez wszystkich chrześcijan. Podkreślił, że Kościół katolicki jest otwarty na przyjęcie daty, która zyskałaby powszechną akceptację, nazywając ją „datą jedności”. Artykuł jest próbą konkretnej odpowiedzi na papieski apel, poprzez: a) analizę reguły ustalania daty Wielkanocy z Nicei (w 1700 rocznicę Soboru Nicejskiego); b) analizę metod obliczania Wielkanocy; c) porównanie tradycyjnych dat Wielkanocy obliczonych algorytmem Gaussa (z poprawkami Jonesa, Butchera i Meeusa) z datami obliczonymi na podstawie najnowszych efemeryd udostępnionych przez NASA Horizons w okresie 1900-3000; d) analizę błędów (72 daty) i problemów (87 dat) wykrytych w algorytmie Gaussa (Jonesa / Butchera / Meussa) podczas obliczeń oraz propozycję korekty