Representaciones. Estudios de Periodismo, Comunicación y Sociedad
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Por una ecología política de los saberes. ¿Cómo heredar el ámbito de CTS (Ciencia, Tecnología y Sociedad)?
Get PDFThis article’s stake is the protection of relationships and experiences of knowledges that can be felt as alive. This is why it also deals with the deadly processes that reach institutions of research that the category of « zombie » tries to describe when applied to technologies or concepts. After having showed how our project try to reconnect with the idea of a political ecology of knowledges, we explain why this issue inherits the epistemological and political debates that characterized the raising of French STS in the 1970’s. Then, by going back on our respective researches, we demonstrate how the living o zombifying dimension of knowledges is something that can be felt above all from the fieldwork, and more especially from meeting’s situations with the public of these knowledges. In this way, we stand for the idea that inquiry may constitute a collective initiative from which putting into practice a political ecology of knowledges is possible. This ecology would therefore consist in probing the dimension alive or dead of sciences in society, more specially in the interstices of the places of production of professional sciences and its peripherals.Este artículo tiene como objetivo la protección de las relaciones y de las experiencias de saberes que sentimos como vivos, así como la reflexión sobre los procesos mortíferos que afectan a las instituciones de investigación [les institutions de recherche], reflejados, por ejemplo, en la aparición del término “zombi” para hablar de tecnologías o conceptos. Después de mostrar cómo este proyecto pretende recuperar la idea de una ecología política de los saberes, explicamos cómo esta cuestión hereda discusiones epistemológicas y políticas que han marcado el surgimiento de las CTS en Francia durante los años 70. Retomando nuestros respectivos trabajos, mostraremos cómo el carácter vivo y zombificado de los saberes es algo que se experimenta, ante todo, desde la investigación [l’enquête], particularmente en situaciones de encuentro con los públicos de las Ciencias humanas y sociales. En este sentido, defendemos la idea de que la investigación puede constituir una empresa colectiva, a partir de la cual es posible poner en práctica una ecología política de los saberes. Esta última consistiría, por lo tanto, en sondear la dimensión viva o muerta de las ciencias en la sociedad, en el intersticio de los lugares de producción de las ciencias profesionales y en sus periferias.
 
¿Una comunicación pública capturada? Intereses privados, medios concentrados y regulación necesaria en el Chile neoliberal
Get PDFMedia capture is a concept originally created to understand this industry’s privatization in post-soviet countries. It refers to the process in which media lose autonomy to respond to vested interests instead of playing their informative role. This contribution aims to apply this concept to the Chilean media system, where, despite strict neoliberal guidelines that shaped it during democratization, there is a high level of ownership concentration and a lack of state-led regulation that could prevent corporate capture. This article argues that media capture is an economic dilemma with negative consequences for public communication in Chile, as it restricts journalistic pluralism and suppresses the diversity of ideas and voices necessary for deeper democratic exercises. In front of such a dilemma, the article proposes to reflect on the importance of state-led regulation to mitigate the risks of media capture.
La captura de medios de comunicación es un concepto desarrollado originalmente para comprender la privatización de esta industria en países post-soviéticos. Se refiere al proceso en el que los medios ceden en autonomía para cumplir su rol informativo, y responden en cambio a intereses creados. Esta contribución busca aplicar dicho concepto al sistema de medios chileno, donde pese a los lineamientos estrictamente neoliberales que le dieron forma en la transición democrática, se identifica un alto nivel de concentración de la propiedad y ausencia de regulaciones que permitan evitar dinámicas de captura corporativa. El artículo argumenta que esta captura es un dilema económico con consecuencias negativas para el espacio de la comunicación pública en Chile, toda vez que restringe el pluralismo periodístico y la diversidad de ideas y voces necesarias para un ejercicio democrático más profundo. Frente a este dilema, se problematiza en torno a promover una regulación con un rol activo del Estado que pueda atenuar las posibilidades de capturar medios
“Democracia: la guerra y la palabra” Elementos Políticos de la Comunicación en la pólis de la Grecia Clásica
Get PDFThis article examines the importance of the word in the development of politics in classical Greece, the precision of words and oral expression. At the same time the role and relevance of war, especially stasis, in the evolution of democracy and life in the Greek pólis.El presente artículo examina la importancia de la palabra en el desarrollo de la política en la Grecia clásica, la precisión de los vocablos y la expresión oral. Al mismo tiempo, el rol y la relevancia de la guerra, en especial la stásis, en el devenir de la democracia y la vida en la pólis griega
La tragedia y sus configuraciones subjetivas
Get PDFDemokratía has its opacities, both classical and contemporary. Its own dynamic cradles a latent stásis that emerges when conflict cannot be contained. Tragedy happens. The word has become an insufficient weapon even if in the future it will be the primary material and source of memory. So it is with the Dionysias and the Leneas. There, tragedy as an aesthetic piece about faits accomplis and irreversibles, inspires identity, Greek memory. In this essay the center is placed on that tragic memory, on the ex post that follows the tragic moment, and under the license of a "controlled anachronism", transports its categories to the present. With them, some emblematic pieces of our tragedy are analyzed, the one that has haunted us since September 11, 1973. The subjective configurations that they sediment are interpreted and also hint at their criticism. That is the spirit of the text.La demokratía tiene sus opacidades, tanto la clásica como la contemporánea. Su propia dinámica acuna una stásis latente que aflora cuando el conflicto no puede ser contenido. La tragedia acontece. La palabra se ha hecho arma insuficiente aun cuando en el futuro sea el material y fuente primaria de la memoria. Así sucede con las Dionisias y las Leneas. Allí, la tragedia como pieza estética sobre hechos consumados e irreversibles, inspira la identidad, la memoria griega. En este ensayo el centro está puesto en esa memoria trágica, en el ex post que sigue al momento trágico, y al amparo de la licencia de un “anacronismo controlado”, transporta sus categorías al presente. Con ellas se analizan algunas piezas emblemáticas de nuestra tragedia, esa que nos acecha desde el 11 septiembre de 1973. Se interpretan las configuraciones subjetivas que ellas sedimentan e insinúan también su crítica. Ese es espíritu del texto
Cibercultura y Comunicación Digital Configuración antrobológica de lo político
Get PDFThe purpose of this article is to situate the new configuration of the political in relation to the cultural mutations derived from digital technological development and a new episteme, Computer Mediated Communication (CMC). The new modalities of “algorithmic governmentality” not only concern new administration and government strategies but, from a critical perspective, represent the advent of a new type of society, hyper-control societies. This is the unprecedented anthrobological configuration of the political in our days, a hybrid condition in which Artificial Intelligence must coexist with human intelligence.El propósito de este artículo es situar la nueva configuración de lo político en relación a las mutaciones culturales derivadas del desarrollo tecnológico digital y a una nueva episteme de las comunicaciones, la Computer Mediated Communication (CMC). Las nuevas modalidades de “gubernamentalidad algorítmica” no solo atañen a nuevas estrategias de administración y gobierno sino que, desde una perspectiva crítica, representa el advenimiento de un nuevo tipo de sociedad, las sociedades de hípercontrol. He ahí la inédita configuración antrobológica de lo político en nuestros días, una condición híbrida en que la Artificial Intelligence debe coexistir con la inteligencia humana
Apuntes de la experiencia trágica de la frase en Lacoue-Labarthe
Get PDFThis paper aims to give an account of the main aspects that motivated Lacoue-Labarthe to think about tragedy, in order to relate them to the experience he called: phrase. To this end, the consideration of tragedy as mimesis is highlighted, in contrast to the cathartic reading that tradition has made of it. This problematic is related to Hölderlin\u27s work of translation and dramaturgy, which allows the thinker of "Typographie" to rethink the very experience of thought in its differential consideration.Este escrito pretende dar cuenta de los aspectos principales que motivaron a Lacoue-Labarthe a pensar la tragedia, para ponerlos en relación con la experiencia que denominó: frase. Para ello se destaca la consideración de la tragedia como mimesis en diferencia con la lectura catártica que la tradición ha hecho de esta. Dicha problemática es relacionada con el trabajo de traducción y dramaturgia de Hölderlin, que permite al pensador de “Typographie” repensar la experiencia misma del pensamiento en su consideración diferencial
Editorial: « Estudios sobre Comunicación Pública».
Get PDFUna inquietante paradoja se funda y hospeda en el imaginario cívico-político de la sociedad contemporánea: de un lado, la categoría de «lo público» †•y todo el tramado conceptual aledaño que le posibilita y comporta†• parece ser declamada como un núcleo semántico fundante, articulador e indicador de la estabilidad y probidad gubernamental que distingue a las sociedades democráticas. De otro lado, variados y conspicuos estudiosos/as advierten una ingente, intrincada e interminable discusión en torno a la problematicidad y fragilidad que implica dicha categoría, toda vez que constatan un conjunto de profundas y complejas mutaciones históricas, sociales, económicas y políticas que trastocan y dislocan el sentido primordial grabado en la emergencia de dicha noción.
La paradoja manifiesta entonces, por un lado, la centralidad de la categoría de «lo público» para toda la racionalidad y el léxico cívico-político cuya judicatura resguardaría los principios que tornan posible la vida en común secularizada; por otro lado, manifiesta la erosión, crisis y debilitamiento de dicha fraseología, cuya máxima evidencia proviene de las prácticas sociales y económicas que desmienten y destituyen el fundamento ético y racional de lo público.Una inquietante paradoja se funda y hospeda en el imaginario cívico-político de la sociedad contemporánea: de un lado, la categoría de «lo público» †•y todo el tramado conceptual aledaño que le posibilita y comporta†• parece ser declamada como un núcleo semántico fundante, articulador e indicador de la estabilidad y probidad gubernamental que distingue a las sociedades democráticas. De otro lado, variados y conspicuos estudiosos/as advierten una ingente, intrincada e interminable discusión en torno a la problematicidad y fragilidad que implica dicha categoría, toda vez que constatan un conjunto de profundas y complejas mutaciones históricas, sociales, económicas y políticas que trastocan y dislocan el sentido primordial grabado en la emergencia de dicha noción.
La paradoja manifiesta entonces, por un lado, la centralidad de la categoría de «lo público» para toda la racionalidad y el léxico cívico-político cuya judicatura resguardaría los principios que tornan posible la vida en común secularizada; por otro lado, manifiesta la erosión, crisis y debilitamiento de dicha fraseología, cuya máxima evidencia proviene de las prácticas sociales y económicas que desmienten y destituyen el fundamento ético y racional de lo público
Lo mapuche en la imagen pública de Chile: una comparación desde lo visual
Get PDFWith the intention of analyzing some aspects, events and figures that encompass the visual and the public in the political history of the conformation of the State of Chile, this essay reviews various historical and journalistic backgrounds to make its way in this comparison of the similarities present in the conformation of the Greek polis and the State of Chile with the Mapuche. In synthesis, this comparison focuses on aspects such as the mythological, since it analyzes the similarities in the origins of the notion of creation of the world between the Greek and the Mapuche; the paradoxical, focused mainly on the \u27demonization\u27 of the Mapuche people together with the commercialization of their image as an original people; the present duality that can be perceived in the transition of the Mapuche image from hero to villain or from warrior to terrorist; and finally, to confront the look of the foreign and the Mapuche in the Chilean identity. The comparisons in this essay seek to reflect on the transformation and adequacy of the visual economy of the Mapuche with respect to the different interests that emerge throughout history in the relationship of the Mapuche people with the State of Chile and the consequences that emanate from this ambivalent relationship within the public communication of the Mapuche.Con la intención de analizar algunos aspectos, acontecimientos y figuras que abarcan lo visual y lo público en la historia política de la conformación del Estado de Chile, este ensayo revisa diversos antecedentes históricos y periodísticos para abrirse paso en esta comparación de las similitudes presentes en la conformación de la pólis griega y del Estado de Chile con lo mapuche. En síntesis, esta comparación se centra en aspectos como lo mitológico, ya que analiza las similitudes en los orígenes de la noción de creación del mundo entre lo griego y en lo mapuche; lo paradójico, enfocado principalmente en la ‘demonización’ del pueblo mapuche de la mano con la mercantilización de su imagen como pueblo originario; la dualidad presente que se puede percibir en el tránsito de la imagen mapuche de héroe a villano o de guerrero a terrorista; y finalmente, hacer frente a la mirada de lo extranjero y lo propio de lo mapuche en la identidad chilena. Las comparaciones en este ensayo buscan reflexionar respecto a la transformación y adecuación de la economía visual de lo mapuche respecto a los diferentes intereses que emergen a lo largo de la historia en la relación del pueblo mapuche con el Estado de Chile y las consecuencias que emanan de esta relación ambivalente dentro de la comunicación pública de lo mapuche.  
El corazón o la representación. Philippe Lacoue-Labarthe lector de Jean-Jacques Rousseau
Get PDFThis article proposes a re-reading of Philippe-Lacoue Labarthe’s critique of Martin Heidegger in Poetics of History. To do so, we underline the role played by Jean-Jacques Rousseau in the emergence of a new thought of origin, and therefore of historicity, which Heidegger takes up despite the ignorance or contempt shown towards the author of The Social Contract. Heidegger, Lacoue-Labarthe writes, could not or would not read him with due seriousness. By following the operations of displacement and translation operated by Lacoue-Labarthe, this article seeks to explore the potentialities of the Rousseaunian corpus, as well as to provide elements for a new thinking of the relationship between tragedy and politics, or catharsis and Terror, allowing to give a new impulse to the question of representation, a question that has certainly crossed the entire history of philosophy.El presente artículo propone una relectura de la crítica a Martin Heidegger desarrollada por Philippe Lacoue-Labarthe en Poética de la historia. Para ello, se subraya el papel que juega Jean-Jacques Rousseau en el surgimiento de un nuevo pensamiento del origen, y por tanto de la historicidad, que Heidegger retoma a pesar de la ignorancia o desprecio demostrado hacia el autor de El contrato social. Heidegger, sentencia en efecto Lacoue-Labarthe, no pudo o no quiso leerlo con la seriedad necesaria. A través de un seguimiento de las operaciones de desplazamiento y traducción operadas por Lacoue-Labarthe, este artículo busca explorar las potencialidades del corpus rousseauniano, así como aportar elementos para un nuevo pensamiento de la relación entre tragedia y política, entre catarsis y Terror, permitiendo darle un nuevo impulso a la pregunta por la representación, pregunta que ciertamente ha atravesado toda la historia de la filosofía
Temporalidades públicas. Conflicto(s) por el momentum
Get PDFIn permanent reconfiguration between its layers, densities, textures, time and its pluralities are an instrument of governance of the public. In a discreet way, sometimes using acceleration, other times dilating or also disguising itself as regularity, it impacts what can be said (or not), from when the word or the decision can be taken, as a matrix of what for and how it should be said. Thus, public temporalities contribute to the construction of perceptible and thinkable forms of a common world, that is, to conventions and norms about the fictions of the public, about subjects and events. The questioning then shifts from representative conceptions of the public and the normative philosophy of freedom of expression to the perception of the public and the conventional discourse on a commons.En permanente reconfiguración entre sus capas, densidades, texturas, el tiempo y sus pluralidades son un instrumento de gobierno de lo público. De manera discreta, a veces usando la aceleración, otras veces dilatando o también disfrazándose de regularidad, impacta lo que se puede decir (o no), desde cuándo se puede tomar la palabra o la decisión, como matriz del para qué y del cómo se debe de decir. Así, las temporalidades públicas contribuyen a la construcción de formas perceptibles y pensables de un mundo común, es decir, a convenciones y normas sobre las ficciones de lo público, sobre los sujetos y los eventos. Entonces, el cuestionamiento se traslada desde las concepÂciones representativas de lo público y la filosofía normativa de la libertad de expresión, hacia la percepción de lo público y el discurso convencional sobre un común