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Colaboración con las II Jornadas Interuniversitarias de Investigación sobre ODS y Cooperación Internacional para el Desarrollo con África Subsahariana
Full text linkMisiones jesuitas con pícaros de la pesca del atún en el Sur de España
Full text linkOne of the first missions carried out by the Jesuits when they settled in Andalusia was to respond to the request of the Dukes of Medina Sidonia to go on mission each year to those who came to work in the tuna fishing industry in the months of May and June in the traps of Zahara de los Atunes (Cadiz). It was a hard mission among the disinherited of society, with whom they came to have a good rapport and over whom they exercised the priestly ministry while helping with their material needs, coexistence and socialisation. Father Pedro de León stood out.Una de las primeras misiones que realizaron los jesuitas al instalarse en Andalucía fue responder a la petición de los duques de Medina Sidonia para acudir cada año a misionar entre los que acudían a trabajar en la pesca del atún los meses de mayo y junio en las almadrabas de Zahara de los Atunes (Cádiz). Era una dura misión entre desheredados de la sociedad, con los que llegaron a tener una buena sintonía y sobre los que ejercían el ministerio sacerdotal al tiempo que ayudaban en sus necesidades materiales, convivencia y socialización. Destacó el P. Pedro de León
Erasmo, Vitoria y la Facultad de Teología de París: Humanismo y Escolástica
No full textThe figures of Erasmus (ca.1467-1536) and Francisco de Vitoria (1486-1546) occupy a very important place in Christian Renaissance humanism, both European and Spanish. Both passed through the Faculty of Theology in Paris, at different dates and in long and continuous stays, as in the case of Vitoria (1507-1523) or shorter and discontinuous stays (1495-1532), in the case of Erasmus. First, we present the biographical trajectory of Erasmus in the Dutch monastery of Steyn (1488-1492) where he professed as a religious and acquired a spiritual and humanistic formation that would mark his life. His stay in Paris (1495-1500) to obtain a doctorate in theology did not turn out as he had hoped. He only obtained a bachelor's degree in theology and the doctorate at the University of Turin (1506). The six visits and stays in England and the figures (Colet, More, Fisher) with whom he interacted filled the first fifteen years of the 16th century and he discovered his biblical and theological vocation. In 1516 he published the edition of the New Testament (Greek and Latin text and annotations). He followed this with his Paraphrases to the NT (1517-1524). Both works were the cause of much controversy, especially with Catholic critics. Some of them from the Faculty of Theology in Paris. The year 1527 was a critical year both in Paris and in Spain: French and Spanish theologians examined the errors in his writings. At that time Francisco de Vitoria became part of Erasmus' life and work. We quickly trace Vitoria's career in Paris and his return to Spain to take up the chair of Prima de Teología (1526-1546) at the University of Salamanca. To shed light on this fateful year for Erasmus, we provide three documents that we have edited and translated as an appendix to the article: the letter from Juan Luis Vives to Erasmus, the letter from Erasmus to Vitoria and Vitoria's judgement or vote at the Conference of Valladolid (1527) on the errors in Erasmus' writings. In these texts, the confrontation between Humanism and Scholasticism can be seen.Las figuras de Erasmo (ca.1467-1536) y Francisco de Vitoria (1486-1546) ocupan un lugar muy relevante en el humanismo renacentista cristiano, tanto europeo como español. Ambos pasaron por la Facultad de Teología de París, en distintas fechas y en estancias largas y continuadas como la de Vitoria (1507-1523) o más cortas y discontinuas (1495-1532), en el caso de Erasmo. En primer lugar, presentamos la trayectoria biográfica de Erasmo en el monasterio holandés de Steyn (1488-1492) donde profesa como religioso y adquiere una formación espiritual y humanística que marcará su vida. La estancia en París (1495-1500) para obtener el doctorado en Teología no resulta como esperaba. Solo alcanzará el título de Bachillerato en Teología y el doctorado lo conseguirá en la Universidad de Turín (1506). Las seis visitas y estancias en Inglaterra y las figuras (Colet, Moro, Fisher) con las que se relacionan llenan los quince primeros años del siglo XVI y descubre su vocación bíblica y teológica. En 1516 publicará la edición del Nuevo Testamento (texto griego, latino y anotaciones). Continuará con sus Paráfrasis al NT (1517-1524). Ambas obras motivarán muchas polémicas, sobre todo con críticos católicos. Algunos de ellos, de la Facultad de Teología de París. El año 1527 será el año crítico tanto en París como en España: examinan los teólogos franceses y españoles los errores de sus escritos. En ese momento Francisco de Vitoria entra a formar parte de la vida y obra de Erasmo. Trazamos de modo rápido la trayectoria de Vitoria en París y su regreso a España para desempeñar la cátedra de Prima de teología (1526-1546) en la Universidad de Salamanca. Aportamos para iluminar este año aciago para Erasmo tres documentos que editamos y traducimos como apéndice del artículo: la carta de Juan Luis Vives a Erasmo, la carta de Erasmo a Vitoria y el juicio o voto de Vitoria en la Conferencia de Valladolid (1527) sobre los errores en los escritos de Erasmo. En estos textos se vive el enfrentamiento entre Humanismo y Escolástica
Reforzar el poder central en una época inestable: la creación de la secretaría del Despacho Universal en el siglo XVII
No full textBridging the gap, the Baroque and the figure of the valido emerged and evolved in the Spanish Monarchy as a response to a need to reaffirm power and authority at a time of crisis and transformation. In this sense, the creation of the Secretary of Universal Office at the beginning of the reign of Philip IV, which will be the focus of this article, constituted a fundamental element to reinforce the valido, avoiding, as had happened in the previous reign, that this individual directly dealt with matters that generated excessive discomfort or even rejection within the administrative machinery of the monarchy. Given that throughout the 17th century this was always a position of trust held by the king, there are still many unanswered questions about these secretaries; whose relevance grew to such an extent that, by the 18th century, a system of government was established based essentially on the Secretaries of State and of the Office.Salvando las distancias, el Barroco y la figura del valido surgieron y se desarrollaron en la Monarquía Hispánica como respuesta a una necesidad de reafirmar el poder y la autoridad en un momento de crisis y transformación. En este sentido, la creación de la secretaría del Despacho Universal a comienzos del reinado de Felipe IV, de la que nos ocuparemos en este artículo, constituyó un elemento fundamental para reforzar al valido evitando, como había ocurrido en el reinado anterior, que este se ocupase directamente de asuntos que generasen excesivo malestar o incluso rechazo en la maquinaria administrativa de la monarquía. Dado que durante todo el siglo XVII se trató siempre de un empleo de confianza del rey, no son pocas las interrogantes que aún quedan acerca de estos secretarios; cuya relevancia llegó a ser tal que, ya en el siglo XVIII, se configuró un sistema de gobierno apoyado esencialmente en las secretarías de Estado y del Despacho
Bosschaert, Dries – De Mey, Peter – Beentjes, Simon (eds.). Vatican I, infalible or neglectable?. Turnhout: Brepols, 2023. 346 pp.
No full textEnseñar y elaborar hoy una Teología católica. Breve reflexión desde la Teología Fundamental
No full textIn recent decades, Western society has been characterized by a growing advancement of secularization, signifying that religion plays an increasingly diminished role in contemporary times. This phenomenon not only impacts societies and cultures but has also permeated human consciousness, where individuals interpret the world and their lives without relying on religious ideas. The purpose of this concise document is to contemplate the challenges of teaching and developing Catholic Theology in a context where it is either overlooked or, at best, relegated to marginal spaces.En las últimas décadas, la sociedad occidental se ha caracterizado por un creciente avance de la secularización, lo cual significa que la religión juega en nuestros días un papel cada vez menos destacado. Un proceso que no solo afecta a sociedades y cultura, sino que también se ha instalado en las conciencias humanas, que interpretan el mundo y sus vidas sin acogerse a ideas religiosas. El objetivo de este breve documento es el de reflexionar acerca de cómo enseñar y elaborar una Teología católica en un contexto en el que esta es ignorada o, en el mejor de los casos, relegada a espacios marginales
