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"Invirtiendo a largo plazo. Mi experiencia como inversor"
Get PDFRecensión de la obra de: GARCÍA PARAMÉS, F. (2016) Invirtiendo a largo plazo. Mi experiencia como inversor. Barcelona, Deusto, 368 pp
L'anthropologie théologique de Populorum Progressio
Get PDFPaul VI in Populorum Progressio draws a picture of man in dialogue with the currents of thought which made of the anthropological debate the center of the discussion. To know that description and its theological content, to identify the influences it has received, and to point out its projection into the present day problems, is the objectof this work.Pablo VI en Populorum Progressio dibuja una imagen del hombre en diálogo con las corrientes de pensamiento que hicieron del debate antropológico el centro de la discusión. Conocer esa descripción y su contenido teológico, identificar las influencias que ha recibido y apuntar su proyección en los problemas actuales es el objetivo de este trabajo.Paul VI établit dans Populorum Progressio une image de l’Homme en dialogue avec les courants de pensée qui firent du débat anthropologique le centre de la discussion. Connaître cette description et son contenu théologique, identifier les influences reçues et montrer sa projection dans les problèmes actuels est l’objectifde ce travail
L’évolution du modèle de développement humain intégral depuis la Populorum Progressio en dialogue interdisciplinaire avec d’autres écoles de développement
Get PDFThe article characterizes the “Catholic school of development” with the following eight identity traits: transcendent–vocational, human, integral, solidary, charitable–true, equalizer, endogenous and sustainable. The following differential elements are also highlighted in relation to other schools: in the political dimension, the exercise of power as a service, the participation of civil society to achieve a common good promoted by the State under the principle of subsidiarity and the possibility that a supranational authority will be the guarantor of the “global commons” (LS 174) contained in the 2030 Agenda for Sustainable Development; in the economic dimension, the logic of the gift, subjective work, entrepreneurship and the obligation to help the least developed countries; in the sociocultural dimension, the preferential option for the poor, the structures of sin and the exercise of political charity; in the ecological dimension, the “integral ecology” and the “ecological conversion”, in the light of the encyclical Laudato si´.El trabajo caracteriza la “escuela católica de desarrollo” con los siguientes ochos rasgos identitarios: trascendente–vocacionado, humano, integral, solidario, caritativo–verdadero, igualador, endógeno y sostenible. Además se destacan los siguientes elementos diferenciales respecto a otras escuelas: en la dimensión política, el ejercicio del poder como servicio, la participación de la sociedad civil para lograr un bien común promovido por el Estado bajo el principio de subsidiariedad y la posibilidad de que una autoridad supranacional fuera el garante de los “bienes comunes globales” (LS 174) contenidos en la Agenda 2030 del Desarrollo Sostenible; en la dimensión económica, la lógica del don, el trabajo subjetivo, el emprendimiento y la obligación de ayudar a los países menos desarrollados; en la dimensión sociocultural, la opción preferencial por los pobres, las estructuras de pecado y el ejercicio de la caridad política; en la dimensión ecológica, la “ecología integral” y la “conversión ecológica”, a la luz de la encíclica Laudato si’.Ce travail décrit «l’école catholique de développement» avec les huit caractères identitaires suivants: transcendent–vocationnel, humain, intégral, solidaire, caritatif–véritable, égaliseur, endogène et durable. De plus, les éléments différentiateurs par rapport aux autres écoles sont mis en avant: 1) dans la dimension politique, l’exercice du pouvoir comme service, la participation de la société civile pour atteindre un bien commun promu par l’État sous le principe de subsidiarité, et la possibilité qu’une autorité supranationale soit la garante des «biens communs globaux» (LS 174), contenus dans l’Agenda 2030 du Développement Durable; 2) dans la dimensión économique, la logique du don, du travail subjectif, de l’entreprise et l’obligation d’aider les pays les moins développés; 3) dans la dimension socioculturelle, l’option préférentielle pour les pauvres, les structures de péché et l’exercice de la charité politique; 4) dans la dimension écologique, la «écologie intégrale» et la «conversion écologique», à la lumière de l’encyclique Laudato Si´
Entreprises financières et développement humain intégral: analyse et solutions
Get PDFOn the 50th anniversary of the publication of the Encyclical Populorum Progressio, and facing a scenario of international economic and trade politics characterized by some increasing isolationist currents, the financial sector proposes a reflection about the urgent need of changing its functional paradigm.
The reflections of the Encyclical once again become of great actuality, above all for its attention towards the cooperation between peoples and nations in the world, and for the rights owned by these last ones to the welfare and to the integral human development.
At the root of the economic and financial global problems we find the “philosophic” maladies which represent three distorted visions of the person, of the enterprise and of the value. In contraposition, we propose the alternatives of the ethic funds, the tutelage of the Banks biodiversity, the vote with the wallet, and a special attention for the systems of remuneration of the figures of power in the Banks, enterprises and the intermediate financiers.En el 50º aniversario de la publicación de la Encíclica Populorum Progressio, y frente a un escenario de política económica y comercial internacional caracterizado por unas crecientes fuerzas aislacionistas, el sector financiero propone una reflexión sobre la urgente necesidad de cambiar su paradigma funcional.
Las reflexiones de la encíclica vuelven a ser de gran actualidad sobre todo en su atención hacia la cooperación entre pueblos y naciones en el mundo y el derecho de estos últimos al bienestar y al desarrollo humano integral.
En la raíz de los problemas económicos y financieros de la economía global, encontramos tres enfermedades “filosóficas” que representan tres visiones distorsionadas de la persona, de la empresa y del valor. En contraposición proponemos las alternativas de los fondos éticos, la tutela de la biodiversidad bancaria, el voto con la cartera y una especial atención para los sistemas de remuneración de las figuras de poder en los bancos, empresas e intermediarios financieros.Pour le 50ème anniversaire de l’Encyclique «Populorum Progressio» et face à un scénario de politique économique et commerciale caractérisé par de croissantes forces isolationnistes, le secteur financier propose une réflexion sur la nécessité urgente de changer de paradigme fondateur.
Les réflexions de l’encyclique sont de nouveau de grande actualité, surtout par rapport à la coopération entre les peuples et les nations du monde et le droit de ces derniers au bien–être et au développement humain intégral.
Nous trouvons trois maladies «philosophiques» à la racine des problèmes économiques et financiers de l’économie globale, trois visions déformées de la personne, l’entreprise et la valeur. En contrepartie nous proposons les alternatives des fonds éthiques, de la tutelle de la biodiversité bancaire, du vote avec le portefeuille et d’une attention particulière pour les systèmes de rémunération des figures de pouvoir dans les banques, les entreprises et les intermédiaires financiers
"Ética de la investigación científica"
Get PDFRecensión de la obra de: FLORENSA, A. y SOLS, J. (editores) (2017) Ética de la investigación científica, Bilbao, Desclée de Brouwer, 271 pp
Un essai sur Laudato si' et sa contribution à la sensibilisation à l'environnement
Get PDFIt is worth noting that in a context like today’s, where big identities are in crisis and small, exclusive and adaptive identities predominate, there is a glimpse of a new identity under construction, built around values related to the environment. It is more universalist, inclusive and stable in comparison and allows a series of shared values to be defined, which enable citizens to model and express their individual as well as collective behavior. This is precisely what the encyclical Laudato si’ by Pope Francis is about. The focus of this paper is to analyze said encyclical and to value its contribution to citizens’ environmental awareness and the construction of new shared values relating to environmental issues.En un contexto como el actual en el que hay una crisis de las grandes identidades predominando una diversidad de pequeñas identidades excluyentes y adaptativas, cabe observar en torno a los valores relacionados con el medio ambiente algunos atisbos de construcción de una nueva identidad, más universalista, incluyente y estable, al posibilitar que, en torno a ella, se vaya definiendo una serie de valores compartidos a partir de los cuales los ciudadanos expresen y orienten sus comportamientos tanto individuales, como colectivos. De eso es precisamente de lo que habla la encíclica Laudato si’ del Papa Francisco, este trabajo se centra en analizar dicha encíclica y valorar su contribución a la conciencia ambiental de la ciudadanía y a la construcción de nuevos valores compartidos en torno a los problemas del medio ambiente.Il est à noter que dans un contexte comme celui d’aujourd’hui, où les grandes identités sont en crise et où prédominent les petites identités exclusives et adaptatives, il semble y avoir des indices d’une nouvelle identité en construction, construite autour de valeurs relatives à l’environnement. Il est plus universaliste, inclusif et stable car il permet de définir une série de valeurs communes qui permettent aux citoyens d’orienter et d’exprimer leur comportement individuel aussi bien que collectif. C’est exactement de cela qu’il s’agit dans l’encyclique Laudato si’ du Pape François. Le présent document est axé sur l’analyse de cette encyclique et sur la valorisation de sa contribution à la sensibilisation des citoyens à l’environnement et à la construction de nouvelles valeurs communes en matière d’environnement
Jaime Loring Miró (1929–2019), fundador de ETEA (Córdoba): “un jesuita enorme para una labor infinita”
Get PDFPropos de soufis. Mystique musulmane et Exercices spirituels de saint Ignace
Get PDFThis compilation of Sufi texts sets in relation Saint Ignatius’ Spiritual Exercises with the diverse expressions of the Muslim spirituality. Taking into account that the selection of the author comprises fourteen centuries, its interest is not so much genealogical but comparative. The alphabetic order of the different themes allows the most evident immediate search, although the interlaced reading of texts, authors, and diverse epochs, permits other outcomes.Esta recopilación de textos sufís pone en relación los Ejercicios espirituales de san Ignacio con diversas expresiones de la espiritualidad musulmana. Teniendo en cuenta que la selección del autor abarca catorce siglos, el interés de la misma no es tanto genealógico cuanto comparatista. El orden alfabético de los diferentes lemas permite la búsqueda inmediata más evidente, aunque la lectura entrecruzada de textos, autores y épocas diversas permite otros resultados