Portal de eRevistas de la Universidad Loyola
Not a member yet
4265 research outputs found
Sort by
Du développement intégral de l’homme à l’écologie intégrale. Analyse comparative des concepts du développement intégral de l’homme (Populorum Progressio, Paul VI, 1967) et d’écologie intégrale (Laudato Si’, François, 2015)
Get PDFTheology has continued to incorporate to its theological wealth the different challenges to which humanity has gone facing along, starting from the Pontifical Teaching, and in the years sixty the world faced, among others, the issue of development. Pope Paul VI published the encyclical Populorum Progressio (PP), 1967, in the wake of the Second Vatican Council, by which the Catholic Church intended to look face to face at the world, and to openly dialogue with some of the modern currents of thought. Development, in order that it may be human, cannot be only one–dimensional, for example, in the field of economic growth, but the whole man and all men have to see themselves affected by the development. The whole man makes reference to the integrity of the development, while all men, refers to its universality.La teología ha ido incorporando a su acervo los diferentes retos a los que la humanidad se ha ido enfrentando a partir del magisterio pontificio y en los años sesenta el mundo se enfrentaba, entre otros, al tema del desarrollo. El papa Pablo VI publicó la encíclica Populorum Progressio (PP), de 1967, en la estela del concilio Vaticano II, mediante el cual la Iglesia Católica quiso mirar de frente al mundo y dialogar abiertamente con algunas de las modernas corrientes de pensamiento. El desarrollo, para que sea humano,no puede serlo de una sola dimensión, por ejemplo, la del crecimiento económico, sino que todo el hombre y todos los hombres tienen que verse afectados positivamente por el desarrollo. Todo el hombre hace referencia a la integralidad del desarrollo, mientras que todos los hombres, a su universalidad.La théologie a incorporé à son patrimoine, à partir du ministère pontifical, les différents défis auxquels l’humanité a dû faire face, entre autres, le sujet du développement. Le Pape Paul VI publia l’encyclique Populorum Progressio (PP) en 1967, sur la lancée du concile Vatican (II), à travers lequel l’Église voulu regarder de face le monde et dialoguer ouvertement avec certains courants modernes de pensée. Le développement, pour qu’il soit humain, ne peut l’être que dans une seule dimension, comme par exemple, celle de la croissance économique, mais que l’homme tout entier et tous les hommes doivent bénéficier du développement. «L’homme tout entier» fait appel à l’intégralité du développement, tandis que «tous les hommes» fait appel à son universalité
La solidarité chrétienne: un modèle éthique proposé par le magistère pontifical postconciliaire
Get PDFThis article presents solidarity as a paradigm in which to situate Christian ethics grounded on thestatements of the Pontifical Magisterium from the last fifty years. With this argument as basis, the different ways to establish and reveal solidarity as an ethical concept are studied and analysed. Therefore, it is conceived as a value, duty, virtue and moral principle. As a result, it is from this network of concepts, and based on theological virtues, that the cannon of solidarity is structured and developed, and thus, Popes offer their proposal of social transformation in line with the announcement of the Evangelical Good News. From this perspective, Pontiffs urge, in their call to conversion, to achieve a reconciled coexistence and peace for mankind, so that anyone can live with dignity in any part of the Earth.Este artículo presenta a la solidaridad como paradigma en el que situar la ética cristiana a partir de los pronunciamientos del magisterio pontificio de los últimos cincuenta años. Desde este horizonte de comprensión, se estudian y se analizan las distintas formas en que se configura y se despliega la solidaridad en cuanto concepto ético. Así, se concibe como valor, deber, virtud y principio moral. Consecuentemente, desde este entramado de nociones en las que se estructura y desarrolla el canon solidario, fundamentado en las virtudes teologales, los Papas ofrecen su propuesta de transformación social en sintonía con el anuncio de la Buena Nueva Evangélica. Desde esta perspectiva, los Pontífices urgen en su llamada a la conversión para alcanzar una convivencia reconciliada y en paz de todo el género humano, para que cualquier persona pueda vivir dignamente hasta en el último confín de la Tierra.Cet article considère la solidarité comme le paradigme dans lequel placer l’éthique chrétienne à partir des déclarations du magistère pontifical dans les dernières cinquante années. À partir de cet horizon de compréhension, sont étudiées et analysées les différentes formes qui configurent et déploient la solidarité en tant que concept éthique. Ainsi, elle est conçue comme valeur, devoir, vertu et principe moral. En conséquence, depuis ce réseau complexe de notions dans lequel se structure et se développe le canon solidaire, fondement des vertus théologales, les Papes offrent une proposition de transformation sociale en accord avec l’annonce de la Bonne Nouvelle Évangélique. Dans cette perspective, les Pontifes appellent à la conversion pour arriver à une convivialité réconciliée et en paix avec tout le genre humain, afin que n’importe quelle personne puisse vivre dignement partout sur Terre
Vocation et mission dans Populorum Progressio: un style de vie devenu amitié
Get PDFIn the s. XXI, the encyclical Populorum Progressio keeps a surprising topicality and calls us in dealing with the challenges that we have raised. There is a call to the commitment of the laity to transform the world that seems very suggestive. In this paper we have emphasized in Populorum Progressio spirituality, since it can help us as Christians to live our faith experience translated into a way of life, which is essential to be able to transform society and the world in which we live in a sense of greater justice. His proposal to live the friendship both in interpersonal relations and in relations between peoples seems attractive. Paul VI offers a true friendship and spirituality as essential, universal brotherhood in a world disengaged as it is today. The paper concludes with an allusion to Ignatian Spirituality, especially suitable for living a lay spirituality in secularized contexts such as ours; it is a spirituality of Friends in the Lord that helps to build with others the Kingdom of God on the inside of each other and at the social level.En pleno s. XXI, la encíclica Populorum Progressio guarda una sorprendente actualidad y nos interpela a la hora de abordar los retos que tenemos planteados. En ella hay una llamada al compromiso del laicado para transformar el mundo que nos parece muy sugerente. En este trabajo hemos puesto el acento en la espiritualidad presente en la Populorum Progressio, ya que puede ayudarnos como cristianos a vivir nuestra fe como experiencia traducida en un estilo de vida, lo que es esencial para poder transformar la sociedad y el mundo en que vivimos en un sentido de mayor justicia. Nos parece atractiva su propuesta de vivir la amistad tanto en las relaciones interpersonales como en las relaciones entre los pueblos. Pablo VI propone una verdadera espiritualidad de la amistad y de la fraternidad universal, tan imprescindible en un mundo desvinculado como el de hoy. El trabajo concluye con una alusión a la espiritualidad ignaciana, especialmente idónea para vivir una espiritualidad laical en contextos secularizados como los nuestros; se trata de una espiritualidad de Amigos en el Señor que ayuda a construir con otros el Reino de Dios en el interior de cada uno y a nivel social.En plein XXIème siècle, l’encyclique Populorum Progressio est encore de surprenante actualité et nous interpelle au moment d’aborder les défis qui sont devant nous. Dans l’encyclique il y a un appel à l’engagement du laïcat pour transformer le monde qui nous parait très suggestif. Dans ce travail nous avons mis l’accent sur la spiritualité présente dans Populorum Progressio, car elle peut nous aider comme chrétiens à vivre notre spiritualité comme une expérience traduite dans un style de vie, ce qui est essentiel pour pouvoir transformer la société dans laquelle nous vivons dans le sens d’une plus grande justice. Sa proposition de vivre l’amitié aussi bien dans les relations interpersonnelles que dans les relations entre peuples nous paraît très attrayante. Paul VI propose une véritable spiritualité de l’amitié et de la fraternité universelle, essentielle dans un monde dissocié comme celui d’aujourd’hui. Le travail conclut avec une allusion à la spiritualité ignacienne, qui se prête spécialement pour vivre une spiritualité laïque dans un contexte sécularisé comme le notre. Il s’agit d’une spiritualité d’Amis dans le Seigneur qui nous aide à construire avec d’autres le Royaume de Dieu à l’intérieur de chacun et à niveau social
"Diez cosas que el Papa Francisco propone a las mujeres"
Get PDFReseña de la obra de: COMPTE GRAU, M. T. (2018), Diez cosas que el Papa Francisco propone a las mujeres, Madrid, Publicaciones Claretianas, 85 pp
La evolución histórica del sacramento de la confirmación en occidente
Get PDFThis study is part of a historic and liturgical investigation about the troubled evolution which has been owned by the sacrament of Confirmation. At the origins, Confirmation was celebrated in several ways, depending on the rites in existence until the Roman Rite was imposed everywhere throughout the Western World. Moreover, at the beginning, the Confirmation was totally integrated with the Baptism, though it was coming to be gradually separated from it, and even it came to invert the order of the binomial Eucharist- Confirmation. The sacrament of Confirmation has suffered different mutations as far as the ritual gestures with which it has been administered, temporarily separated from baptism, or jointly with it.Este estudio es parte de una investigación histórica y litúrgica sobre la evolución convulsa que ha tenido en occidente el sacramento de la confirmación era celebrada de distintas maneras dependiendo de los ritos que existían hasta que el rito romano fue impuesto por doquier en todo occidente. Además, al principio, las confirmaciones formaban un todo con el bautismo, si bien se fue separando del mismo e incluso llegó a invertir el orden del binomio eucaristía-confirmación. El sacramento de la confirmación ha sufrido diversas mutaciones en cuanto a los gestos rituales con los que se ha administrado, separado temporalmente del bautismo o unido a él.
 
Les réformes du travail: quelque chose de plus qu'un marché!
Get PDFWork is an essential human dimension. For many people it is their main way, if not the only one, of participating in the income and wealth of the productive system, of personal fulfillment and of social inclusion. Although regulated in the labour market, work is much more than a commodity.The editorial takes as its starting point the personalist consideration of human labour in the perspective of its contribution to the common good. In the descriptive part, the editorial deals with the structural aspects of the labour market characteristics in Spain.Following this presentation, the third section analyses as a circumstantial aspect the labour market behaviour during the crisis. Section four deals with the two recent reforms carried out during both Zapatero Government (2010) and Rajoy Government (2012), considered within a wider framework. Conclusions, after a brief consideration on the change of this new era in the reality of the human labour, highlight some aspects about social culture, its moral basis and ethics at work, the role of education and the new ways of thinking about work.El trabajo es una dimensión humana esencial. Para muchas personas es su forma principal, si no única, de participación en la renta y riqueza del sistema productivo, de realización personal y de inserción social. El trabajo es mucho más que mercancía,aunque también se regule en el mercado laboral. El editorial parte de una consideración personalista del trabajo humano en la perspectiva de su contribución al bien común. En la segunda parte, descriptiva, el editorial trata de las características estructurales del mercado de trabajo en España. Tras esta presentación, en el apartado tercero se analiza el comportamiento coyuntural del mercado laboral durante la crisis. En el apartado cuarto,se trata de las dos recientes reformas llevadas a cabo por los gobiernos españoles de Zapatero (2010) y de Rajoy (2012). En las conclusiones, tras una breve consideración sobre el cambio epocal de la realidad del trabajo humano, se subrayan algunos aspectos sobre la cultura social, su base moral y la ética el trabajo, el papel de la educación y las nuevas formas de pensamiento sobre el trabajo.Le travail est une dimension humaine essentielle. Pour beaucoup de personnes, c'est leur forme principale, sinon unique, de participation au revenu et à la richesse du système productif, de l'épanouissement personnel et de l'insertion sociale. Le travail est beaucoup plus que la marchandise,bien qu'il soit également réglementé sur le marché du travail. L'éditoriale part d'une réflexion personnaliste sur le travail humain dans la perspective de sa contribution au bien commun. Dans la partie descriptive,l'éditorial traite des caractéristiques structurelles du marché du travail en Espagne. Après cette présentation, dans la troisième section on analyse le comportement du marché du travail pendant la crise, pris comme un aspect conjoncturel. Dans la quatrième section, ce sont les deux réformes récentes menées par les gouvernements espagnols de Zapatero (2010) et Rajoy (2012) qui sont analysées, considérées dans un cadre plus large. Dans les conclusions, après un bref examen du changement d'époque dans la réalité du travail humain, certains aspects de la culture sociale sont mis en évidence, ainsi que la base morale du travail, ou l'éthique du travail, le rôle de l'éducation et les nouvelles façons de penser sur le travail
Relations humaines de qualité comme contexte de liberté
Get PDFThis article, based on the text of the inaugural lecture of the school year 2017-2018, of the Andalusia Loyola University,studies in depth one of the main research lines in psychology and neuroscience at international level: the impact of the human relations on the health and on the social improvement. Under the title Quality human relations as the context of freedom, are shared the main scientific findings centered on how the violent human relations hurt the mental and physical health, included the cerebral development; and how, on the contrary, the outstanding human relations, free of violence, as the friendship, guarantee a development cognitive and emotional that is integral, healthy and positive, not only for oneself, both he and she, but also for the whole of humanity.Este artículo, basado en el texto de la lección inaugural del curso 2017-2018 de la Universidad Loyola Andalucía, profundiza en una de las líneas de investigación prioritarias en psicología y neurociencia a nivel internacional: el impacto de la calidad de las relaciones humanas en la salud y en la mejora social. Bajo el título: Relaciones humanas de calidad: contexto de salud y libertad se comparten los principales hallazgos científicos centrados en cómo las relaciones humanas violentas perjudican la salud mental y física, incluso el desarrollo cerebral, y cómo, al contrario, las relaciones humanas de calidad como la amistad, garantizan un desarrollo cognitivo y emocional integral, saludable y positivo no sólo para uno mismo sino también para la humanidad.Cet article, basé sur le texte de la leçon inaugurale de l'année 2017-2018 de l'Université Loyola Andalousie, approfondit l'un des domaines de recherche prioritaires en psychologie et en neuroscience au niveau international: l'impact de la qualité des relations humaines sur la santé et sur l'avancée sociale. Sous le titre: «Relations humaines de qualité comme contexte de liberté» sont partagés les principales trouvailles scientifiques centrées sur le fait que les relations humaines violentes sont préjudiciables pour la santé mentale et physique, même pour le développement cérébral, et comment, au contraire, les relations humaines de qualité, libres de violence comme l'amitié, garantissent un développement cognitif et émotionnel intégral, sain et positif non seulement pour nous mêmes mais aussi pour l'humanité
J'étais un étranger, et vous m' avez accueilli: la réponse de la société civile chrétienne aux réfugiés en Europe
Get PDFThe purpose of this document is to explain the doctrine of the refugees on the protection from a perspective of catholic social thought and to offer a comparative analysis of how the different initiatives, inspired in the Christian values, have answered to the challenges and opportunities that the refugees bring. Lastly, it will present some suggestions on the best ways of going forward. The present study will compare some of these initiatives in the whole of Europe, focusing particularly on several European countries, such as Portugal, France, Spain, Belgium, and Italy. This study endeavors to give an answer through the lens of those who have been lodged as displaced persons by the force and of the ones that have welcome them, likewise from the perspective of those who unify the communities and jointly advocate on behalf of the forced migrants.El propósito de este artículo es explicar la doctrina sobre la protección de los refugiados desde la perspectiva del pensamiento social católico y ofrecer un análisis comparativo de cómo las diferentes iniciativas inspiradas en los valores cristianos han respondido a los desafíos y oportunidades que plantean los refugiados. Finalmente, el texto ofrece algunas recomendaciones sobre las diferentes formas de avance. Este estudio compara algunas de estas iniciativas en toda Europa, centrándose particularmente en cinco países: Portugal, Francia, España, Bélgica e Italia. El estudio trata de responder a través de la visión tanto de aquellos que han sido alojados como personas desplazadas por la fuerza y como la de aquellos que los han albergado, así como desde la perspectiva de aquellos que unen comunidades y actúan juntos en nombre de los migrantes forzosos.Le propos de ce document est d'expliquer la doctrine des réfugiés sur la protection depuis une perspective de pensée sociale catholique et offrir une analyse comparative de comment les différentes initiatives,inspirées des valeurs chrétiennes, ont répondu aux défis et aux opportunités soulevées par les réfugiés. Finalement, le document proposera quelques recommandations sur les différentes manières de progresser. Cette étude comparera quelques unes de ces initiatives dans toute l'Europe, en se focalisant particulièrement sur cinq pays: le Portugal, la France, l'Espagne, la Belgique et l'Italie. Cette étude essaie de répondre à travers la vision de ceux qui ont été logés comme personnes déplacées de force et de ceux qui les ont logés, ainsi que depuis la perspective de ceux qui unissent les communautés et agissent conjointement au nom des migrants forcés
Dialogue interreligieux et entreprise
Get PDFThis article seeks to present the interreligious dialogue in the enterprise, as opportune and reasonable. Thus, it starts from a concept of interreligious dialogue, and it questions itself about what forms of this dialogue are possible in the enterprise or, at least, up to what levels of interreligious dialogue, is coherent that an enterprise may aspire to own it, taking into account the concept in mind. Lastly, the article proposes some elements, already present in the enterprises, capable of being used to make visible, or to facilitate, an interreligious dialogue in this non formal context.Este artículo pretende presentar el diálogo interreligioso en la empresa como oportuno y razonable. Para ello parte de un concepto de diálogo interreligioso, y se pregunta qué formas de este diálogo son posibles en la empresa o, al menos, hasta qué niveles de diálogo interreligioso es consecuente que una empresa aspire teniendo en cuenta el concepto en mente. Por último, el artículo propone algunos elementos ya presentes en las empresas susceptibles de ser aprovechados para visibilizar o facilitar un diálogo interreligioso en este contexto no formal.Cet article prétend présenter comme pertinent et raisonnable le dialogue interreligieux au sein de l’entreprise. Pour cela, il part d’un concept de dialogue interreligieux et se demande quelles sont les formes de dialogues possibles dans l’entreprise ou, au moins, quels niveaux de dialogue interreligieux est–il conséquent que l’entreprise atteigne. Finalement, l’article propose quelques éléments, déjà présents dans les entreprises, susceptibles d’être utilisés pour rendre visible ou permettre un dialogue interreligieux dans ce cadre non formel
Le développement humain intégral a–t–il une place dans l’entreprise?
Get PDFThe Integral human development,–development of the whole man and of all men– includes the whole life and, therefore, it does not remain excluded from the enterprise. Human development in the enterprise takes place through the work and the living together inside the managerial organization. To enhance such development is, in the first place, responsibility of each person, but the work–conditions may favor it, or make it more difficult. In this context, the enterprise´s leaders, firstly, have the responsibility not to hinder it, be It ordering, or motivating in a contrary direction to the true human development. Once this requirement is accomplished, the second responsibility is to favor it, in such a way that the sense of service and the acquisition of human virtues may be stimulated. This last point is related to the labor–organization, the living together, and the organizational culture and the way of leading.El desarrollo humano integral –desarrollo de todo el hombre y de todos los hombres– abarca la vida entera y, por tanto, no queda excluido de la empresa. El desarrollo humano en la empresa tiene lugar por el trabajo y la convivencia dentro de la organización empresarial. Mejorar tal desarrollo es, en primer lugar, responsabilidad de cada persona, pero las condiciones de trabajo pueden favorecerlo o dificultarlo. En este contexto, los directivos de empresa, en primer lugar, tienen la responsabilidad, de no impedirlo ya sea mandando o motivando de modo contrario al verdadero desarrollo humano. Cumplido este requisito, la segunda responsabilidad es favorecerlo, de modo que se estimule el sentido de servicio y la adquisición de virtudes humanas. Esto último está relacionado con la organización del trabajo, la convivencia y la cultura organizativa y el modo de liderar.Le développement humain intégral –développement complet de l’homme et de tous les hommes– implique la vie dans son ensemble, et donc, aussi le monde de l’entreprise. Le développement humain dans l’entreprise a lieu par le travail et par la cohabitation au sein de l’organisation de l’entreprise. Améliorer un tel développement est, d’abord, responsabilité de chaque personne, mais les conditions de travail peuvent le faciliter ou l’entraver. Dans ce contexte, la direction de l’entreprise est, en premier lieu, responsable de ne pas l’entraver que ce soit en permettant ou en motivant le contraire du véritable développement humain. Une fois cela fait, la deuxième responsabilité est de le favoriser de telle façon à ce que le sens du service et de l’acquisition des vertus humaines soient stimulés. Ceci est en rapport avec l’organisation du travail, la cohabitation, la culture organisatrice et la façon d’être un leader