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El Arzobispo D. Martín de Ascargorta (1693-1719) y su mecenazgo al servicio del triunfo de la fe. El retablo de Santiago de la Catedral de Granada
No full textArchbishop Mrs. Martín de Ascargorta has transcended the History of Art as one of the most important patrons in baroque Granada in the late seventeenth century. This patronage is not arbitrary but responds to a manifest theological intentionality: the vindication of the triumph of the Faith. Related to the original siloesco context of the Cathedral of Granada, the altarpiece of the Triumph of Santiago or the Faith, promoted by Ascargorta, It stands as a plastic synthesis of the main ideas that define ascargortian thought and patronage. From a purely Trentinian commitment, Ascargorta assimilates the early Christian past of Granada and redefines it from the codes of the Catholic Reformation, where the idea of triumph prevails over sin –represented so much in the “Mohammedan heresy”–. This postulate is applied by the prelate in the Immaculate defense of the Virgin, a mystery criticized by the reformers and that Ascargorta vindicates through his patronage, as a proclamation of the soteriological ministry of Mary.El arzobispo D. Martín de Ascargorta ha trascendido a la Historia del Arte como uno de los más relevantes mecenas en la Granada barroca de las postrimerías del siglo XVII. Dicho mecenazgo no es arbitrario sino que responde a una intencionalidad teológica meridiana: la vindicación del triunfo de la Fe. Armonizado con el contexto original siloesco de la Catedral de Granada, el retablo del Triunfo de Santiago o de la Fe, promovido por Ascargorta, se erige como síntesis plástica de los principales axiomas que definen el pensamiento y el mecenazgo ascargortianos. Desde un compromiso netamente trentino, Ascargorta asimila el pasado paleocristiano de Granada y lo redefine desde los códigos de la Reforma católica, donde la idea de triunfo es prevalente sobre el pecado –representado tanto en la “herejía mahometana”–. Este postulado es aplicado por el prelado en la defensa inmaculista de la Virgen, misterio criticado por los reformistas y que Ascargorta vindica a través de su mecenazgo, como proclama del ministerio soteriológico de María.
 
Qui sont et où sont les plus pauvres du Rwanda ? Une méthode d’estimation pour petites surfaces
Get PDFAs Rwanda is achieving its vision of moving from a low to a middle–income country during the period 2000–2020, its capability of ending poverty along the Sustainable Development Goals’ era (2015–2030) mostly depends on how well the increasing prosperity will be shared among Rwandans along the way up to the 2030 horizon. Knowing those who have not yet benefited enough from the ongoing progress should help Rwanda’s policy makers and other development agencies to serve that purpose. With this perspective, this work has the two major objectives of estimating poverty by sector and studying the relationship between poverty and related variables in Rwanda. We tackle the first objective with the Small Area Estimation method (SAE) and covers the second with the Poisson regression. We find that (1) most of the very poor are located within rural areas, (2) live in larger households and, (3) have female household heads.A medida que Ruanda va logrando su visión de pasar de ser un país de ingresos bajos a ser un país de ingresos medios durante el periodo 2000-2020, su capacidad de erradicar la pobreza a lo largo de la era de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (2015-2030) depende principalmente de lo bien que se reparta la creciente prosperidad entre los ruandeses en el camino hacia el 2030 como horizonte. Para que los responsables de las políticas de Ruanda y otros organismos de desarrollo puedan cumplir este propósito, sería de utilidad saber quiénes son los ruandeses que aún no se han beneficiado lo suficiente de los progresos en curso. Con esta perspectiva, este trabajo tiene los dos objetivos principales de estimar la pobreza por sector y estudiar la relación entre la pobreza y variables relacionadas en Ruanda. Empleamos el método de Estimación en Áreas Pequeñas (EAP) para abarcar el primer objetivo y cubrimos el segundo con la Regresión de Poisson. Encontramos que (1) la mayoría de los ruandeses más pobres se encuentran en áreas rurales, (2) viven en familias más grandes y (3) tienen a una mujer como cabeza de familia.Alors que le Rwanda est en train de réaliser sa vision de passer d’un pays à faible revenu à un pays à revenu intermédiaire au cours de la période 2000-2020, sa capacité à mettre fin à la pauvreté à l’horizon des objectifs de développement durable (2015-2030) dépend principalement de la manière dont la prospérité croissante sera partagée entre les Rwandais en cours de route jusqu’à l’horizon 2030. Le fait de connaître ceux qui n’ont pas encore suffisamment bénéficié des progrès en cours devrait aider les décideurs politiques et les autres agences de développement du Rwanda à servir cet objectif. Dans cette perspective, ce travail a deux objectifs majeurs: estimer la pauvreté par secteur et étudier la relation entre la pauvreté et les variables connexes au Rwanda. Nous abordons le premier objectif avec la méthode d’estimation par secteur (SAE) et couvrons le second avec la régression de Poisson. Nous constatons que (1) la plupart des très pauvres sont situés dans les zones rurales, (2) vivent dans des ménages plus grands et, (3) ont des femmes chefs de ménage
Analyse-diagnostic de l’éducation au déve- loppement dans des contextes scolaires ruraux dans un groupe de pays européens
Get PDFAs part of a larger research effort this work is limited to the European Strategy for Development Education. The aim of the project has been to advocate for a change of attitude towards sustainable development in a broad sense which might lead to improvement in the quality and effectiveness of Education for Development actions in the rural environment, and generate a participatory model of education that takes into account the causes which generate inequality and transmits more supportive and cooperative values.
The data, collected by means of a questionnaire, allows us to portray the type of educational practices carried out in compulsory education centres in rural areas located in different regions belonging to the seven European countries involved in the project, and analyse the presence and characteristics of this type of actions as well as their inclusion in the educational curriculum.
After carrying out the diagnostic analysis, the working group has elaborated an agenda with action proposals around the institutionalization of Education for Development, teacher training, transversal and interdisciplinary innovation projects and the development of a theoretical model that justifies these actions.Este trabajo se enmarca en el contexto de una investigación más extensa circunscrita en la Estrategia Europea de Educación para el Desarrollo. La pretensión del proyecto ha sido promover un cambio de actitud hacia el desarrollo sostenible en sentido amplio que favorezca la mejora de la calidad y la eficacia de las acciones de Educación para el Desarrollo en el ámbito rural, generando un modelo participativo de educación que comprenda las causas que generan desigualdad y transmita valores más solidarios y cooperativos.
Los datos recogidos, mediante cuestionario, nos permiten retratar el tipo de prácticas educativas realizadas en centros de enseñanza obligatoria de ámbito rural ubicados en diferentes regiones pertenecientes a los siete países europeos implicados en el proyecto, analizando la presencia y características de este tipo de acciones así como la inclusión de las mismas en el currículo educativo.
Tras el análisis–diagnóstico realizado, el grupo de trabajo ha elaborado una agenda con propuestas de acción en torno a la institucionalización de la Educación para el Desarrollo, la formación de profesorado, los proyectos de innovación transversales e interdisciplinares y el desarrollo de un modelo teórico que justifique esas acciones.Ce travail fait partie d’un effort de recherche plus vaste et se limite à la Stratégie européenne pour l’éducation au développement. L’objectif du projet a été de promouvoir un changement d’attitude à l’égard du développement durable au sens large qui favorise l’amélioration de la qualité et de l’efficacité des actions d’Éducation pour le développement en milieu rural, en générant un modèle d’éducation participative qui comprend les causes qui génèrent l’inégalité et transmet des valeurs plus solidaires et coopératives.
Les données, recueillies au moyen d’un questionnaire, permettent de dresser un portrait du type de pratiques éducatives réalisées dans les centres d’enseignement obligatoire des zones rurales situées dans différentes régions appartenant aux sept pays européens impliqués dans le projet, en analysant la présence et les caractéristiques de ce type d’actions ainsi que leur inclusion dans le programme éducatif.
Après l’analyse-diagnostic réalisée, le groupe de travail a élaboré un agenda avec des propositions d’action autour de l’institutionnalisation de l’Education pour le Développement, de la formation des enseignants, des projets d’innovation transversaux et interdisciplinaires et du développement d’un modèle théorique qui justifie ces actions.
 
Heterodoxias medievales. La herejía del año mil en la Edad Media
No full textThe appearance of the thousand year heresy and its interrelation with the Church, and the work of Raoul Glaber shows us a new horizon in the perspective of the beginning of the medieval heresies, in Western Europe. The fear of the end of the world, and the terrible apocalyptic idea of not being saved, led the society of that time to a series of reinterpretations of the end of the world. Also the appreciation of signals and the appearance of various groups in France and Italy lead to a symbolic interpretation, not without credulity and fear. All this gives us to understand that social conflicts had a clearly religious root and the Church had to face such movements.La aparición de la herejía del año mil y su interrelación con la Iglesia, y la obra de Raoul Glaber nos muestra un nuevo horizonte en la perspectiva del comienzo de las herejías medievales, en la Europa Occidental. El miedo al fin del mundo, y la terrible idea apocalíptica de no salvarse llevó a la sociedad de ese tiempo a una serie de reinterpretaciones del fin del mundo. También la apreciación de señales y la aparición de diversos grupos en Francia e Italia llevan a una interpretación simbólica, no exenta de credulidad y miedo. Todo ello nos da a entender que los conflictos sociales tuvieron una raíz claramente religiosa y la Iglesia tuvo que hacer frente a tales movimientos
El Mal: dos mitos sobre el origen. Una reflexión psicoanalítica
No full textWithin the Christian thought, the Adamic myth of the book of Genesis rises as a key piece in the human being’s endeavor to decipher the enigma of evil. But already at the height of the Twentieth Century we find another myth which also describes a tragic drama in the very origin of the human misfortune. It is the one described by Freud in Totem and Taboo. By the present article it is intended to analyze the existent similitude between both proposals, considering that in both of them, the last source of the disaster is placed on the human aspiration to reach an omnipotence. The psychoanalytic perspective rules over the intent of understanding.Dentro del pensamiento cristiano el mito adámico del Génesis se alza como una pieza clave en el intento del ser humano en descifrar el enigma del mal. Pero ya en pleno siglo XX encontramos otro mito que también describe un trágico drama en el origen mismo de la desgracia humana. Es el descrito por Freud en Tótem y tabú. En el presente texto se intenta analizar las similitudes existentes entre ambas propuestas, considerando que, en ambas, la fuente última del desastre se sitúa en la pretensión humana de alcanzar una omnipotencia. La perspectiva psicoanalítica preside el intento de comprensión
Teología interactiva. Cómo puede continuar el diálogo interreligioso
No full textWhen thinking about how interreligious dialogue can move forward in Europe, particular attention should be paid to the emergence of new theological centres. Muslims develop now their own religious reflection there. What about Christian theologians? These are still in search of answers: what the new possibility of dialogue can mean, and how it can go forward theologically. In this article we will study Muslim theology in its origins, to become fully aware of its entity. We will then study the method of comparative theology as a way to develop interreligious dialogue with Islam in the future. The limits and issues left open by this method lead us to believe that it would be necessary rather to develop it in the direction of an interactive theology. We will try in this essay to show the main lines that should have such a type of theology.A la hora de pensar cómo el diálogo interreligioso puede avanzar en Europa hay que prestar especial atención al surgimiento de nuevos Centros Teológicos. Los musulmanes gestionan allí la propia reflexión religiosa. ¿Y los teólogos y teólogas cristianos? Estos aún buscan: qué puede significar la nueva posibilidad de diálogo, y cómo puede ir adelante teológicamente. En este artículo vamos a estudiar la teología musulmana en sus orígenes, para tomar plena conciencia de su entidad. Posteriormente estudiaremos el método de la teología comparativa como cauce para el diálogo interreligioso con el islam. Los límites y cuestiones que deja abierta este método nos llevan a pensar que que sería necesario más bien desarrollarla en la dirección de una teología interactiva. Intentaremos en este ensayo mostrar las principales líneas que habría de tener dicho tipo de teología
Diagnostique de l’Education au Développement dans les zones rurales: une analyse corrélationnelle des attitudes de la population européenne
Get PDFThe project Rural DEAR Agenda EYD–2015 established as its main purpose to promote a change in social attitudes that drives a more sustainable and humane development, through a proposal of inclusive actions and strategies to raise awareness and educate for global citizenship in rural European municipalities. This article aims to deepen the attitudinal profile of the participating European population through correlational analysis of the responses collected by the mentioned project. The results allow us to understand the behavior of the European rural population with respect to the Education for Development. Al the same time, the results obtained open the door to future analysis of causal or predictive type in order to ease the development of more effective intervention actions within the participating rural areasEl proyecto Rural DEAR Agenda EYD–20154 planteaba, como principal propósito, promover un cambio de actitudes sociales que impulsara un desarrollo más sostenible y humano, mediante una propuesta de acciones y estrategias inclusivas para sensibilizar y educar para la ciudadanía global en municipios rurales europeos. La presente investigación profundiza en el perfil actitudinal de la población europea participante en el mencionado proyecto mediante un análisis correlacional de las respuestas recogidas por el mismo. Los resultados nos permiten identificar relaciones entre respuestas y categorías de respuestas que ayudan a comprender el comportamiento de la ciudadanía rural europea con respeto a la Educación para el Desarrollo. Al mismo tiempo, los resultados abren la puerta a nuevos análisis de tipo causal o predictivo que favorezcan el desarrollo de propuestas de intervención más eficientes en las zonas involucradas en el estudio.L’objectif principal du projet Rural DEAR Agenda EYD-2015 était de promouvoir un changement d’attitudes sociales qui favoriserait un développement plus durable et plus humain, grâce à une proposition d’actions et de stratégies inclusives pour sensibiliser et éduquer à la citoyenneté mondiale dans les municipalités rurales européennes. La présente recherche approfondit le profil attitudinal de la population européenne participant au projet mentionné au moyen d’une analyse corrélationnelle des réponses recueillies par le projet. Les résultats nous permettent d’identifier les relations entre les réponses et les catégories de réponses qui aident à comprendre le comportement des citoyens ruraux européens en matière d’éducation au développement. En même temps, les résultats ouvrent la porte à de nouvelles analyses causales ou prédictives qui favorisent l’élaboration de propositions d’intervention plus efficaces dans les domaines visés par l’étude
L’importance de comprendre les liens entre nature et société
Get PDFNature contributes to human quality of life in many ways, ultimately providing the true basis for human subsistence and wellbeing. However, the capitalist globalization under whose influence we live encourages the development of increasingly accelerated and polluting lifestyles that seriously affect the structure and functioning of our planet’s ecosystems. Unless that changes, it could push us towards a critical point of no return, as many scientific studies have lately been indicating, which might lead to scenarios of ecological and social collapse in the coming decades that could ultimately compromise both the ecological integrity of our planet and the well-being and survival of a large part of humanity. In the current context of the socio-ecological crisis in which we live, and in a historical moment in which most political considerations are subservient to economic growth, it is more necessary than ever to rethink education in the new millennium in order to promote a new concept of human development that is socially just and ecologically sustainable. This enormous challenge begins with an understanding that our well-being and survival depend entirely on the multiple benefits that ecosystems (when they are healthy) are able to bestow on us.La naturaleza contribuye a la calidad de vida de las personas mediante una gran variedad de formas, constituyendo, al fin y al cabo, la verdadera base del bienestar y de la subsistencia humana. Sin embargo, la globalización capitalista bajo la cual vivimos está favoreciendo el avance de unos estilos de vida cada vez más acelerados y contaminantes que están afectando gravemente a la estructura y funcionamiento de los ecosistemas de nuestro planeta. Este hecho, como han alertado numerosos trabajos científicos recientemente, podría estar empujándonos hacia un punto crítico de no retorno que, de seguir así, podría desembocar durante las próximas décadas en diversos colapsos ecológico–sociales que podrían acabar por comprometer tanto la integridad ecológica de nuestro planeta como el bienestar y la supervivencia de gran parte de la humanidad. Bajo el actual contexto de crisis socio–ecológica en el que vivimos, y en un momento histórico en el que la mayor parte de las decisiones políticas están fuertemente subordinadas al crecimiento de la esfera económica, se hace más necesario que nunca repensar la educación del nuevo milenio para fomentar una nueva concepción de desarrollo humano que sea socialmente justa y ecológicamente sostenible. Y este enorme desafío comienza por comprender que nuestro bienestar y nuestra supervivencia dependen plenamente de los múltiples beneficios que los ecosistemas (cuando están sanos) son capaces de proporcionarnos.La nature contribue à la qualité de vie de l’homme de multiples façons, constituant en fin de compte la véritable base du bien-être et de la subsistance de l’homme. Cependant, la mondialisation capitaliste à laquelle nous sommes témoin favorise le développement de modes de vie de plus en plus accélérés et polluants qui affectent sérieusement la structure et le fonctionnement des écosystèmes de notre planète. Ce fait, comme l’ont récemment mis en garde de nombreux travaux scientifiques, pourrait nous pousser vers un point critique de non-retour qui, s’il se poursuit ainsi, pourrait conduire au cours des prochaines décennies à divers effondrements écologiques et sociaux qui pourraient finir par compromettre à la fois l’intégrité écologique de notre planète et le bien-être et la survie d’une grande partie de l’humanité. Dans le contexte actuel de crise socio-écologique dans lequel nous vivons, et dans un moment historique où la plupart des décisions politiques sont fortement subordonnées à la croissance économique, il devient plus que jamais nécessaire de repenser l’éducation du nouveau millénaire afin de promouvoir une nouvelle notion du développement humain qui soit socialement juste et écologiquement durable. Et cet énorme défi commence par la compréhension du fait que notre bien-être et notre survie dépendent entièrement des multiples avantages que les écosystèmes (lorsqu’ils sont en bonne santé) sont capables d’offrir
