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Communication et recherche sur la paix. L’image médiatique de la violence en Amérique latine
Get PDFThis article investigates the impact of peace journalism in the Spanish press when reporting on violent episodes in Latin America. To this end, it will perform a theoretical triangulation between the different subareas that address the complex relationship between media, violence and conflict. In addition, a conventional methodological strategy, content analysis, will be used to study how the peace journalism model is inserted in the newspapers El Mundo, El País and ABC. The work seeks to provide an empirical vision on a poorly treated area of study at the Spanish–speaking academy.Este artículo investiga la incidencia del periodismo de paz en la prensa española a la hora de informar sobre episodios violentos en América Latina. Para ello realizará una triangulación teórica entre las distintas subáreas que abordan la compleja relación entre medios de comunicación, violencia y conflictos. Además, se utilizará una estrategia metodológica convencional, análisis de contenido, para estudiar cómo se inserta el modelo de periodismo de paz en los diarios El Mundo, El País y ABC. El trabajo intenta aportar una visión empírica sobre un área de estudio escasamente tratada en la academia hispanohablante.Cet article étudie l’impact du journa-lisme de paix dans la presse espagnole lors de la couverture d’épisodes violents en Amérique latine. À cette fin, il effectuera une triangulation théorique entre les différents sous–domaines qui abordent la relation complexe entre les médias, la violence et le conflit. En outre, une stratégie méthodologique conventionnelle, l’analyse de contenu, sera utilisée pour étudier comment le modèle de journalisme de paix est inséré dans les journaux El Mundo, El País et ABC. Ce travail cherche à fournir une vision empirique sur un domaine d’étude peu traité dans l’académie hispanophone
L’attachement au foyer familial dans la deuxième décennie du XXIe siècle. Différences possibles dans l’attachement entre les jeunes croyants et les non–croyants
Get PDFThe unequal religious process that is taking place among the Spanish youth itself in the 21st century, allows us to establish guidelines to better understand possible differences between young believers and non–believers on such a sensitive issue as the emancipation of the home. The youth is less and less sensitive to transcendental issues, but there are still youth stripes that claim to feel linked to the religious fact. Our work seeks, through the interview of these population bases, to find possible differences between them. Youth live in the same public arena and are children of the same generation, so finding distinctions between them can be interesting for social science.El desigual proceso religioso que se está dando entre la misma juventud española en el siglo XXI, permite que establezcamos unas pautas para comprender mejor posibles diferencias entre jóvenes creyentes y no creyentes en un tema tan sensible como la emancipación del hogar. La juventud es cada vez menos sensible a cuestiones trascendentes, pero todavía quedan franjas juveniles que afirman sentirse vinculadas al hecho religioso. Nuestro trabajo busca, por medio de la entrevista de estas bases poblaciones, hallar posibles diferencias entre unos y otros. La juventud habita un mismo escenario público y son hijos de una misma generación, por lo que encontrar distinciones entre ellos puede resultar interesante para la ciencia social.Le processus religieux inégal qui a lieu parmi les jeunes espagnols au XXIe siècle nous permet d’établir quelques lignes directrices pour mieux comprendre les différences possibles entre les jeunes croyants et non–croyants sur une question aussi sensible que l’émancipation du foyer. Les jeunes sont de moins en moins sensibles aux questions transcendantales, mais il y a encore des jeunes qui prétendent se sentir liés à la religion. Notre travail vise, en interrogeant ces bases de population, à trouver les différences éventuelles entre l’une et l’autre. Les jeunes vivent le même scénario public et sont les enfants d’une même génération. Trouver des distinctions entre eux peut donc être intéressant pour les sciences sociales
Educar en la sociedad digital: hacia un nuevo paradigma
Get PDFEducar en la sociedad digital implica dar respuesta a muchos retos. No se trata solo de una cuestión tecnológica ni de aumentar las competencias digitales del profesorado; se trata de adaptar los enfoques pedagógicos a una realidad poliédrica y mutable con el fin de educar a personas resilientes que sean capaces de contribuir a la transformación de la sociedad para que esta sea más justa y equitativa. En este artículo analizamos algunas de las posibles causas que han frenado el cambio de paradigma educativo y mostramos cómo ha afrontado Radio ECCA los retos con los que se ha ido encontrando.  
Protection sociale contributive, revenu transitoire et accès aux services sociaux de base en République Démocratique du Congo, cas des retraités affiliés à la Caisse Nationale de Sécurité Sociale
Get PDFThis article studies the relationship between contributory social protection, transitory income and access to basic social services in the Democratic Republic of Congo, the case of retirees affiliated to the NationalSocial Security Fund. The study used the technique of ordinary least squares (OLS). The results of the selected model show that not all the variables are statistically significant. This explains why social protection systems are still incomplete, inefficient, and unable to cover social expenditure. Social protection is not able to properly play its main role, that of financially coping with social risks. As the disposable income of retired households does not match their consumption expenditure, retired households must probably resort to borrowing or non– market solutions such as transfers between households in order to meet consumption.
On the other hand, we can deduce a positive impact of retirement pension with a coefficient of +1.056894. If the retirement pension increases by 1%, consumption expenditure increases by 1.056894%. This result is consistent with the fundamental starting idea developed by Keynes in the consumption function: the disposable income available to a household during a given period influences its level of consumption during the same period. On the other hand, transitory income exerts a negative effect, although moderate with a coefficient of –0.9824771. This result confirms the difficulty of establishing with certainty the direction, nature and scope of the impact of transitory income on consumption.Este artículo estudia la relación entre la protección social contributiva, los ingresos transitorios y el acceso a los servicios sociales básicos en la República Democrática del Congo, el caso de los jubilados afiliados a la Caja Nacional de Seguridad Social. El estudio utilizó la técnica de mínimos cuadrados ordinarios (MCO). Los resultados del modelo seleccionado muestran que no todas las variables son estadísticamente significativas. Esto explica por qué los sistemas de protección social aún son incompletos, ineficientes e incapaces de cubrir el gasto social.La protección social no puede desempeñar adecuadamente su papel principal, el de hacer frente financieramente a los riesgos sociales. Dado que la renta disponible de los hogares jubilados no se corresponde con su gasto de consumo, es probable que los hogares jubilados deban recurrir al endeudamiento oa soluciones no de mercado,como las transferencias entre hogares, para cubrir el consumo.Por otro lado, podemos deducir un impacto positivo de la pensión de jubilación con un coeficiente de +1,056894. Si la pensión de jubilación aumenta un 1%, el gasto de consumo aumenta un 1,056894%. Este resultado es consistente con la idea fundamental de partida desarrollada por Keynes en la función de consumo: la renta disponible de que dispone un hogar durante un período determinado influye en su nivel de consumo durante el mismo período. Por su parte, las rentas transitorias ejercen un efecto negativo, aunque moderado con un coeficiente de –0,9824771. Este resultado confirma la dificultad de establecer con certeza la dirección, naturaleza y alcance del impacto de las rentas transitorias sobre el consumo.Cet article étudie la relation existante entre protection sociale contributive, revenu transitoire et accès aux services sociaux de base en République Démocratique du Congo, cas des retraités affiliés à la Caisse Nationale de Sécurité Sociale. L'étude utilise la technique des moindres carrés ordinaires (MCO). Les tests usuels ont conclu que le modèle estimé est bon, puisque les hypothèses de moindres carrés ordinaires ont été minutieusement respectées.
Les résultats du modèle retenu indiquent que : (i) les revenus disponibles de ménages ainsi que la pension de retraite ne couvrent pas totalement les dépenses de consommation, bien que les deux coefficients sont positifs, (ii) les revenus générés par les AGR ne couvrent pas totalement les dépenses de consommation, et présente un signe négatif, (iii) la taille de ménage n’impacte pas les dépenses de consommation, bien que le coefficient est positif. Cela peut être expliqué par des prestations sociales modiques, incomplètes, réduites en termes de couverture.
D’où les ménages des retraités doivent recourir probablement à l'emprunt afin de faire face à leur consommation, et, solutions hors marchés comme le transfert entre ménages, une solidarité pouvant permettre à certains ménages de survivre
Vestir la librea de Cristo. Huellas de espiritualidad martirial en San Juan de Ávila
Get PDFIn the informative processes for the beatification of San Juan de Ávila, it was asked about his desire to be a martyr. After exploring the answers given by the witnesses, this article tries to clarify the existence of a martyrial spirituality in the Master, at a time when the so-called "martyrdom borders" are being formed. We study from this key the experience in which could originate, the stay in the Seville prison, analysing the most personal texts in this sense; we approach his preaching on martyrdom and, finally, his epistolary, to discover in his words of spiritual accompaniment what they reveal about the existence of this dimension.En los Procesos informativos para la beatificación de San Juan de Ávila se preguntó por su deseo de ser mártir. Tras explorar las respuestas que dieron los testigos, este artículo trata de aclarar la existencia de una espiritualidad martirial en el Maestro, en un tiempo en que se están formando las llamadas “fronteras martiriales”. Estudiamos desde esta clave la experiencia en que se pudo originar -la estancia en la cárcel de Sevilla-, analizando los textos más personales en este sentido; nos acercamos a su predicación sobre el martirio y, finalmente, a su epistolario, para descubrir en sus palabras de acompañamiento espiritual lo que revelan de la existencia de esta dimensión
Barlés Báguena, E. Fernando García Gutiérrez, Pionero del Arte Japonés en España (ed. bilingüe español/japonés). Sevilla: Asociación de Amistad Hispano Japonesa Hasekura - Real Academia de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría, 2021. 162 pp.
Get PDFMaryks, R. A. y Juan Antonio Senent de Frutos (eds.). Francisco Suárez (1548- 1617): Jesuits and the Complexities of Modernity. Leiden: Brill, 2019. 545 pp.
Get PDFEl humanismo místico de María Zambrano
No full textIn this article we present in general terms our reading of María Zambrano's philosophy. In doing so, we find her poetic reason as the backbone of her work, which ultimately and early on obeys a mystical feeling that always accompanied her and that she identified in the human condition. This feeling is recognizable in the “original feeling”. It is expressed in poetic reason, which acquires in its process of unfolding and transformation a projection as mystical reason. This is what has led us to call his thought: Mystical Humanism. From it, the diversity of the topics it deals with can be more appropriately understood.En este artículo presentamos en líneas generales nuestra lectura de la filosofía de María Zambrano. Al hacerlo hallamos en ella como eje vertebrador su razón poética que obedece en último término, y de forma temprana, a un sentimiento místico que siempre la acompañó y que ella identificó en la condición humana. Ese sentimiento es reconocible en el “sentir originario”. Se expresa en la razón poética, que adquiere en su proceso de despliegue y de transformación una proyección como razón mística. Es lo que nos ha llevado a denominar a su pensamiento: Humanismo místico. Desde él se puede comprender de forma más apropiada la diversidad de los temas de los que se ocupa
Del Dios escondido de Georges Lemaitre a la teología kenótica
No full textThe Georges Lemaître’s intellectual honesty, the Big-Bang father, engineer and catholic priest, defines his evolution in the science-faith relationship. His personal synthesis begins in a harmonic agreement, early bypassed by affirming “two different” ways for speaking on world and on God. In his mature age, He declares that God always remains hidden (caché); his thought can be framed in the kenotic theology, in which Trinitarian God is hidden after the absolute self-giving for love in creating and holding the world in its natural being; thus implies the kenosisof his omnipotence, omniscience and omnipresence. As a scientific scholar always worked in the secular style, as a believer person always saw the God’s imprints in all things.La honestidad intelectual de Georges Lemaître, padre del Big-Bang, ingeniero y sacerdote católico, marca toda su trayectoria en la relación ciencia-fe. Su síntesis personal comienza en un concordismo, superado enseguida al afirmar “dos caminos” diferentes para hablar sobre el mundo y sobre Dios. En su madurez, afirmará que Dios permanece siempre oculto (caché). Su pensamiento se enmarca en la teología kenótica, donde el Dios trinitario se esconde tras su absoluta autodonación por amor al crear y al mantener el universo en su ser: kenosis absoluta de su omnipotencia, de su omnisciencia e incluso de su omnipresencia. Como científico su quehacer fue siempre secular, como creyente contemplaba las huellas de Dios en todas las creaturas
Manresa: nacer y renacer a Dios
No full textOn July 31st last, the Bishops of the places over which the Ignatian Way goes through, published a Carta amb motiu de l’any ignasià [a Letter on the occasion of the Ignatian Year], that was signed by the Archbishop of Pamplona, the city to which Azpeitia then belonged, and by the other Bishops of the said Way, up to the Archbishop of Barcelona. The article proposes a sapiential reading of Íñigo de Loyola’s pilgrimage: to be born and to be reborn, and a topological interpretation of Manresa.El 31 de julio pasado los obispos de los lugares por donde transcurre el camino ignaciano, desde Pamplona, en cuya defensa Íñigo fue herido, ciudad a la que entonces estaba eclesiásticamente vinculada Azpeitia, hasta Barcelona, publicaron conjuntamente una Carta con motivo del año ignaciano (25–V–2021 al 31–VII–2022). El artículo propone una lectura sapiencial de la peregrinación de Íñigo de Loyola desde su herida –nacer y renacer– hasta Montserrat y Manresa, así como una topología de la ciudad