Portal de eRevistas de la Universidad Loyola
Not a member yet
4265 research outputs found
Sort by
Crisis y desafíos en la preservación de la identidad cultural de los pueblos originarios y afrodescendientes de Centroamérica
Get PDFWith modernity and the creation of modern states in Central America, the culturalidentity of the original and Afro-descendant peoples of the Central American region is in a state of crisis. This is due to its population decline, loss of historical territories, impoverishment, and lack of constitutional and legal recognition by modern Central American states. Preserving the millenary cultural identity on the part of the original and historical peoples on the part of the Afro-descendant peoples, are some of the main challenges for the Central American countries.Con la modernidad y la creación de los estados modernos en Centroamérica, la identidad cultural de los pueblos originarios y afrodescendientes de la región centroamericana se encuentra en estado de crisis. Esto se debe a su disminución poblacional, pérdida de territorios históricos, empobrecimiento, y falta de reconocimiento constitucional y legal por parte de los Estados modernos centroamericanos. Preservar la identidad cultural milenaria por parte de los pueblos originarios e históricas por parte de los pueblos afrodescendientes, son algunos de los principales desafíos para los países centroamericanos
La faim et la pauvreté rurale en Amérique centrale. Enseignements tirés des programmes du PSSA
No full textTwo of the main indicators of Sustainable Development Goal 2 (SDG2: “Zero Hunger”) are undernourishment (measures the adequacy of per–capita energy consumption) and chronic child undernutrition (measures stunting). The reality in Central America for these vari-ables is worrisome: except in Costa Rica, the data are well above the average for Latin America and the Caribbean (FAO, IFAD, UNICEF, WFP and WHO; 2018).The main problem is not related to food availability, since the per capita supply in all the countries of the isthmus exceeds the nutritional requirements, in caloric terms, estimated in the Basic Food Baskets (BFB) that determine the extreme poverty lines (Carrazón and Gallardo; 2018). The causes of hunger must be sought, mainly, on the side of access to food.And economic access to food is determined by the price of food and, above all, by the monetary income to acquire it. Therefore, although hunger and poverty are not the same thing, they are always linked: there is a strong correlation between the two.As with hunger, poverty in Central America is also much higher than the average for Latin America and the Caribbean (LAC), except in Costa Rica and Panama. And for both hunger and poverty, the situation worsens in rural areas, even in these two more developed countries.The majority of the population no longer lives in rural areas, either in Central Amer-ica or in LAC as a whole. But the majority of the poor are still in the countryside. In Central America, 36% of the inhabitants reside in rural areas, but these same areas are home to 46% of all those suffering from poverty (Carrazón and Gallardo, 2018). To understand the rural situation in the isthmus, it should be noted that the ma-jority of these rural poor are small–scale producers, whose farm management is based on family labor. This is the so–called family agriculture (Baumeister; 2004; Berdegué and Schejtman; 2007), made up of two million families (12.4 million people (Baumeister; 2010).In this context of hunger and rural poverty, what can be done through international cooperation in Central America?Within the framework of the 1996 World Food Summit, FAO launched the Special Programs for Food Security (SPFS) in more than 70 countries. The premise on which they were based, according to FAO itself, was that the productivity of small farmers in developing countries could be signifi-cantly increased through the introduction of some relatively simple, inexpensive and sustainable technological changes.In Central America, for 15 years (1999–2014), the four poorest countries (Guatemala, Honduras, Nicaragua and El Salvador) developed SPFS programs with technical support from FAO and funding from the respective Ministries of Agriculture and the Spanish Agency for International Development Cooperation (AECID).This article summarizes the main achieve-ments documented by the protagonists of the programs in different evaluations (FAO–SPFS; 2014), but ordered with an-other logic, by levels of action: i) micro lev-el: families, organizations, communities; ii) meso level: municipalities, sustainable territories; iii) macro level: public policy dialogue and management.It is, therefore, a descriptive document of the actions of a broad program (in time and space of execution) of international coop-eration, based on the literature generated by the projects themselves. It is not intended to provide a detailed causal analysis of poverty in the isthmus, nor its evolution in relation to society itself or the productive structure. The novel contribution of this article is reflected in the aforementioned descriptive logic of the achievements, and in the defense of the use of all possible conceptual tools: Food Security and Rural Development are not separate academic concepts, they are realities and aspirations that should be worked on simultaneously in Central America.The broad level of impact of the SPFS programs allowed them to follow the same path of conceptual changes that were manifested in Central America in the same years, and the evolution of the programs was a reflection of the evolution of Food Security and Rural Development in the field of development cooperation in the isthmus. The SPFS programs were not external observers, but learned to read the context, to adapt, and were able to influence other cooperation programs and the formulation of public policies.This paper presents three main conclusions in the opinion of the authors, not the pro-ject executors. The first conclusion refers to the instruments of cooperation, to the design of the projects. The SPFS were par-adoxical: they were conceived as “pilots” but achieved their greatest contributions outside the field activities that were later intended to be scalable.The second reflection is of interest to donor agencies, in the sense that external support for public policy dialogue, regardless of the topic, requires two fundamental ele-ments that are not always easy to provide simultaneously: time and flexibility.And the third conclusion could be of more interest to government decision–makers, to public policy makers who want to address rural poverty in Central America: it is not so much a debate on the approach or concept to be worked on (Food Security versus Rural Development?; Is the fight against hunger a priority with respect to poverty reduction?), but a debate on how to use all the available instruments and analyses simultaneously.Dos de los principales indicadores del Objetivo de Desarrollo Sostenible número 2 (ODS2: “Hambre Cero”) son la subalimentación (mide la suficiencia del consumo de energía per–cápita) y la desnutrición crónica infantil (mide el retraso en el crecimiento). La realidad en Centroamérica para estas variables es preocupante: salvo en Costa Rica, los datos están muy por encima de la media de América Latina y el Caribe (FAO, FIDA, UNICEF, PMA y OMS; 2018).El problema principal no está relacionado con la disponibilidad de alimentos, ya que el suministro per cápita en todos los países del istmo supera los requerimientos nutricionales, en términos calóricos, estimados en las Canastas Básicas de Alimentos (CBA) que determinan las líneas de extrema pobreza (Carrazón y Gallardo; 2018). Las causas del hambre hay que buscarlas, principalmente, por el lado del acceso a los alimentos. Y el acceso económico a los alimentos está determinado por el precio de los mismos y sobre todo por los ingresos monetarios para adquirirlos. Por lo tanto, aunque hambre y pobreza no son lo mismo, van siempre unidas: hay una fuerte correlación entre ambas. Al igual que sucede con el hambre, la pobreza también presenta en Centroamérica unas cifras muy superiores a la media de América Latina y el Caribe (ALC), salvo en Costa Rica.
Este trabajo presenta tres principales conclusiones a juicio de sus autores, no de los ejecutores de los proyectos. La primera conclusión se refiere a los instrumentos de la cooperación, al diseño de los proyectos. Los PESA fueron paradójicos: se concibieron como “pilotos” pero lograron sus mayores aportes fuera de las actividades de campo que pretendían luego ser escalables.La segunda reflexión es de interés para las agencias donantes, en el sentido de que un apoyo externo al diálogo de políticas públicas, independientemente del tema, requiere de dos elementos fundamentales, no siempre fáciles de aportar de forma simultánea: tiempo y flexibilidad.Y la tercera conclusión podría interesar más a los tomadores de decisión en los Gobier-nos, a los formuladores de políticas públicas que quieren enfrentar la pobreza rural en Centroamérica: no se trata tanto de un debate sobre el enfoque o concepto que se va a trabajar (¿Seguridad Alimentaria frente a Desarrollo Rural?; ¿La lucha contra el hambre es prioritaria respecto a la reducción de la pobreza?), sino un debate sobre cómo utilizar todos los instrumentos y análisis disponibles de forma simultánea.Deux des principaux indicateurs de l’objectif 2 du développement durable (ODD2: “Faim zéro”) sont la sous–alimentation (mesure de l’adéquation de la consommation d’énergie par habitant) et la dénutrition chronique des enfants (mesure du retard de croissance). La réalité en Amérique centrale pour ces variables est inquiétante: à l’exception du Costa Rica, les données sont bien supérieures à la moyenne de l’Amérique latine et des Caraïbes (FAO, FIDA, UNICEF, PAM et OMS; 2018).Le principal problème n’est pas lié à la disponi-bilité des aliments, puisque l’offre par habitant dans tous les pays de l’isthme dépasse les besoins nutritionnels, en termes caloriques, estimés dans les paniers alimentaires de base (PAB) qui déterminent les seuils d’extrême pauvreté (Carrazón et Gallardo; 2018). Les causes de la faim se situent principalement au niveau de l’accès à la nourriture. Et l’accès économique à la nourriture est déter-miné par le prix des aliments et, surtout, par le revenu monétaire nécessaire pour les acquérir. Ainsi, bien que la faim et la pauvreté ne soient pas la même chose, elles sont toujours liées: il existe une forte corrélation entre les deux. Comme pour la faim, la pauvreté en Amérique centrale est également beaucoup plus élevée que la moyenne de l’Amérique latine et des Caraïbes (ALC), sauf au Costa Rica et au Panama. Et tant pour la faim que pour la pauvreté, la situation est pire dans les zones rurales, même dans ces deux pays plus développés. La majorité de la population ne vit plus dans les zones rurales, que ce soit en Amérique centrale ou dans l’ensemble de la région ALC. Mais la majorité des pauvres se trouvent encore dans les campagnes. En Amérique centrale, 36 % des personnes vivent dans des zones rurales, mais 46 % de toutes les personnes en situation de pauvreté vivent dans des zones rurales (Carrazón et Gallardo, 2018). Pour comprendre la situation rurale dans l’isthme, il faut savoir que la plupart de ces ruraux pauvres sont des petits producteurs, dont la gestion des exploitations est basée sur la main–d’œuvre familiale. Il s’agit de l’agriculture dite familiale (Baumeister; 2004; Berdegué et Schejtman; 2007), qui comprend deux millions de familles (12,4 millions de personnes (Bau-meister; 2010)).Dans ce contexte de faim et de pauvreté rurale, que peut faire la coopération internationale en Amérique centrale?Dans le cadre du Sommet mondial de l’alimen-tation de 1996, la FAO a lancé les Programmes spéciaux pour la sécurité alimentaire (PSSA) dans plus de 70 pays. Le principe sur lequel ils reposaient, selon la FAO elle–même, était que la productivité des petits agriculteurs des pays en développement pouvait être considérablement accrue par l’introduction de quelques change-ments technologiques relativement simples, peu coûteux et durables. En Amérique centrale, pendant 15 ans (1999–2014), les quatre pays les plus pauvres (Guatemala, Honduras, Nicaragua et El Salvador) ont élaboré des programmes PSSA avec l’appui technique de la FAO et le financement des ministères de l’agriculture respectifs et de l’Agence espagnole de coo-pération internationale pour le développement (AECID). Cet article résume les principales réalisations documentées par les protagonistes des pro-grammes dans différentes évaluations (FAO–SPFS; 2014), mais ordonnées avec une logique différente, par niveaux d’action: i) niveau micro: familles, organisations, communautés; ii) niveau méso: municipalités, territoires durables; iii) niveau macro: dialogue et gestion des politiques publiques. Il s’agit donc d’un document descriptif des actions d’un vaste programme (dans le temps et l’espace d’exécution) de coopération inter-nationale, basé sur la littérature générée par les projets eux–mêmes. Il n’a pas pour but de fournir une analyse causale détaillée de la pauvreté dans l’isthme, ni de son évolution par rapport à la société elle–même ou à la structure productive. La contribution originale de cet article se reflète dans la logique descriptive des réalisations mentionnée ci–dessus, et dans la défense de l’utilisation de tous les outils conceptuels possibles: la sécurité alimentaire et le développement rural ne sont pas des concepts académiques séparés, ce sont des réalités et des aspirations qui doivent être travaillées simultanément en Amérique centrale. Le large niveau d’impact des programmes du PSSA leur a permis de suivre le même chemin que les changements conceptuels qui se sont manifestés en Amérique centrale au cours des mêmes années, et l’évolution des programmes a été le reflet de l’évolution de la sécurité alimentaire et du développement rural dans le domaine de la coopération au développe-ment dans l’isthme. Les programmes du PSSA n’étaient pas des observateurs extérieurs, mais ont appris à lire le contexte, à s’adapter, et ont pu influencer d’autres programmes de coopé-ration et la formulation de politiques publiques.Ce document présente trois conclusions princi-pales du point de vue des auteurs, et non des exécutants du projet. La première conclusion concerne les instruments de la coopération, la conception des projets. Les PSSA étaient para-doxaux: ils ont été conçus comme des “pilotes” mais ont réalisé leurs plus grandes contributions en dehors des activités de terrain qui étaient ensuite destinées à être mises à l’échelle.La deuxième réflexion intéresse les organismes donateurs, dans le sens où le soutien externe au dialogue politique, quel que soit le sujet, requiert deux éléments fondamentaux qu’il n’est pas toujours facile de fournir simultanément: le temps et la flexibilité.Et la troisième conclusion pourrait intéresser davantage les décideurs gouvernementaux et les responsables politiques qui veulent s’attaquer à la pauvreté rurale en Amérique centrale: il ne s’agit pas tant d’un débat sur l’approche ou le concept à travailler (sécurité alimentaire versus développement rural? La lutte contre la faim est–elle prioritaire par rapport à la réduction de la pauvreté?), mais plutôt d’un débat sur la manière d’utiliser simultanément tous les instruments et analyses disponibles
"Ética de la ecología integral" (Recensión)
No full textRecención de la obra: J. SOLS LUCIA, Ética de la ecología integral. Herder, Barcelona 2021, 163 pp
La résistance du travail artisanal dans un contexte global: Le tissage artistique à San Jacinto, Bolívar (Colombie)
Get PDFThis article deals with the intrinsic mechanisms of craftwork that are of benefit to its resistance in a globalocal context. In the field of crafts, tensions coexist between the tendency towards commercializing cultural products, as promoted by international governmental norms and legal frameworks, and the skillful solutions of craftwork itself, in order to meet needs that are other than monetary by nature. Using the case of artisan weaving in San Jacinto, Bolívar (Colombia), this article identifies actions that seek to nourish and strengthen spiritual and social practices, as well as the artistic creation of a group of women weavers, who continually rediscover their way of relating to the world in their craftwork. The data that supports this study comes from ethnographic fieldwork undertaken between 2016 and 2021. Among the findings, mechanisms are identified that make the textile–based art of San Jacinto possible, as well as its significance for those who carry out this work, and the strategies employed to sidestep its commodification.El presente artículo trata sobre los mecanismos intrínsecos del hecho artesanal que le favorecen en su resistencia en un contexto globalocal. En el ámbito artesanal coexisten tensiones que se generan entre la tendencia a la mercantilización de productos culturales, promovidas por normativas y marcos legales internacionales y gubernamentales, y las hábiles salidas del modo artesanal para cubrir necesidades que escapan de la esfera monetaria. Abordando el caso del hecho artesanal de la tejeduría de San Jacinto, Bolívar (Colombia), se identifican acciones que van direccionadas a alimentar la espiritualidad, fortalecer los vínculos sociales y la creación artística. Se trata de un grupo de personas tejedoras que continúan encontrando en el modo artesanal su manera de relacionarse con el mundo. Los datos que respaldan este estudio provienen de un trabajo etnográfico desarrollado entre los años 2016 y 2021. Entre los hallazgos se identificaron mecanismos de resistencia que hacen posible el arte textil sanjacintero, la significación que tiene para las personas que lo realizan y las estrategias de las que se vale para soslayar el modo mercantil.Cet article traite des mécanismes intrinsèques de l’artisanat qui bénéficient à sa résistance dans un contexte globalocal. Dans le domaine de l’artisanat, des tensions coexistent entre la tendance à la commercialisation des produits culturels, telle que promue par les normes gouvernementales et les cadres juridiques internationaux, et les solutions habiles de l’artisanat lui–même, afin de répondre à des besoins qui ne sont pas monétaires par nature. En utilisant le cas du tissage artisanal à San Jacinto, Bolívar (Colombie), cet article identifie les actions qui cherchent à nourrir et à renforcer les pratiques spirituelles et sociales, ainsi que la création artistique d’un groupe de femmes tisserandes, qui redécouvrent continuellement leur façon de se rapporter au monde dans leur travail artisanal. Les données qui soutiennent cette étude proviennent d’un travail ethno-graphique de terrain entrepris entre 2016 et 2021. Parmi les résultats, on identifie les mécanismes qui rendent possible l’art textile de San Jacinto, ainsi que sa signification pour ceux qui réalisent ce travail, et les stratégies employées pour éviter sa marchandisation
Le dirigeant en tant que générateur d’”harmonie” dans l’entreprise
Get PDFAccording to the RAE, harmony is the union and combination of simultaneous and different sounds, but chords. It is synony-mous with balance, agreement, concordance, fraternity and conciliation among others, being considered as the proportion of some things with others in the group that compose them, as well as friendship and good corre-spondence between people.This harmony is a necessary vehicle for the achievement of the common good, under-stood as the search for the good of all people without exception.Considering the previous definitions as the basis for the operation of an orchestra, a similarity is established between the values developed in said management and their application to the company, with the aim of achieving maximum efficiency.Both organizations have goals that go beyond the personal interests of their members. In both cases, it is possible that this confluence of interests occurs if the necessary “Harmo-ny” oriented towards the “Common Good” is generated.Según la RAE, armonía es la unión y combinación de sonidos simultáneos y diferentes, pero acordes. Es sinónimo de equilibrio, acuerdo, concordancia, fraternidad y conciliación entre otros, considerándose como la proporción de unas cosas con otras en el conjunto que las componen, así como la amistad y buena correspondencia entre personas.Esta armonía es vehículo necesario para la consecución del bien común, entendido este, como la búsqueda del bien de todas las personas sin excepción.Considerando las definiciones anteriores como base del funcionamiento de una orquesta, se procede a establecer una similitud entre los valores desarrollados en dicha gestión y su aplicación a la empresa, con el objetivo de alcanzar la máxima eficiencia.Ambas organizaciones tienen unas metas que sobrepasan los intereses personales de sus integrantes. En ambos casos es posible que ocurra esta confluencia de intereses si se genera la “Armonía” necesaria orientada al “Bien Común”.Selon le RAE, l’harmonie est l’union et la combinaison de sons simultanés et différents, mais en accord. Il est synonyme d’équilibre, d’accord, de concordance, de fraternité et de conciliation entre autres, étant considéré comme la proportion de certaines choses avec d’autres dans l’ensemble qui les compose, ainsi que d’amitié et de bonne correspondance entre les personnes.Cette harmonie est un vecteur nécessaire à la réalisation du bien commun, entendu comme la recherche du bien de tous les hommes sans exception.Considérant les définitions ci–dessus comme la base du fonctionnement d’un orchestre, nous procédons à l’établissement d’une simili-tude entre les valeurs développées dans cette gestion et leur application à l’entreprise, dans le but d’atteindre une efficacité maximale.Les deux organisations ont des objectifs qui vont au–delà des intérêts personnels de leurs membres. Dans les deux cas, cette confluence d’intérêts est possible si l’on crée l’harmonie nécessaire orientée vers le “bien commun”
El ministerio del obispo en el programa reformista de san Juan de Ávila
Get PDFThe bishop was one of the main agents of Church reform in the 16th century. John of Avila, from his position as advisor, reform actor and scholar, encouraged the advancement of this process which transformed the society of his time. Through his texts, we will see his own path of maturity and his contributions to the reform of the Spanish episcopateEl obispo fue uno de los agentes principales de la reforma de la Iglesia en el siglo XVI. Juan de Ávila, desde su postura como consejero, actor de reforma y estudioso, alentó al avance de este proceso que transformó la sociedad de su tiempo. A través de sus textos, comprobaremos su propio camino de maduración y sus aportaciones a la reforma del episcopado español
¿Doblar la rodilla ante Baal? San Ignacio sobre la promoción de la vocación jesuita
No full textSince the Second Vatican Council (1962-65), Jesuits largely have been reluctant to engage in proactive vocation promotion for the Society of Jesus, despite an extraordinary decrease in the number of its members, on the grounds that such recruitment is contrary to the values of Ignatius of Loyola. In reality, however, early Jesuits engaged in deliberate and coordinated efforts to recruit men, and they understood these efforts to be illustrative of the distinctive spirituality of the SocietyDesde el Concilio Vaticano II (1962-65), los jesuitas han dudado en gran medida en participar en una promoción vocacional proactiva a la Compañía de Jesús, a pesar de una caídaextraordinaria en la membresía, con el argumento de que tal reclutamiento es contrario a los valores de Ignacio de Loyola. En realidad, los primeros jesuitas se involucraron en intentos deliberados y coordinados para reclutar hombres, y entendieron que esto ilustraba la espiritualidad distintiva de la Compañía
El rescate identitario de los pueblos indígenas y afrodescendientes en Centroamérica como herramienta de integración después de 200 años de independencia
Get PDFGlobalisation is contributing to the loss of cultural identity in Central America. This paper examines the current situation of indigenous peoples and Afro-descendants since independence, their role in the integration process, and the main initiatives aimed at rescuing the region’s cultural identity. It also offers a reflection on how the state can assist in its preservation through the work of its institutions, through international cooperation and the participation of the groups in question.La globalización abona a que la pérdida de la identidad cultural gane terreno en Centroamérica. Por ello, en el presente escrito se evidencia la situación actual de los pueblos originarios y afrodescendientes a partir de la independencia; su papel en el proceso de integración y las principales iniciativas que pretenden rescatar la identidad cultural de la zona. Además, se ofrece una reflexión acerca de las maneras de conservarla a través del trabajo del Estado por medio de sus diferentes instituciones, la cooperación internacional y la participación de los grupos en cuestión. 
Presentación
Get PDFLa Revista de Fomento Social acordó con las instituciones promotoras del Call for Papers 2020 “La Integración Centroamericana hacia el Bicentenario de la Independencia y los 30 años del Sistema de la Integración Centroamericana (SICA)”2 ofrecer a los autores ganadores de esta convocatoria la posibilidad de publicar artículos basados en las investigaciones premiadas. En este número se incluye una nueva sección especial, con documentos basados en varios de las investigaciones premiadas y con menciones honoríficas