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Körner SJ, Felix. Political Religion: How Christianity and Islam Shape the World. Mahwah NY: Ed. Palist Press, 2020. 261 pp.
Get PDFFernández Rodríguez, J. M. El desarrollo histórico del sacramento de la Confir mación. Caminos separados en Oriente y Occidente. Bari: Basilica San Nicola Editore, 2022. 259 pp.
Get PDF¿Enseñar ética aplicada en la Universidad? Algunas sugerencias tomadas de la experiencia
No full textThe article aims to gather the nearly 50 years of teaching experience in ethics, particularly applied ethics, in various settings. This experience first invites us to pay attention to students' expectations, as well as to uncover some of the biases or preconceptions they spontaneously hold. From there, it is advisable to have a sort of “hidden curriculum”: those concepts or principles that should be continuously reminded of when discussing different topics within any applied ethics field. These provide many opportunities to assimilate more fundamental concepts that could have been the subject of a general ethics course (which many students may not have taken).El artículo pretende recoger la experiencia de casi 50 años de docencia de la ética, y especialmente de la ética aplica-da, en diferentes entornos. Esa experiencia invita, en primer lugar, a atender a las expectativas de los alumnos, así como a descubrir algunos prejuicios o preconceptos que manejan de modo espontáneo. A partir de ahí es recomendable tener una especie de “programa oculto”: son aquellos conceptos o principios que conviene estar continuamente recordando cuando se desarrollan distintos temas de cualquier ética aplicada. Ofrecen estos muchas oportunidades para asimilar conceptos más fundamentales, que podrían haber sido el objeto de un curso sobre ética general (que muchos alumnos normalmente no habrán cursado
Filósofas medievales de la Europa cristiana: contexto de la época, influencia de san Agustín y repercusión de la actualidad
No full textPhilosophy, during the “Christianitas”, excludes women, who have used the story to express their ideas: hagiography, and especially mysticism. We see, in Hildegarda and the other medieval philosophers, a coincidence: interiority, a holistic vision of the person, which encompasses the feeling and the heart. Saint Augustine will have a great influence on this tradition based on experience, image and intuition, rather than on concepts: thought with a soul. It is precisely this interiority that is very necessary in our time, and this experiential knowledge has a place in philosophy.La Filosofía, durante la “Christianitas”, excluye a la mujer, que ha empleado el relato para expresar sus ideas: la hagiografía, y sobre todo la mística. Vemos, en Hildegarda y las demás filósofas medievales, una coincidencia: la interioridad, una visión holística de la persona, que abarca el sentimiento y el corazón. San Agustín tendrá gran influencia en esta tradición basada en la experiencia, la imagen y la intuición, más que en los conceptos: pensamiento con alma. Es precisamente esta interioridad muy necesaria en nuestro tiempo, y tiene ese saber experiencial un lugar en la filosofía
La importancia de la valoración del suelo en la ganadería tropical de México
Get PDFResumen: En la presente revisión se abordó la evolución de la valoración económica del suelo y la relación que guarda con el valor de existencia desde la perspectiva cultural, a través de las aproximaciones más significativas realizadas en torno al fenómeno del estudio. La problemática abordada fue la desvalorización de los suelos destinados al desarrollo de la ganadería tropical en México. El objetivo general fue conocer el estado del arte de la valoración del suelo ganadero en México. El análisis de las fuentes bibliográficas permitió estimar el panorama en el que se encuentran los suelos ganaderos. Finalmente se concluye que el método de valoración contingente es comúnmente empleado para calcular los costos de los recursos y servicios ecosistémicos. Sin embargo, se encontró una existencia limitada de estudios que abordan la valoración económica del uso de suelo ganadero y su nula relación con la cultura ambiental.
 
Pedagogía en Ruralidad y Paz: Creación de un programa universitario con comunidades rurales en Colombia
No full textColombia is one of the most biodiverse countries on the planet and is more rural than we think. Nearly 60% of the municipalities are rural territories and there is a dispersed rural, peasant, Afro-descendant and indigenous population that represents slightly more than 30% of the country's population (Machado, 2011). This population has suffered the most from the consequences of the armed conflict and faces great challenges due to inequity in access to land and the lack of opportunities to remain in their territories. The sustainability of rural communities and their ecosystems requires the strengthening of leadership capacities and creativity in their population, especially young people, in territorial management, food sovereignty, human rights, community wellbeing and peace-building pedagogies, among others. However, there is a lack of professionalization programs in the country specifically oriented to training on issues of such complexity and in the territorial contexts of peasants and other rural dwellers, thus contributing to enable them to recognize and exercise their rights according to the UN Declaration of 2018 (UNDROP, 2022). Pedagogy in Rurality and Peace is a university training proposal of the University of Antioquia to be implemented in the territorial contexts of rural students, that is, that the knowledge, content and alternatives that are discussed and learned are relevant to the populations themselves in the environments where they live, considering in turn the exchange with similar situations and experiences that are lived in the country and the world. The formative axes of the program are guided by questions about the territories, their ecosystems and territorial governance, environmental and community health, the right to live well or live tasty and pedagogies for peace, all of this crossed by the own life stories of those who participate, the knowledge of leaders, and the dialogue with other peasant experiences of the region, the country and the world, which can enrich the personal and collective understanding of the situations that are lived and want to improve.Colombia es uno de los países más biodiversos del planeta y es más rural de lo que pensamos. Cerca del 60% de los municipios son territorios rurales y existe una población rural, campesina, afrodescendiente e indígena dispersa, que representa poco más de 30% de la población del país (Machado, 2011). Esta población es la que más ha sufrido las consecuencias del conflicto armado y enfrenta grandes desafíos por la inequidad en el acceso a la tierra y la falta de oportunidades para quedarse en sus territorios.
La sostenibilidad de las comunidades rurales y sus ecosistemas requiere el fortalecimiento de capacidades de liderazgo y creatividad en su población, en especial jóvenes, en manejo territorial, soberanía alimentaria, derechos humanos, bienestar de las comunidades y pedagogías hacia la construcción de paz, entre otros. Sin embargo, hacen falta programas de profesionalización en el país orientados específicamente a la formación en temas de tanta complejidad y en los propios contextos territoriales de campesinas, campesinos y otros pobladores rurales, de esta manera contribuir a que puedan reconocer y ejercer sus derechos de acuerdo a la Declaratoria de la ONU de 2018 (UNDROP, 2022).
Pedagogía en Ruralidad y Paz es una propuesta de formación universitaria de la Universidad de Antioquia a implementarse en los propios contextos territoriales de estudiantes rurales, esto es, que los saberes, contenidos y alternativas que se discutan y aprendan sean pertinentes para las propias poblaciones en los entornos donde habitan, considerando a su vez el intercambio con situaciones y experiencias similares que se viven en el país y el mundo.
Los ejes formativos del programa se guían por preguntas sobre los territorios, sus ecosistemas y la gobernanza territorial, la salud ambiental y comunitaria, el derecho al buen vivir o vivir sabroso y las pedagogías para la paz, todo ello atravesado por las propias historias de vida de quienes participan, los saberes de líderes y lideresas, y el diálogo con otras experiencias campesinas de la región, el país y el mundo, que puedan enriquecer la comprensión personal y colectiva de las situaciones que se viven y se quieren mejorar.La Colombie est l'un des pays les plus riches en biodiversité de la planète et est plus rurale qu'on ne le pense. Près de 60 % des municipalités sont des territoires ruraux et la population rurale, paysanne, afro-descendante et indigène est dispersée et représente un peu plus de 30 % de la population du pays (Machado, 2011). Cette population a le plus souffert des conséquences du conflit armé et fait face à de grands défis en raison de l'inégalité d'accès à la terre et du manque d'opportunités de rester dans leurs territoires. La durabilité des communautés rurales et de leurs écosystèmes nécessite le renforcement des capacités de leadership et de la créativité de leur population, en particulier des jeunes, en matière de gestion territoriale, de souveraineté alimentaire, de droits humains, de bien-être communautaire et de pédagogie de la construction de la paix, entre autres. Cependant, le pays manque de programmes de professionnalisation spécifiquement orientés vers la formation à ces questions complexes et aux contextes territoriaux des paysans et autres habitants des zones rurales, contribuant ainsi à la reconnaissance et à l'exercice de leurs droits conformément à la Déclaration des Nations Unies de 2018 (UNDROP, 2022). La pédagogie de la ruralité et de la paix est une proposition de formation universitaire de l'Université d'Antioquia à mettre en œuvre dans les contextes territoriaux des étudiants ruraux, c'est-à-dire que les connaissances, les contenus et les alternatives qui sont discutés et appris sont pertinents pour les populations elles-mêmes dans les environnements où elles vivent, considérant à leur tour l'échange avec des situations et des expériences similaires qui sont vécues dans le pays et dans le monde.Les axes formatifs du programme sont guidés par des questions sur les territoires, leurs écosystèmes et la gouvernance territoriale, la santé environnementale et communautaire, le droit de vivre bien ou de vivre mal et les pédagogies pour la paix, le tout traversé par les histoires de vie des participants, les connaissances des leaders et le dialogue avec d'autres expériences paysannes de la région, du pays et du monde, qui peuvent enrichir la compréhension personnelle et collective des situations qui sont vécues et que l'on veut améliorer. 
El Cuidado espiritual en la Compañía de Jesús a través de la correspondencia (1556-1560)
Get PDFFrom 1556 to 1560, Fr. Diego Laínez and his secretary, Fr. Polanco, engaged in constant correspondence with Jesuits stationed in various missions of the Society of Jesus. In these five volumes of letters, published in the Lainii Monumenta, one can see how the Society’s governance showed interest in the spiritual health of her members. This study extracts that data from the letters and attempts to demonstrate how spiritual care was given according to the conditions and situations of each person, taking into account the spiritual legacy left behind by Ignatius of Loyola. Durante los años 1556 al 1560 el P. Diego Laínez y su secretario, el P. Polanco, se preocupan por mantener una correspondencia constante con los jesuitas que están en las diversas misiones de la Compañía de Jesús. En esas cartas, publicadas en cinco volúmenes de Lainii Monumenta, se pueden observar datos que muestran el interés que hay desde el gobierno de la Compañía por la salud espiritual de sus miembros. Este estudio extrae esos datos de las cartas y trata de mostrar cómo se cuidaba espiritualmente, según las condiciones y situación de cada persona, tomando el legado espiritual que había dejado Ignacio de Loyola
Nieto Ibáñez, Jesús M. – López López, Raúl (eds.). Lorenzo de Zamora. Monarquía mística I. Berlín: Peter Lang, 2022. 895 pp.
Get PDFVivirnos como Iglesia sinodal: un paso más en este proceso: La corresponsabilidad de los laicos en una iglesia en salida en diálogo con el mundo
No full textAn overlook on how laity can unfold its co responsibility and participation in the Church, taking into account Ecclesial tasks that, according to current regulation, can be developed by lay people, male and female, including the possibility to exercise potestas regiminis, i.e. government in, the Church. Some possibilities are mentioned concerning consultation and joint decision taking, not forgetting the difficulties they can pose.Aproximación a cómo desde el laicado se puede desplegar la correspon-sabilidad y la participación en la Iglesia, teniendo en cuenta aquellas tareas ecle-siales que según la normativa actual pue-den desarrollar laicos y laicas, incluida la posibilidad de ejercer la potestad de régi-men, es decir de gobierno, en la Iglesia. Se plantean posibles caminos a explorar para la consulta y para la toma de decisiones conjunta, sin perder de vista las dificultades que éstas pueden plantear
El principio de subsidiariedad de la doctrina social de la Iglesia en la constitución política de Chile de 1980
No full textThe present work addresses the topic of the presence of the principle of subsidiarity of the Social Doctrine of the Church in the Constitution of the Republic of Chile of 1980. To do so, we delve into its history and development from the perspective of social philosophy and the development in the Magisterium. Subsequently, the adoption of subsidiarity in the Constitution of Chile is reviewed, and one of its intellectual authors is studied. We conclude with a reflection on the conceptual difficulties that subsidiarity poses and propose its understanding within the context of the broader theological frameworks of the Social Doctrine of the Church.El presente trabajo aborda el tema de la presencia del principio de subsidiariedad de la Doctrina Social de la Iglesia en la Constitución de la República de Chile de 1980. Para ello profundizamos en su historia y desarrollo desde la perspectiva de la filosofía social y el desarrollo en el Magisterio. Posteriormente se revisa la adopción de la subsidiariedad en la Constitución de Chile y se estudia a quien fue uno de sus autores intelectuales. Terminamos con una reflexión sobre las dificultades conceptuales que posee la subsidiariedad y se plantea su comprensión dentro del contexto de los planteamientos teológicos más amplios de la Doctrina Social de la Iglesia