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Knorn, Bernhard. Theologie in Umbrüchen. Jesuitenscholastik des 16. Jahrhunderts im Dienst der Reform. Münster: Aschendorff Verlag, 2023.421 pp.
Get PDFVernier, J.–M. S’ouvrir à la métaphysique. Un chemin pour tous. Paris: Éditions Hora Decima, 2022, 234 pp.
Get PDFLa espiritualidad como posibilidad frente a los límites del método científico en M. Gleiser.
No full textIn the search for the meaning of existence, the human being has developed various manifestations aimed at calming his existential desire. At present, specialisms threaten the «institutionalized awareness of the unity of knowledge» that the European university tradition has championed since its medieval beginnings. The commitment to the code of connections that reality allows the observer to discover is imposed as the most honest option to address the existential question. Scientists like M. Gleiser affirm the ability of the human mind capable of assuming the concept of infinity and transforming its limitation into creativity.En la búsqueda por el sentido de la existencia, el ser humano ha desarrollado diversas manifestaciones encaminadas a sosegar su afán existencial. En la actualidad, los especialismos amenazan la «conciencia institucionalizada de la unidad del saber» que la tradición europea universitaria ha abanderado desde sus inicios medievales. La apuesta por el código de conexiones que la realidad permite descubrir al observador se impone como la opción más honesta para abordar la cuestión existencial. Científicos como M. Gleiser, afirman la habilidad de la mente humana capaz de asumir el concepto de infinito y de transformar su limitación en creatividad.Dans la recherche du sens de l’existence, l’être humain a développé diverses manifestations visant à apaiser son désir existentiel. Actuellement, les spécialisations menacent la « conscience institutionnalisée de l’unité du savoir » que la tradition universitaire européenne défend depuis ses débuts médiévaux. L’engagement envers le code des connexions que la réalité permet à l’observateur de découvrir s’impose comme l’option la plus honnête pour aborder la question existentielle. Des scientifiques comme M. Gleiser affirment la capacité de l'esprit humain à assumer le concept d'infini et à transformer ses limites en créativité
La Teología sistemática de Joseph Moingt: Un intento de sensatez e inculturación del pensamiento creyente
No full textThis item addresses the theology of Joseph Moingt, a French Jesuit who died in 2020. His prolific work is made up of several titles that, ultimately, hide a particular systematic theology, both due to its structure and the language used. The points of interest of this believing thought are found in its positive vision of the cultural phenomenon known as modernity; in the use of Maurice Merleau-Ponty's existential phenomenology as the epistemological basis of his believing thought; and, finally, in its attempt to renew fundamental theological concepts such as God, person and world, through the ideas of project, pro-existence and mission. All of this represents an effort to think about faith at the level of the current time, in a search for a sensible inculturation of it.El presente artículo aborda la teología de Joseph Moingt, jesuita francés fallecido en el año 2020. Su prolífica obra está compuesta por varios títulos que, en último término, esconden una teología sistemática particular, tanto por su estructura, como por el lenguaje utilizado. Los puntos de interés de este pensamiento creyente se encuentran: en su visión positiva del fenómeno cultural conocido como modernidad; en la utilización de la fenomenología existencial de Maurice Merleau-Ponty como base epistemológica de su pensamiento creyente; y, por último, en su intento de renovación de conceptos teológicos fundamentales como son Dios, persona y mundo, mediante las ideas de proyecto, proexistencia y misión. Todo ello supone un esfuerzo por pensar la fe a la altura del tiempo actual, en una búsqueda de una inculturación sensata de la misma
Pero ellas dijeron. 70 años de Teología feminista en España
No full textFeminist theology can be considered one of the most recent theological hermeneutics in current Spanish theology. Its brief historical and ecclesial trajectory is novel and especially significant in a Church that is undergoing a strong process of change. Following the Second Vatican Council, feminist theology has been considered as a communitarian and inductive model of theology, based on the preferential call for the poor, the majority of whom are women. We will describe the genesis of feminist theology in Spain, its methodological keys and its current situation, as well as its proposals for dialogue with other theologies and hermeneutics.La teología feminista se puede considerar como una de las hermeneúticas teológicas más recientes de la teología española actual. Su breve recorrido histórico y eclesial es novedoso y especialmente significativo en una Iglesia que está viviendo un fuerte proceso de cambios. A raíz del concilio Vaticano II, la teología feminista se ha considerado como un modelo comunitario e inductivo de hacer teología, desde la llamada preferencial por los pobres, que en su mayoría son mujeres. Describiremos la génesis de la teología feminista en España, sus calves metodológicas y su situación actual, así como sus propuestas de diálogo con otras teologías y hermenéuticas
De la crise des missiles de Cuba à la guerre en Ukraine.: À l'occasion du 60e anniversaire de l'encyclique Pacem in Terris de Jean XXIII (1963-2023)
Get PDFOn 11 April 2023 we celebrate the 60th anniversary of Pope John XXIII's encyclical Pacem in Terris (1963), which had been drafted six months earlier in the wake of the Cuban Missile Crisis of October 1962, in which the pope had served as mediator between the United States and the Soviet Union. In it, the pope expresses his concern about the fragility of the international system and calls for a world authority oriented towards the universal common good. In the current context of international geopolitical instability due to the war in Ukraine (not to mention the Israeli invasion of Gaza), John XXIII's reflections on what is needed to achieve world peace are prophetic. A democratic world governance for the common good requires a universal and global ethic, something that Adela Cortina and Hans Küng contribute in their respective works.El 11 de abril de 2023 celebramos el 60° aniversario de la encíclica Pacem in Terris (1963), del papa san Juan XXIII, que se había gestado seis meses antes, tras la crisis de los misiles de Cuba de octubre de 1962, en la que el papa había fungido como mediador entre Estados Unidos y la Unión Soviética. En ella, el papa muestra su preocupación por la fragilidad del sistema internacional y aboga por una autoridad mundial orientada al bien común universal. En el actual contexto de inestabilidad geopolítica internacional debido a la guerra de Ucrania (sin olvidar la invasión israelí de Gaza), las reflexiones de Juan XXIII acerca de aquello que hace falta para lograr una paz en el mundo resultan proféticas. Una gobernabilidad democrática mundial orientada al bien común requiere de una ética universal y global, algo que aportan Adela Cortina y Hans Küng en sus respectivas obras.Le 11 avril 2023, nous célébrerons le 60e anniversaire de l'encyclique Pacem in Terris (1963) du pape Jean XXIII, rédigée six mois plus tôt à la suite de la crise des missiles de Cuba d'octobre 1962, au cours de laquelle le pape avait servi de médiateur entre les États-Unis et l'Union soviétique. Le pape y exprime sa préoccupation face à la fragilité du système international et appelle à une autorité mondiale orientée vers le bien commun universel. Dans le contexte actuel d'instabilité géopolitique internationale due à la guerre en Ukraine (sans parler de l'invasion israélienne de Gaza), les réflexions de Jean XXIII sur ce qui est nécessaire pour parvenir à la paix mondiale sont prophétiques. Une gouvernance mondiale démocratique pour le bien commun nécessite une éthique universelle et globale, ce qu'Adela Cortina et Hans Küng apportent dans leurs ouvrages respectifs
La gouvernance environnementale et la justice climatique comme fondements d’une intégration centraméricaine résiliente : points de vue sur la performance de l’Agenda 2030, les effets du Covid-19 et les accords de la COP26
Get PDFEnvironmental governance and climatic justice describe gaps and challenges that Central American countries must face in terms of sustainable and resilient human development. These paradigms not only reveal the passives that the region owes, in terms of nature-based solutions, but also justify the urgency with which actions must be taken to reduce such gaps without leaving anyone behind. Five years after the signing of the 2030 Agenda, in times of pandemic and with COP 26 just concluded, this research exposes, based on documentation, reality principles about the countries of the Central American ecosystem. The findings exhibit that the region's efforts to contain negative trajectories are permanent, but insufficient to reverse trends towards environmental risk and detriment. This research does not intend to magnify problems, but rather to offer recommendations for ecologically fair, inclusive and regional resilient climatic integrationGobernanza ambiental y justicia climática describen las encrucijadas y desafíos que deben enfrentar los países centroamericanos en materia de desarrollo humano sostenible y resiliente. Estos paradigmas no solo revelan los pasivos que adeuda la región, en materia de soluciones basadas en la naturaleza, sino que justifican la premura con la que se deben de tomar acciones para reducir brechas sin dejar a nadie atrás. A cinco años de la firma de la Agenda 2030, en tiempos de pandemia y con la COP 26 recién finalizada, esta investigación expone, con base documental, principios de realidad sobre los países del ecosistema centroamericano. Los hallazgos demuestran que los esfuerzos de la región por contener trayectorias negativas son permanentes, pero insuficientes para revertir tendencias hacia el riesgo y detrimento ambiental. Esta investigación no pretende magnificar problemas, sino ofrecer recomendaciones para la integración regional ecológicamente justa, inclusiva y climáticamente resilienteLa gouvernance environnementale et la justice climatique décrivent les carrefours et les défis auxquels les pays d’Amérique centrale doivent faire face en termes de développement humain durable et résilient. Ces paradigmes révèlent non seulement le passif de la région en termes de solutions fondées sur la nature, mais justifient également l’urgence avec laquelle des actions doivent être prises pour réduire les écarts sans laisser personne de côté. Cinq ans après la signature de l'Agenda 2030, en période de pandémie et alors que la COP 26 vient de se terminer, cette recherche expose, sur la base de documentation, des principes de réalité sur les pays de l'écosystème centraméricain. Les résultats démontrent que les efforts de la région pour contenir les trajectoires négatives sont permanents, mais insuffisants pour inverser les tendances aux risques et aux dommages environnementaux. Cette recherche n’a pas pour objectif d’amplifier les problèmes, mais plutôt de proposer des recommandations pour une intégration régionale écologiquement juste, inclusive et résiliente au changement climatiqu
Axiomas suarecianos sobre el acto y la potencia
Get PDFDespite the numerous studies committed to Francisco Suárez’s metaphysics, much remains to be discovered about his thought. One of the most prominent Suárez scholars, José Hellín Lasheras (1883-1973), devoted tremendous efforts to researching the role of some critical metaphysical notions in Suárez’s system, focusing on the notions of potency and act. In this unpublished text, we find some axioms that give support to (and proceed from) Suárez’s conception of these notions, standing out among them his rejection of the explanatory capacity of the scholastic axiom “quidquid movetur ab alio movetur” and his defence of the active-passive character o the will.Pese a la gran cantidad de estudios sobre la metafísica de Francisco Suárez aún nos queda mucho por descubrir de su pensamiento. Uno de sus mayores conocedores, José Hellín Lasheras (1883-1973), dedicó enormes esfuerzos a investigar sobre el papel que juegan algunas nociones dentro del sistema suareciano, deteniéndose ampliamente en la potencia y el acto. En este documento inédito del padre Hellín encontraremos los distintos axiomas que sostienen y se derivan del pensamiento del Doctor Eximio sobre dichas nociones, teniendo un papel clave su rechazo a la capacidad explicativa y justificativa del axioma escolástico “quidquid movetur ab alio movetur”, así como su defensa del carácter activo-pasivo de la voluntad