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Del asesinato del alma a la re-educación espiritual: El deseo herido transformado a través de la espada de Cristo en el pensamiento de Girard y Basset
Get PDFIn 2001, the late Henri Tincq from Le monde received the John Templeton award for European Religion Writer. In his winning portfolio, Tincq not only took up a balanced portrait of the Swiss theologian Lytta Basset, whom he qualified as one of the ‘spiritual masters of Europe’, but he also presented an in-depth interview with René Girard in the aftermath of 9/11. It seems no coincidence that two of these contending articles were dedicated to authors who have complementary analyses of violence and the problem of evil in our societies. Hardly a year later, Basset publishes Sainte Colère (2002), a remarkable psycho-spiritual book on Holy Anger, in which she engages more deeply with the work of Girard than she has done before.
Both authors focus on the victim, but they have another perspective on victimary rivalry. The key to understand this difference lies in a different treatment of anger and the sword of Christ. Mimetic anger is blind and contagious and makes differences disappear, whilst holy anger differentiates and opens the victim up to the other because it enables one to get in touch with the painful zones in itself. Mimetic anger imprisons oneself into a false difference to violate or even eliminate the other; holy anger disowns me from a fixated victimary position because it lets me truthfully face the other as he or she is. Speaking out my complaint and my negative feelings to a benevolent other can stop me from acting out. Holy anger disentangles the deadlock between killing or being killed. It opens a third path, the one of revolt and resistance. Finally, it hopes for blessing and is the precondition for compassion and forgiveness. One of the major critiques on Girard is that he never succeeds in giving a substantive content to the concept of good mimesis. His analysis stays on the level of a certain cognitive conversion or the change of the model to overcome the impact of mimetic violence. Basset however, gives some positive examples in the psycho-spiritual realm of what Jesus really means by doing non-violence. Holy Anger is one of them. It is true that, as of her doctoral dissertation on guilt and forgiveness, Le Pardon originel (1994), Basset has already critically and implicitly been dealing with a very basic version of mimetic theory (under the name of ‘reproduction of evil’). In what follows, we will go through three different stages in the oeuvre of Basset to shed light on the incorporation, enhancement and critique of mimetic theory that she performs.
En 2001, el difunto Henri Tincq, de Le monde, recibió el premio John Templeton al Escritor Europeo de Religión. En su carpeta ganadora, Tincq no sólo realizó un equilibrado retrato de la teóloga suiza Lytta Basset, a la que calificó como una de las "maestras espirituales de Europa", sino que también presentó una entrevista en profundidad con René Girard tras el 11-S. No parece casualidad que dos de estos artículos polémicos estuvieran dedicados a autores con análisis complementarios sobre la violencia y el problema del mal en nuestras sociedades. Apenas un año después, Basset publica Sainte Colère (2002), un notable libro psicoespiritual sobre la Santa Ira, en el que se compromete más profundamente que antes con la obra de Girard. Ambos autores se centran en la víctima, pero tienen otra perspectiva de la rivalidad victimaria. La clave para entender esta diferencia reside en un tratamiento distinto de la ira y de la espada de Cristo. La ira mimética es ciega y contagiosa y hace desaparecer las diferencias, mientras que la ira santa diferencia y abre a la víctima al otro porque permite entrar en contacto con las zonas dolorosas en sí mismas. La ira mimética se aprisiona en una falsa diferencia para violentar o incluso eliminar al otro; la ira santa me despoja de una posición victimista fijada porque me permite enfrentarme de verdad al otro tal y como es. Expresar mi queja y mis sentimientos negativos a un otro benévolo puede impedirme actuar. La ira santa desenreda el callejón sin salida entre matar o ser matado. Abre una tercera vía, la de la revuelta y la resistencia. Por último, espera la bendición y es la condición previa para la compasión y el perdón. Una de las principales críticas a Girard es que nunca consigue dar un contenido sustantivo al concepto de buena mímesis. Su análisis se queda en el nivel de una cierta conversión cognitiva o del cambio de modelo para superar el impacto de la violencia mimética. Basset, sin embargo, da algunos ejemplos positivos en el ámbito psicoespiritual de lo que Jesús quiere decir realmente con hacer no violencia. La ira santa es uno de ellos. Es cierto que, a partir de su tesis doctoral sobre la culpa y el perdón, Le Pardon originel (1994), Basset ya abordó de forma crítica e implícita una versión muy básica de la teoría mimética (bajo el nombre de "reproducción del mal"). A continuación, recorreremos tres etapas diferentes de la obra de Basset para arrojar luz sobre la incorporación, la mejora y la crítica de la teoría mimética que realiza
Hermenéutica del odio y crisis en la comunicación digital en torno a las figuras de los presidentes de México, España y Estados Unidos en la gestión de la covid-19
Get PDFThe research aimed to evaluate the impact of the tweets of the Presidents of Mexico, Spain and the United States about COVID-19 in terms of the relationship between the hate scale and the scale of values of the comments issued by users with the purpose of explaining the communicative phenomenon that occurred on Twitter at the beginning of this health emergency. The analysis was carried out on all tweets related to COVID-19 of the presidents of the indicated countries issued between March 15 and April 15, 2020 and a sample by convenience (1%) of the comments of the followers. The hypotheses sought to check whether there was a relationship between the hate scale shown in the comments and the user\u27s profile, as well as between the user\u27s profile and the scale of citizen values. Among the main findings, it stands out that there is no relationship between the user\u27s profile and the scale of hatred of their comments, nor on the scale of citizen values. There is little dialogue in this social network about the president\u27s communication related to the pandemic because the conversation is redirected towards other topics in a positive or negative tone, particularly towards politics in the three countries and towards the economy in the case of the United States. Finally, the reasons for hatred are hidden and go beyond the issue in question, since they detonate around the presidential figure, showing the pre-existing affinity or disapproval.La investigación tuvo como objetivo evaluar el impacto de los tuits de los presidentes de México, España y Estados Unidos sobre la covid-19 en relación con la escala de odio y la escala de valores presentes en los comentarios emitidos por los usuarios con la finalidad de explicar el fenómeno comunicativo que aconteció en Twitter al inicio de esta emergencia sanitaria. Se realizó un análisis a todos los tuits relacionados con la covid-19 de los presidentes de los países señalados emitidos entre el 15 de marzo y el 15 de abril del 2020 y una muestra por conveniencia (1%) de los comentarios de los seguidores. Las hipótesis buscaron comprobar si existía una relación entre la escala de odio mostrada en los comentarios y el perfil del usuario, así como entre el perfil del usuario y la escala de valores ciudadanos. Entre los principales hallazgos, destaca que no existe una relación entre el perfil del usuario y la escala de odio de sus comentarios ni tampoco en la escala de valores ciudadanos. Existe poco diálogo en esta red social sobre la comunicación del presidente relacionada con la pandemia, porque la conversación se redirige hacia otros temas en un tono positivo o negativo, particularmente hacia la política en los tres países y hacia la economía en el caso de Estados Unidos. Finalmente, las razones del odio están ocultas y van más allá del tema en cuestión, pues tratan sobre la figura presidencial, mostrando la afinidad o desaprobación preexistente
El concepto de «carne» en la obra de Fabrice Hadjadj: (o la «esperanza» ante el espiritualismo de la nueva era tecnológica)
Get PDFThis research consists of analyzing the work of the writer and philosopher Fabrice Hadjadj, from the perspective of one of the key concepts in it: the flesh. The importance of the flesh to understand the human being is an intuition developed by this author in contrast to the dominant spiritualism in the new technological era. We find ourselves in a post-ideological era that is characterized by the dominance of technology. At this time, another of the great novelties with respect to past times is the majority awareness of the possibility of extinction of the human being. The main crisis of our time is, therefore, anthropological, it is about the loss of meaning of the “human”. This crisis is accentuated by an increasingly spiritualist vision of the human being, caused by an anthropological rupture promoted by the impact of technologies on our logic. According to Hadjadj, it is this spiritualism that contributes most profoundly to diluting the human and thus accelerating a posthuman drift. Our work, in addition to clarifying the meaning of flesh for Hadjadj, as well as the reason for its particular relevance in current times, synthesizes the main consequences of the anthropological rupture that the technological era entails. The purpose of this research is to show how the anthropological vision centered on the flesh that Hadjadj proposes constitutes a powerful alternative (if not the only one) to resist the attempt that technological spiritualism ends up devouring the human.La presente investigación consiste en el análisis de la obra del escritor y filósofo Fabrice Hadjadj, desde la perspectiva de uno de los conceptos clave en ella: la «carne». La importancia de la carne para entender al hombre es una intuición desarrollada por Hadjadj en contraposición al espiritualismo dominante de la nueva era tecnológica. Nos encontramos en una era post-ideológica que se caracteriza por el dominio de lo tecnológico. Además, otra de las grandes novedades de nuestro tiempo es la conciencia mayoritaria de la posibilidad de extinción de la especie humana. La crisis actual es profunda, antropológica: se trata de la pérdida de sentido de lo «humano». Esta crisis se ve agravada por una visión cada vez más desencarnada del hombre o espiritualista, lo que supone una ruptura antropológica que es promovida por el impacto de las tecnologías en nuestra lógica. Según Hadjadj, es este espiritualismo lo que contribuye más profundamente a diluir lo humano y acelerar la deriva poshumana de los nuevos tiempos. Nuestro trabajo, además de despejar cuál es el sentido de la carne para Hadjadj, así como el porqué de su particular relevancia para la nueva era, muestra algunas de las principales consecuencias de esa ruptura antropológica que promueve el uso de las tecnologías. La finalidad de esta investigación es mostrar cómo una visión antropológica centrada en la carne como la que propone Hadjadj, constituye una poderosa alternativa (si no la única) para resistir a la tentativa de que el espiritualismo tecnológico acabe devorando lo humano
Los abismos (2021) de Pilar Quintana: una actualización de Madame Bovary a partir del deseo triangular de René Girard
Get PDFOn this essay we pretend to show that the novel Los abismos (2021) by Pilar Quintana is an actualization of Flaubert’s Madame Bovary (1856). This novel is going to be read through the triangular desire, Girard´s proposal on Mentira romántica y verdad novelesca (1985). The philosofical postulates used are, mainly, the girardians. Nevertheless, we used too, subsidiarily, postulated by Walter Benjamin.En este trabajo se pretende demostrar que la obra Los abismos (2021) de la escritora colombiana Pilar Quintana es una actualización de Madame Bovary (1856) de Gustave Flaubert. Los abismos se leerá a partir de la propuesta del deseo triangular hecha por René Girard en Mentira romántica y verdad novelesca (1985). Las propuestas filosóficas que se utilizaron para el acercamiento a Los abismos (2021) son, principalmente, las herramientas girardianas. De forma subsidiaria se acudió a postulados filosóficos de Walter Benjamin. Palabras clave: Deseo triangular, Girard, Mentira romántica, trascendencia desviada, imágenes dialécticas, novela latinoamericana
Estudios y precisiones a la obra de René Girard ¿teme Zeus a Aquiles?
Get PDFWe are going to try to investigate in this article if some of Girard\u27s theses resist a detailed historical and mythological analysis. It is about seeing if in effect, the scapegoat system is fulfilled and if these are deified after their sacrifice. Finally, some reflections on the internal movement towards the religious progress of secularization are raised and how we can read Christianity in this new perspective that the French thinker opens up for us.Vamos a tratar de investigar en este artículo si algunas de la tesis de Girard resisten un análisis histórico y mitológico pormenorizado. Se trata de ver si en efecto el sistema del chivo expiatorio se cumple y si estos son deificados tras su sacrificio. Finalmente se plantean algunas reflexiones en torno al movimiento interno al progreso religioso de secularización y cómo podemos leer el cristianismo en esta nueva perspectiva que nos abre el pensador francés
Entre monstruos acongojados y científicos macabros: el cine de terror mexicano en los 50 y 60
Get PDFEste artículo analizará una serie de films mexicanos provenientes del género del terror, que fueron lanzados entre las décadas del 50 y 60 y explotaron la popularidad a la que estaban accediendo por aquel tiempo esta clase de producciones, en tanto el cine industrial de dicho país experimentaba el cese de su masificación en la región latinoamericana. Partiremos de un estudio comparativo de la estructura de personajes de El hombre que logró ser invisible (Alfredo B. Crevenna, 1958), La horripilante bestia humana (René Cardona, 1969) y La señora Muerte (Jaime Salvador, 1969), las dos primeras producidas por Cinematográfica Calderón, y la última por Fílmica Vergara. Delinearemos, a través de ellos, el interés por manifestar los límites difusos entre lo monstruoso y lo humano, por medio de la representación del prototipo del científico «loco», y sus planes macabros de dominación
El miedo como insumo mediático: El periodismo y la comunicación de calidad durante la covid-19
Get PDFEl desempeño profesional de los periodistas y medios en el cubrimiento de emergencias de salud pública como la covid-19 se debe regir por normas éticas y estándares de calidad sugeridos en tres documentos estudiados en este artículo y aplicados en los contenidos que parten de la información, la pedagogía y la investigación profesional. El periodismo de calidad, ejercido con responsabilidad social, contribuye al equilibrio y a la armonía ciudadanía, sin despertar miedos ni pánico, sin alterar ni dramatizar la realidad. En este sentido, se establece que la calidad de la información depende de la preparación, conocimiento y rectitud de los comunicadores. La covid-19 evidenció la necesidad de periodistas especializados en temas de salud, ciencia y tecnología, pues la credibilidad del medio está asociada al conocimiento y a la prudencia en el tratamiento de la información
El miedo y su rol en el orden social
Get PDFThe purpose of this study is to demonstrate the elementary keys of fear, from the fundamental times of the history of civilization to the meanings it takes on it the first quarter of the 21st century. To this effect, it is essential to know who are the actors that shape this omnipresent concept in society; the stories that make it the protagonist; its scope and manifestations, and place them in the complex framework of the current public sphere.
Within this range of approaches, it will deepen on the key role that fear takes in the political configuration, taking into account the media as the main creators of the climate of public opinion. The role of culture as an inseparable element of the constitutive dimensions of the human being will also be explained.
This research aims to offer a diverse conceptual and bibliographical review to understand the role of fear in the social order. The methodology of preserving the own voice of the research authors has been prioritized to faithfully share the precise guidelines that will introduce the other approaches that come after us.Es objeto de este estudio ofrecer las claves elementales del miedo, desde los tiempos fundamentales de la historia de la civilización hasta las significaciones que cobra en el primer cuarto del Siglo XXI. Para ello, es preciso conocer quiénes son los actores que moldean este concepto omnipresente en la sociedad; los relatos que lo hacen protagonista; sus alcances y manifestaciones, y situarlos en el complejo entramado de la esfera pública actual.
Dentro de este abanico de abordajes, se ahondará especialmente el rol que cumple el miedo en la configuración política, considerando a los medios de comunicación como principales creadores de clima de la opinión pública. También se explicitará el papel de la cultura como elemento inseparable de las dimensiones constitutivas del ser humano.
Esta investigación tiene por objetivo ofrecer una revisión conceptual y bibliográfica diversa para comprender el rol del miedo en el orden social. Se ha priorizado la metodología de preservar la propia voz de los autores investigadores para compartir fielmente los lineamientos precisos que introducirán los demás enfoques que nos sucedan
