Universidad Francisco de Vitoria Portal de Revistas
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Un retrato del éxito y la otredad. Análisis del origen del altruismo y su sentido biológico, psicológico y antropológico
Get PDFEach conception of the person responds to a specific anthropological model. Nevertheless, they all converge, at a minimum, on two aspects: every person is a recipient of their own life, and all share an ultimate yearning for happiness. However, what implications does this have for the pursuit of human success? Is the success of an individual compatible with their connection to others? What does it entail to be altruistic, and what role does this behaviour play in attaining success? Is altruism innate to the human being? Therefore, the aim of this article is to analyse the phenomenon of altruism, its origin, and its significance in the pursuit of personal success from the biological, psychological, and anthropological dimensions that constitute the person.Cada concepción de la persona responde a un modelo antropológico determinado. Sin embargo, todas confluyen como mínimo, en dos aspectos: todas las personas son receptoras de su vida y todas comparten un anhelo último de felicidad. Pero, ¿qué implicaciones tiene esto en la búsqueda del éxito del hombre? ¿Es compatible con la vinculación al otro? ¿Qué implica ser altruista y qué rol desempeña esta conducta en la consecución del éxito? ¿Es el ser humano altruista de forma innata? De este modo, se pretende analizar el fenómeno del altruismo, su origen y su sentido en la persecución del éxito de la persona desde las dimensiones biológica, psicológica y antropológica que conforman a la persona
El papel del miedo en los fenómenos colectivos. El miedo a los demás y la necesidad de la sociedad entre la política y la información
Get PDFEl sentimiento de miedo, como motor de las actitudes y comportamientos humanos, ha adquirido en los últimos años un renovado interés en el análisis de los fenómenos colectivos. En particular, podemos encontrar una centralidad sin precedentes en el campo de los estudios de comunicación, dirigidos a redefinir el papel que ejerce en las opciones de información y comunicación política. Esto se justifica en consideración de procesos que insisten en la lógica de la noticia, en la definición de agendas mediáticas y políticas y en la construcción de la realidad, normalizando la referencia al pánico colectivo. Estos procesos se han convertido de hecho en ingredientes de una estrategia de comunicación generalizada, principalmente en periodo electoral pero también ante otras emergencias que también contribuyen a potenciar el sentimiento de miedo en aras de la legitimidad política1
El discurso del miedo: por qué nos convence más la emoción que la razón
Get PDFThe discourse of fear consists on communicating risks, assuring us that there is something to fear, with a narrative of control that ensures that we are kept safe through a certain intervention. This mass discourse through networks and mass media has a predominance of emotional content over rational content. Fear is used as a powerful source of persuasion as it makes our vulnerability salient, activates the desire to survive, and increases snap decisions not grounded in careful, central thinking. The objective of this article is to address, from the literature of social psychology, how persuasion through fear works, how it activates heuristics and peripheral routes, and the effects it has on decision-making. From this literature, an example of political messages about a Mexican ruler, its content and its repercussions on the electorate is analyzed. Finally, the way in which people receive information is discussed and the passive role assigned to them is questioned, where they are assumed as mere recipients and not transforming agents. In the same way, the limits of the discourse of fear are discussed.El discurso del miedo consiste en comunicar riesgos asegurándonos que hay algo que temer, con una narrativa de control que asegura mantenernos a salvo a través de cierta intervención. Este discurso masificado a través de las redes y los medios de comunicación masiva tiene una predominancia de contenido emocional por encima del contenido racional. Se recurre al miedo como una fuente poderosa de persuasión en tanto vuelve saliente nuestra vulnerabilidad, activa el deseo de sobrevivir y aumenta las decisiones rápidas no fundamentadas en un pensamiento central y cuidadoso. El objetivo de este artículo consiste en abordar, desde la literatura de la psicología social, cómo funciona la persuasión a través del miedo, de qué forma activa heurísticos y rutas periféricas y los efectos que tiene en la toma de decisiones. Desde esta literatura se analiza un ejemplo de mensajes políticos sobre un gobernante mexicano, su contenido y sus repercusiones en el electorado. Finalmente, se discute la forma en que las personas reciben la información y se cuestiona el papel pasivo que se les ha asignado, donde se les asume como meros recipientes y no agentes transformadores. De igual forma se discute los límites del discurso del miedo
Interpretaciones del mal en las religiones y culturas
Get PDFThe concept of evil, as soon as we try to limit its determinations, we realize that it is not simple: it is as broad as that of good, or as the concepts of life and death. It is also true that it is not a secondary concept, but rather it is linked to its opposite and is presented as an alternative to it: choose your path, good or evil... But what good? How awful? The existential question is vital: what to choose to nourish yourself and not poison yourself, to protect yourself or orient yourself? What direction, what path to take?El concepto de mal, en cuanto intentamos acotar sus determinaciones, constatamos que no es sencillo: es tan amplio como el de bien, o como los conceptos de vida y muerte. Es cierto, además, que no es un concepto secundario, sino que va unido a su contrario y se presenta como alternativa a él: elige tu camino, el bien o el mal... Pero, ¿qué bien? ¿Qué mal? La cuestión existencial es vital: ¿qué escoger para nutrirse y no envenenarse, para protegerse u orientarse? ¿Qué dirección, qué camino tomar
Esperanza en el pan a secas de Mohamed Chukri
Get PDFMohamed Chukri was exposed in his childhood to misery, domestic violence, consumed prostitution and prostituted himself, smoked kif, stayed up all night in bars, stole and worked for smugglers. All these events are narrated in the novel For Bread Alone (1973). In this article the book will be analysed in the key hope/hopelessness. The novel will be divided in two parts: the episodes from childhood (negative ones, hopelessness) and from adolescence (positive ones, recovered hope). Resilience, freedom and hope are closely related.En su infancia Mohamed Chukri se ve arrastrado por la miseria, la violencia intrafamiliar, consume prostitución y se prostituye, fuma kif, trasnocha en los bares, roba y trabaja con contrabandistas. Todo ello lo narra en la novela El pan a secas (1973). En este artículo se analiza la novela en clave de esperanza/desesperanza. La novela se divide en dos: episodios de infancia (negativos, desesperanza) y de adolescencia (positivos, esperanza recuperada). Resiliencia, libertad y esperanza están íntimamente ligadas
El algoritmo mimético: Un estudio girardiano sobre la relación entre inteligencia artificial y conciencia natural a la luz de la neurobiología vegetal del MINT-Lab
Get PDFIn this paper, I will try to shed light on the ontological status of Artificial Intelligence (AI) inasmuch as it is linked to natural consciousness, from a scientific-evolutionary viewpoint, in the context of the current of thought founded by René Girard. In order to reach this goal, this paper revolves around distinguishing two categories, ‘consciousness’ and ‘reflective consciousness’, which are concepts that have to do with each other thanks to the notion of ‘representation’ and whose emergence is dependent on the ‘individuality’ and ‘corporality’ of the living beings of our planet and their ecological interactions through the operation of an algorithmic mechanism, biologically shaped, which is mimesis. University of Murcia’s MINT-Lab’s publications will be instrumental in showing the difference between natural consciousness and artificial intelligence and how this distinction can be understood as a mimetic issue and as a matter of different degrees of mimetic development throughout the history of evolution.En el presente artículo, se tratará de arrojar luz sobre el estatuto ontológico de la inteligencia artificial en su relación con la conciencia natural desde una perspectiva científico-evolucionista incardinada en la tradición de pensamiento inaugurada por René Girard. El quicio sobre el que pivotará la consecución de este cometido será la distinción entre ‘conciencia’ y ‘autoconciencia’, conceptos que se relacionan a través de la noción de ‘representación’ y cuya emergencia, a su vez, es dependiente de las características de ‘individualidad’ y ‘corporalidad’ de los distintos seres vivos de nuestro planeta y sus interacciones ecológicas a través de un mecanismo algorítmico de cuño biológico, que es la mímesis. A la luz de lo anterior, las publicaciones del MINT-Lab de la Universidad de Murcia resultarán de capital importancia para entender la diferencia entre conciencia natural e inteligencia artificial y cómo tal distinción puede entenderse desde la mímesis y sus diferentes desarrollos en la historia evolutiva
¿Hacia otra concepción social de la ciencia? : A propósito de la cobertura televisiva de la pandemia en España
Get PDFNumerous studies have evaluated how the situation brought about by COVID-19 has affected the trust that citizens place in science. Fewer, however, have assessed how the pandemic might have played a part, within the general population, in reshaping the image of scientific research. Taking into account the role of the media and the exceptional consumption of informative and disseminative contents regarding the crisis during confinement (particularly via television), our article aims to investigate to what extent the media may be contributing to forging a new social conception of science. To do this, we qualitatively analyse the coverage of the pandemic on Spanish television, focusing on those cases and pertinent aspects that most offer a significantly different view of science. Thus, we point out how the continuous monitoring of research reveals the iterative process of science, questions its certainties and underlines its provisionality. Next, we highlight the rapprochement between the scientific elite and citizens that frequent appearances of experts enables and we emphasize how the exposing of the debate shows a plural and divergent scientific community. We also value the spreading of information and dissemination in different programmes as a way of reaching the bulk of the population and provoking debate among them. We conclude that recent experience may well mark a turning point in the media’s treatment of science and in its popular conception and we underscore the important role of both transformations on the road to the democratization of the scientific institution.Numerosos estudios han evaluado cómo la situación provocada por la COVID-19 influye en la confianza que la ciudadanía deposita en la ciencia. Muchos menos, en cambio, han valorado la manera en que la pandemia puede motivar que la población se conforme una imagen alternativa de la investigación científica. Considerando el papel de los medios de comunicación y atendiendo al excepcional consumo de información y divulgación durante el confinamiento (especialmente mediante la televisión), nuestro artículo se propone indagar hasta qué punto los medios pueden estar contribuyendo a forjar una nueva concepción social de la ciencia. Para ello, analizamos cualitativamente el tratamiento informativo y divulgativo de la crisis en la televisión española, centrándonos en los casos y aspectos novedosos de la cobertura que más significativamente ofrecen una diferente mirada hacia la ciencia. Así, señalamos cómo el seguimiento continuado de la investigación desnuda el proceso iterativo de la ciencia, cuestiona sus certezas y subraya su provisionalidad. Seguidamente, apuntamos al acercamiento entre élite científica y ciudadanía que procuran las frecuentes apariciones de expertos y remarcamos cómo la exposición del debate muestra una comunidad científica plural y divergente. Asimismo, valoramos la diseminación de información y divulgación en distintos programas como manera de llegar al grueso de la población y suscitar en ella el debate. Concluimos que la reciente experiencia puede ejercer de punto de inflexión en el tratamiento mediático de la ciencia y en su concepción popular y remarcamos el importante papel de ambas transformaciones en el camino hacia la democratización de la institución científica
La construcción social del miedo y la representación mediática de los migrantes
Get PDFThe objective of this scientific article is the theoretical-sociological analysis of the social construction of fear in modern society and the impact that this construction has had on the creation of media and social representations of migrants in current European societies.Since the beginning of the 20th century, the construction of the modern Nation-State, understood as a State in which national identity is based on the cultural, linguistic and social traits that unite an entire people, has given rise to a feeling, that of fear, towards everything that was considered outside the national identity. The foreigner, the Other, has been the object of study in classical sociological thought from Schütz to Simmel, scholars who elaborated the concepts of exclusion/inclusion in a social group. These classic analyzes extend to our days, in which the figure of the foreigner encompasses above all emigrants, refugees, the so-called foreigners who often form part of the ethnic minorities residing in the territory of a State.The arrival of globalization has brought with it an alteration of the national border and, with it, also of "national identity". The media narrative of migratory phenomena has contributed to creating social representations that are often accompanied by feelings of concern and fear. Representations can feed a distorted view of reality in which there is no true separation between perception and facts.In contemporary society, the appearance of new interconnected global communities has given rise to the spread of media counter-narratives, carriers of new symbolic cultural meanings that outline new forms of socialization and the so-called hybrid social identity.El objetivo de este artículo científico es el análisis teórico-sociológico de la construcción social del miedo en la sociedad moderna y el impacto que esta construcción ha tenido en la creación de representaciones mediáticas y sociales de las personas migrantes en las sociedades europeas actuales.Desde principios del siglo XX, la construcción del Estado-nación moderno, entendido como un Estado en el que la identidad nacional se fundamenta en los rasgos culturales, lingüísticos y sociales que unen a todo un pueblo, hizo surgir un sentimiento, el del miedo, hacia todo lo que se consideraba fuera de la identidad nacional. El extranjero, el Otro, ha sido objeto de estudio en el pensamiento sociológico clásico desde Schütz hasta Simmel, estudiosos que elaboraron los conceptos de exclusión/inclusión en un grupo social. Estos análisis clásicos se extienden hasta nuestros días, en los que la figura del extranjero engloba sobre todo a los emigrantes, los refugiados, los llamados forasteros que a menudo forman parte de las minorías étnicas que residen en el territorio de un Estado.La llegada de la globalización ha traído consigo una alteración de la frontera nacional y, con ella, también de la "identidad nacional". La narración mediática de los fenómenos migratorios ha contribuido a crear representaciones sociales que suelen ir acompañadas de sentimientos de preocupación y miedo. Las representaciones pueden alimentar una visión distorsionada de la realidad en la que no hay una verdadera separación entre la percepción y los hechos. En la sociedad contemporánea, la aparición de nuevas comunidades globales interconectadas ha dado lugar a la difusión de contranarrativas mediáticas, portadoras de nuevos significados culturales simbólicos que perfilan nuevas formas de socialización y la llamada identidad social híbrida
Lo real como fuente de pánico y horror.: Filicidio y Holocausto: La pesadilla de Occidente en Shutter Island, de Martin Scorsese
Get PDFThrough the analysis of a film by Scorsese, Shutter Island (2010), belonging to the so-called post-classical cinema, the
aim is to find out how the real becomes a source of panic and horror. The methodology employed is the textual analysis
of the film. The main results obtained show that after reading the film Shutter Island it was indeed possible to prove the
existence of a deconstruction, a sinister inversion, of the classical narrative structure which, in turn, allows the unfolding
of violence in the story; The most remarkable conclusion of this film, as in many other post-classical narratives (The
Joker, Pan’s labyrinth, Memento, The machinist and Fight Club), is that delirium stands as the individual’s only defence
against the horror and panic provoked by the realA través del análisis de una película de Scorsese, Shutter Island (2010), perteneciente al llamado cine
posclásico, se pretende buscar de qué manera lo real se convierte en una fuente de pánico y horror. La metodología
empleada es el análisis textual del film. Los principales resultados obtenidos muestran que, efectivamente,
tras la lectura del film Shutter Island, fue posible probar la existencia de una deconstrucción, una
inversión siniestra, de la estructura clásica de narración, que a su vez permite el despliegue de la violencia
en el relato. Como conclusión más destacable de este film, como en muchos otros relatos posclásicos (El
Joker, El laberinto del fauno, Memento, El maquinista y El Club de la Lucha), es que el delirio se erige como
la única defensa del individuo ante el horror y el pánico que provoca lo real