Límite. Revista Interdisciplinaria de Filosofía y Psicología
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ADAPTACIÓN Y VALIDACIÓN DEL CUESTIONARIO DE SUPERVISIÓN ABUSIVA DE TEPPER (SAT) EN EMPLEADOS DE LA REGIÓN DE ARICA Y PARINACOTA
Get PDFThe purpose of this study was to adapt and obtain evidence of validity of the Tepper Abusive Supervision questionnaire (TAS) for use in adult workers in Arica, Chile. An instrumental cross-sectional design was used, with a sample of 287 participants from private companies in the city. Reliability estimates were performed by means of McDonald’s omega hierarchical coefficient and Cronbach’s alpha and validity evidence was obtained based on the internal structure of the test, by means of confirmatory factor analysis. The results showed that the debugged dichotomous version provides adequate comparative and absolute fit indicators (RMSEA = .04; CFI = .99; TLI = .98), with adequate levels of reliability ( α = .87; ω = .88). It is concluded that the TepperAbusive Supervision questionnaire (TAS) shows adequate psychometric properties for the measurement of abusive supervision in equivalent samples of working adults.El propósito de este estudio fue adaptar y obtener evidencia de validez del cuestionario de Supervisión Abusiva de Tepper (SAT) para su uso en adultos trabajadores de Arica, Chile. Se utilizó un diseño transversal de tipo instrumental, con una muestra conformada por 287 participantes provenientes de empresas privadas de la ciudad. Se realizaron estimaciones de fiabilidad mediante coeficiente omega jerárquico de McDonald’s y alfa de Cronbach y se obtuvo evidencias de validez basada en la estructura interna del test, mediante análisis factoriales confirmatorios. Los resultados mostraron que la versión dicotomiza depurada proporciona adecuados indicadores de ajuste comparativos y absolutos (RMSEA = .04; CFI = .99; TLI = .98), con adecuados niveles de fiabilidad (α = .87; ω = .88). Se concluye que la escala de Supervisión Abusiva de Tepper (SAT) presenta propiedades psicométricas adecuadas para la medición de supervisión abusiva en muestras equivalentes de adultos trabajadores
UNA EXPLICACIÓN CONECTIVISTA DE POR QUÉ Y CÓMO APRENDEMOS A HABLAR
Get PDFThe relational network theory is a connectivist model that allows us to understand that a person’s linguistic system is, at the same time, a biological system and a product of culture. Indeed, the development of linguistic structures that have their seat in the brain is what makes it possible for individuals to interact with each other in the most varied communicative situations, each of which takes place in the context of culture. This paper offers a relational and connectivist explanation of why and how human beings learn to speak. We learn to speak because we need to communicate, that is, we need to continuously recognize and exchange the most diverse types of meanings, and mother language learning consists in the creation of a network of relationships, a vast and complex system of interconnected nodes. These explanations of why and how language is learned are consistent not only with directly observable linguistic evidence, but also with the neurological evidence provided by neuroanatomy and connectomics.La teoría de redes relacionales es un modelo conectivista que permite entender que el sistema lingüístico de una persona es, al mismo tiempo, un sistema biológico y un producto de la cultura. En efecto, el desarrollo de las estructuras lingüísticas que tienen su asiento en el cerebro es lo que hace posible que las personas interactúen unas con otras en las más variadas situaciones comunicativas, cada una de estas tiene lugar en el contexto de la cultura. En este artículo se ofrece una explicación relacional y conectivista de por qué y cómo los seres humanos aprendemos a hablar. Aprendemos a hablar porque necesitamos comunicarnos, es decir, reconocer e intercambiar de forma continua los más diversos tipos de significados. Y el aprendizaje de la lengua materna consiste en la creación de una red de relaciones, esto es, de un vasto y complejo sistema de nodos interconectados entre sí. Estas explicaciones de por qué y cómo se aprende el lenguaje resultan consistentes no solo con la evidencia lingüística directamente observable, sino también con la evidencia neurológica provista por la neuroanatomía y la conectómica
EL SUPUESTO DECLIVE DEL CONSTRUCCIONISMO SOCIAL EN LA PSICOLOGÍA SOCIAL CRÍTICA
Get PDFSocial constructionism has been one of the greatest contributions of social sciences to epistemology debates, which has led to numerous critics; it has been accused of irrational, nullifying the discussion and not allowing political and ethical positioning. On the other hand, supporters of social constructionism contemplate that the position of becoming hegemonic in social sciences have lost their critical capacity, besides that their emphasis on the symbolic has invisibilized the material component of social relations, advocating a post-constructionist scenario, replacing and updating the trend. In the first point, this essay will develop some aspects of antirealism, relativism and the ontological level of construction in order to defend the constructionism from critics and move away from the cartoon with which it has been described. From the steps toward a post-constructionist scenario, it will be argued that several of the ideas proposed by the new theories were already in the conceptions of social constructionism. With the objective to give ideas of social constructionism analyzed from the perspective of critical social psychology.El construccionismo social ha sido uno de los grandes aportes de las ciencias sociales a los debates en epistemología, lo que la ha llevado a ser blanco de varias críticas; se la ha acusado de ser irracional, anular la discusión y no permitir el posicionamiento político y ético. Asimismo, los adherentes al construccionismo social plantean que la postura al volverse hegemónica en las ciencias sociales a perdido su capacidad crítica, además de que su énfasis en lo simbólico ha invisibilizado el componente material de las relaciones sociales, por lo que abogan hacia un escenario postconstruccionista que reemplace y actualice a la corriente. Acerca del primer punto, este ensayo desarrollará algunos aspectos del antirrealismo, el relativismo y el nivel ontológico de la construcción con el fin de defender el construccionismo de algunas de las críticas y alejarlo de la caricatura con la que ha sido descrita. Respecto del paso hacia un escenario postconstruccionista lo que se sostendrá es que varios de los planteamientos propuestos por las nuevas teorías ya se encontraban en los postulados del construccionismo social. Todo esto con el objetivo de dar ciertas luces del construccionismo social visto desde la mirada de la psicología social crítica
PROCESOS DE IDENTIFICACIÓN ÉTNICO-CULTURALES: ENSAMBLAJES Y DESARTICULACIONES DESDE LAS TRAYECTORIAS DE JÓVENES PERTENECIENTES A PUEBLOS INDÍGENAS
Get PDFThe purpose of this work is the articulation of theoretical-conceptual perspectives on the ethnic-cultural identity, for the configuration of an approach that allows projecting methodological lines that make possible to expand the range of understanding of the current processes of identity construction, considering the subject who participates and the researcher-subject connection as the axis of the research process. For this, at first, conceptualizations about ethnic-cultural identity coined from the social sciences are put into dialogue, with the processes of subjectivation proposed from the critical poststructuralist, postcolonial, and narrativeperspectives; for in a second moment, detach methodological guidelines that consider the integration of elements: macrosocial and collective; of the narrative of the subjects; and the researcher-participant subject interaction. Finally, a proposal for the articulation and assembly of experiences and temporalities is argued, which opens spaces for the liberation of the potentiality of the subjects, and at the same time, for the disarticulation and neutralization of their determinations, moving from a conception of being andsubstantial identity, of tracing and recurrences, that have prevailed during modernity, towards a conception of difference, of the multiple, that relieves intensity and power.El propósito de este trabajo es la articulación de perspectivas teóricas-conceptuales acerca de la identidad étnica-cultural, para la configuración de un enfoque que permite proyectar líneas metodológicas que posibilitan ampliar el rango de comprensión de los procesos actuales de construcción identitaria, considerando al sujeto participante y la vinculación investigador-sujeto como eje del proceso investigativo. Para ello en un primer momento se ponen en diálogo conceptualizaciones respecto de la identidad étnica-cul-tural acuñadas desde las ciencias sociales, con procesos de subjetivación propuestos desde perspectivas críticas posestructuralistas, poscoloniales y narrativas. Para en un segundo momento, desprender lineamientos metodológicos que consideran la integración de elementos: macrosociales y colectivos; de la narrativa de los sujetos; y de la interacción investigador-sujeto participante. Finalmente se argumenta una propuesta de articulación y ensamblaje de experiencias y temporalidades que abren espacios para la liberación de la potencialidad de los sujetos, y a la vez de desarticulación y neutralización de sus determinaciones, transitando desde una concepción del ser y de identidad sustanciales, de calco y recurrencias que han primado durante la modernidad, hacia una concepción de la diferencia, de lo múltiple, que releva la intensidad y la potencia
HACIA UN MODELO SITUADO DE LA ADICCIÓN
Get PDFIn this paper, I evaluate the naturalistic (brain disorder model) and constructivist (moral model) views on addiction. First, I describe the naturalistic position that considers mental illness, including addiction, as “natural kinds”. But I find several problems with this model: a) Why does not everyone have drug dependency? and b) if there is a biomedical cause for addiction, why is the addict morally blamed and stigmatized? Second, I describe the constructivist view that presupposes a number of attitudes toward addiction –social values that determine our ideas and beliefs about addiction, for example. But, again, I findseveral problems with this model: a) if there is no objective demarcation criterion of addiction, is it possible to deliberately marginalize and medicalize minority groups with psychiatry as an instrument or excuse for exploitation? and b) if constructivism is taken too seriously, is it not possible to over-diagnose and “pathologize” what would otherwise be a common behavior? Comparing both models, the naturalistic on the one hand, and the constructivist on the other, I conclude that a third way is necessary to overcome the aporias of each one of these epistemological models to describe addiction as a mental illness.En este artículo interpreto la postura naturalista (modelo de desorden cerebral) y la constructivista (modelo moral) respecto de la adicción. En primer lugar, describo la postura naturalista que considera las enfermedades mentales, incluida la adicción, como “clases naturales”. Pero encuentro varios problemas con este modelo: a) ¿por qué no todas las personas tienen un uso dependiente de sustancias?, y b) ¿si existe una causa biomédica de la adicción por qué se culpabiliza y estigmatiza moralmente al adicto? En segundo lugar, describo la postura constructivista que presupone ciertas actitudes hacia la adicción –valores sociales que determinan nuestras ideas y creencias acerca de la adicción, por ejemplo–. Pero, de nuevo, encuentro varios problemas con este modelo: a) ¿si no hay un criterio de demarcación objetivo de la adicción es posible marginar y medicalizar deliberadamente a grupos minoritarios con la psiquiatría como instrumento o excusa de explotación?, y b) ¿si el constructivismo se toma demasiado en serio no se puede sobrediagnosticar y “patologizar” lo que de otra forma serían comportamientos comunes? Comparados ambos modelos, el naturalista, por un lado, y el constructivista, por el otro, concluyo que es necesario una tercera vía para superar las aporías de cada uno de estos modelos epistemológicos para describir la adicción como enfermedad mental
FACTORES DE VULNERABILIDAD COGNITIVA DE LA PERMANENCIA EN CALLE: DESESPERANZA Y DERELICCIÓN
Get PDFThe homeless are one of the populations with greater vulnerability given characteristics such as the deterioration of support networks and familiar and affective bonding, together with difficulties for the economic and social integration, which increases the perception of lack of resources and wide exposure to situations with little or null control. It is proposed that the street situation is related to factors of cognitive vulnerability that can facilitate the resignation and inaction, such as negative attributions on thesituation and on itself. A field work consisting of workshops and interviews was carried out that allowed to identify and to approximate a description of factors such as the hopelessness, the lack of control of the own behaviors and emotions, the dependency and culpability of others as a limitation for the taking of responsibility, the fatalism and the dereliction as emotional answers before the perception of abandonment and instability, that reproduce the vulnerability before external socio economic demands as strongas those that understand the street situation. It is concluded that the exposed results can orient offers of psychosocial interventions oriented to minimize these factors of vulnerability with so much to contribute to the dignity of the people.Los habitantes de calle son una de las poblaciones con mayor vulnerabilidad dadas características tales como el deterioro de redes de apoyo y vinculación familiar y afectiva, conjunta con dificultades para la integración económica y social, lo que aumenta la percepción de falta de recursos y amplia exposición a situaciones con poco o nulo control. Se plantea que la situación de calle se relaciona con factores de vulnerabilidad cognitiva que pueden facilitar la resignación e inacción, así como atribuciones negativas acerca de la situación y por sí mismo. Se realizó un trabajo de campo consistente en talleres y entrevistas que permitió identificar y aproximar una descripción de factores como la desesperanza, la falta de control de las propias conductas y emociones, la dependencia y culpabilización de otros como una limitación para la toma de responsabilidad, el fatalismo y la derelicción como respuestas emocionales ante la percepción de abandono e inestabilidad, que reproducen la vulnerabilidad ante exigencias externas socioeconómicas tan fuertes como las que comprenden la situación de calle. Se concluye que los resultados expuestos pueden orientar ofertas de intervenciones psicosociales orientadas a minimizar estos factores de vulnerabilidad con tal de aportar a la dignidad de las personas
HEIDEGGER Y LA CUESTIÓN DEL CUERPO EN SER Y TIEMPO: BUSCANDO EL LUGAR DEL CUERPO EN LA ANALÍTICA EXISTENCIAL DEL DASEIN
Get PDFFrom the field of French phenomenology and feminist and gender studies, the absence of the body in the fundamental ontology developed by Heidegger in Being and Time has been criticized. In this sense, the present contribution does not stop to analyze these criticisms but rather undertakes the task of tracking those places and passages contained in Being and Time that could illuminate a Heideggerian conception of the body. These passages also indicate the possible relationships established with the approaches to the body that Heidegger years later will deploy at the Zollikon Seminars.Desde el campo de la fenomenología francesa y los estudios feministas y de género se ha criticado la ausencia del cuerpo en la ontología fundamental de Ser y tiempo desarrollada por Heidegger. En este sentido, la presente contribución no se detiene a analizar estas críticas sino que emprende la tarea de rastrear aquellos lugares y pasajes contenidos en Ser y tiempo que podrían iluminar una concepción heideggeriana del cuerpo. Además, en estos pasajes se señalan las posibles relaciones que se pueden trazar con los Seminarios de Zollikon en los que Heidegger pronuncia su propio planteamiento respecto del cuerpo, para así analizar sus posibles alcances y limitaciones
UNA APROXIMACIÓN FENOMENOLÓGICA A LA EXPERIENCIA DE RECAÍDA EN EL CONSUMO DE ALCOHOL EN PERSONAS CON SÍNTOMAS DISOCIATIVOS Y EXPERIENCIAS TRAUMÁTICAS
Get PDFThe objective of this research was to investigate the experience of relapse in alcohol consumption in subjects who report traumatic experiences and with dissociative symptoms. Six interviews were conducted, based on the transcendental phenomenology of Edmund Husserl, which investigated the experience of relapse due to alcohol consumption. The interview analysis method was carried out according to Giorgi\u27s descriptive phenomenology proposal. The results of this study show a temporary structure in the relapse experience. In the initial phase the person has memories associated with the traumatic experience which leads him to start drinking alcohol to relieve the suffering experienced. Subsequently, and while consumption occurs, he feels fleeting moments of satisfaction, which are replaced by the feeling of loss of control and a negative assessment of himself. The end of the relapse comes when the person resorts to his environment to account for what happened. This study shows the relevance of temporality in the experience of relapse in alcohol consumption. In addition, it is proposed that the phenomenon of chemical dissociation attributed to alcohol and access to emotional charge is an alternating and time-dependent process.El objetivo de esta investigación fue indagar en la recaída del consumo de alcohol en personas que sufrieron experiencias traumáticas y síntomas disociativos. Se realizaron seis entrevistas, basadas en la fenomenología trascendental de Edmund Husserl, en las que se indagó en la experiencia de recaída por consumo de alcohol. El método de análisis de entrevistas se realizó según la propuesta de fenomenología descriptiva de Giorgi. Los resultados de este estudio dan cuenta de una estructura temporal en la experiencia de recaída. En la fase inicial la persona tiene recuerdos asociados a la experiencia traumática, lo que le lleva a comenzar el consumo de alcohol para aliviar el sufrimiento experimentado. Posteriormente, y mientras se produce el consumo, siente momentos fugaces de satisfacción, los que son reemplazados por la sensación de pérdida de control y una valoración negativa de sí mismo. El fin de la recaída llega cuando la persona recurre a su entorno para dar cuenta de lo sucedido. Este estudio muestra la relevancia que tiene la temporalidad en la experiencia de recaída en el consumo de alcohol. Además, se propone que el fenómeno de la disociación química atribuido al alcohol y el acceso a la carga emocional es un proceso alternante y dependiente de la temporalidad
THE INTERNET EXTENDED PERSON: EXOSELF OR DOPPELGANGER?
Get PDFAs the Internet becomes the pervasive background to so many of our cognitive activities, it moves beyond simply being a tool and becomes a new sort of cognitive ecology. Our deepening reliance upon it, reshapes many of our cognitive activities and this provokes profound changes in our sense of self and agency, even in who and what at we are as persons In the process we may be becoming Internet Extended Persons. This article uses some of the theoretical resources of 4E cognitive science to explore a central dilemma: What is the philosophical significance of these changes for us as persons? Should we view at least some Internet systems and applications as potential extensions of ourselves, both as persons and agents: as genuine extended selves, or, Exoselves? Or is it better to see the profiles and personalized systems as, merely appearing to contribute to our cognitive profile, but really undermining our sense of ourselves, our coherence, our agency, and perhaps ultimately our identity as persons? Might our interactions with the Internet really be creating dopplegangers rather than exoselves? This paper discusses the possibilities and constraints of the existence of exoselves and whether the Internet (or the Cloud) serves as a good substrate for extending persons.As the Internet becomes the pervasive background to so many of our cognitive activities, it moves beyond simply being a tool and becomes a new sort of cognitive ecology. Our deepening reliance upon it, reshapes many of our cognitive activities and this provokes profound changes in our sense of self and agency, even in who and what at we are as persons In the process we may be becoming Internet Extended Persons. This article uses some of the theoretical resources of 4E cognitive science to explore a central dilemma: What is the philosophical significance of these changes for us as persons? Should we view at least some Internet systems and applications as potential extensions of ourselves, both as persons and agents: as genuine extended selves, or, Exoselves? Or is it better to see the profiles and personalized systems as, merely appearing to contribute to our cognitive profile, but really undermining our sense of ourselves, our coherence, our agency, and perhaps ultimately our identity as persons? Might our interactions with the Internet really be creating dopplegangers rather than exoselves? This paper discusses the possibilities and constraints of the existence of exoselves and whether the Internet (or the Cloud) serves as a good substrate for extending persons
RACIONALISMO MODAL, NATURALISMOY ESCEPTICISMO EMPIRISTA
Get PDFRecently, Machery (2017) has developed a critique of philosophical practice based on hypothetical cases, the so-called method of cases. One way to question this practice and the role of intuitions is the so-called argument from unreliability. From this non-reliability a skeptical conclusion follows regarding the modal analyzes characteristic of certain philosophical arguments: the requirement of suspension of judgment concerning philosophical cases. This posit leads to maintain a philosophical immodesty regarding the epistemic limits that would not allow, for example, to solve the perennial disagreements present in the philosophical field. This in turn results in two questionable consequences of philosophical argumentation, according to Machery: dogmatism (dogmatism) and / or parochialism. My objective in this paper is to analyze what reliability notion is at stake in this negative experimental stance (negative Xphi) from the proposal developed by Goldman (2013), and to evaluate the validity of an empiricist skeptical stance, considering skepticism as prima facie speculative and, therefore, not empirically testable. If this is correct, there is a problem in a skeptical experimental position.Recientemente Machery (2017) ha desarrollado una crítica a la práctica filosófica fundada en casos hipotéticos, el denominado método de casos (method of cases). Una vía para cuestionar esta práctica y el rol de las intuiciones en el mismo es el denominado argumento desde la no confiabilidad (unreliability). De esta no confiabilidad se sigue una conclusión escéptica respecto de los análisis modales característicos de ciertos argumentos filosóficos: la exigencia de suspensión de juicio ante los casos filosóficos. Esta postura conduce a sostener una inmodestia filosófica respecto de los límites epistémicos que no permitirían, por ejemplo, solucionar los desacuerdos perennes presentes en el ámbito filosófico. Ello deriva a su vez en dos consecuencias cuestionables de la argumentación filosófica, según Machery: dogmatismo (dogmatism) o insularidad (parochialism). Mi objetivo en este escrito es analizar qué noción confiabilista está en juego en esta postura experimental negativa (negative Xphi) desde la propuesta desarrollada por Goldman (2013), y evaluar la validez de una postura escéptica empirista, considerando el escepticismo como una postura prima facie especulativa y, por tanto, no contrastable empíricamente. Si lo anterior es correcto, observo que existe un problema en una postura experimental escéptica