Bolivian Studies Journal
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El continuum folclórico-festivo de una élite emergente en La Paz
No full textThis article presents the results of the ethnographic research conducted in the period 2015-2017 with the Fraternidad Verdaderos Intocables for the purpose of analyzing reciprocal exchanges through drinking and their impact on the collective sense of community in an urban context. It is proposed that social interactions mediated by alcohol at the space-time of the fiesta signal/impulse chains of reciprocity in present/future overlapping space-time interactions resulting in a folkloric-festive continuum that reinforces the bonds of participants as compadres. This article intends to contribute to the emerging scholarly interest in calendric folkloric festivities in Bolivia by linking that research with the study of alternatives ways to conceive citizenship through public ritual interactions. Contrary to a common assumption that ostentation and big quantities of drunkenness in folkloric events related to a new folklorist elite are “irrational,” ethnographic research found that the dynamics of alcohol distribution/consumption is very carefully structured ritually and has direct implications in social reproduction and collective identity among the participants. Este artículo presenta los resultados de la investigación etnográfica con la Fraternidad Verdaderos Intocables, realizada en el periodo 2015-2017 con el objetivo de analizar los intercambios recíprocos a través de la bebida y su impacto en el sentido colectivo de grupo. Se propone que las interacciones sociales mediadas por el alcohol en el espacio-tiempo de la fiesta señalan/impulsan cadenas de reciprocidad que resultan en un continuum folclórico-festivo que refuerza vínculos de solidaridad entre los participantes. De esta forma, se pretende contribuir al emergente interés por las festividades públicas en Bolivia vinculando ese campo de investigación con el estudio de formas alternativas de concebir la ciudadanía. Frente a la suposición común de que la embriaguez en eventos folclóricos relacionados con una nueva élite folclórica es "irracional", se encontró que la dinámica de distribución/consumo de alcohol está muy cuidadosamente estructurada ritualmente y tiene implicaciones directas en la reproducción social y la identidad colectiva de los participantes.
Aparición y desaparición del camino amoroso en la obra de Jaime Saenz: Análisis de un capítulo de Felipe Delgado
No full textThis essay proposes a close reading of chapter VIII of the second part of Felipe Delgado, a novel by Jaime Saenz. In this chapter, which narrates Felipe\u27s birthday, the projection process by which the protagonist dominates his world is staged; at the same time, Ramona (and the intruder into whom she will transexualize) will neutralize that dominant gaze. Comparing the chapter with Magritte\u27s series The Lovers and Barthes\u27s A Lover’s Discourse: Fragments, the importance of the amorous path will be brought to the fore in this novel. Este ensayo propone una lectura detallada del capítulo VIII de la segunda parte de Felipe Delgado, novela de Jaime Saenz. En este capítulo, que narra el cumpleaños de Felipe, se pone en escena el proceso de proyección por el que el protagonista domina sobre su mundo; al mismo tiempo, Ramona (y el intruso en quien se transexualizará) neutralizarán esa mirada dominante. Es decir, la aparición y desaparición del otro. Comparando el capítulo con Los amantes, de Magritte, y con los Fragmentos de un discurso amoroso, de Barthes, se pondrá en escena la importancia del camino amoroso en esta novela
Entrevistando a Javier Molina. Fotógrafo de Imágenes Paceñas
No full textInterview with Javier Molina, photographer for mágenes paceñas (1979) by Jaime Saenz. Interviewers: Tara Daly and Raquel AlfaroEntrevista con Javier Molina, fotógrafo de Imágenes paceñas (1979) de Jaime Saenz. Entrevistadoras: Tara Daly y Raquel Alfaro
Imágenes paceñas: El mago de la ciudad paceña moderna
No full textIn this essay we disentangle what Jaime Saenz conceives of as the “magic” of La Paz as elaborated in Imágenes paceñas. We analyze magic from three complementary angles. First, we focus on the relationship between magic and unease. This take on magic is associated in the text, in an unexplicit and tangential way, with non-Western culture; that is, the Aymara indigenous. Our second point of entry intersects the first. The version of La Paz that Saenz depicts is moved by unfamiliar cultural forces. As a consequence, it is a product of, and produces, a distinct form of inhabiting characterized by a temporality that troubles that of modernity; this, too, results in a sense of magic. Finally, in our third approach to magic, we analyze the tensions derived from the visual and written registers Saenz combines in this text. In the montage forged between text and photography, writing is employed to maintain somewhat hidden, and for that reason alive, the magical aspects of the city. And so, the author is in part a magician: he reveals something only to distract, all in the name of protecting the very conditions that enable his art. En este ensayo desenredamos lo que Jaime Saenz concibe como la “magia" de La Paz en Imágenes paceñas. Analizamos la magia desde tres ángulos complementarios. Primero, prestamos atención a la bisagra magia/inquietud. Esa primera magia es asociada en el texto con una cultura no-occidental, la aymara. Nuestro segundo punto de entrada se cruza con el primero. La Paz es movida por fuerzas ajenas y, en consecuencia, se produce una forma de habitar distinta determinada por un eje temporal opuesto a la modernidad importada. Esta suspensión del tiempo moderno también genera una temporalidad mágica. En la tercera entrada, explicamos las tensiones derivadas de la combinación de registro escrito y visual. En el montaje de escritura y fotografía, la escritura es empleada para mantener ocultos, y por eso mismo vivos, los aspectos mágicos de la ciudad. El autor así aparece como una suerte de mago, quien revela algo sólo para distraer con el fin de proteger las mismas condiciones que posibilitan su arte
La nada germinal: Desplazamiento y transformación ritual en La Noche de Jaime Saenz
No full textIn Jaime Saenz’s poem La Noche, mystical, linguistic, and symbolic elements interact to alter our conception of reality. I carry out such a reading by focusing on ritual and the ways that it influences Saenz’s poetic language. I show that this poem proposes to think about night as a cyclical territory in which time and space are decentered from their daily useage. This decentering reflects an identity crisis that emerges when we come face to face with the alterity within ourselves. En el poema La Noche de Jaime Saenz se ve la interacción de elementos místicos, lingüísticos y simbólicos que alteran nuestra forma de concebir la realidad. Realizo su lectura enfocándome en el rito y cómo éste influye el lenguaje poético. Muestro que este poema propone pensar la noche como un territorio cíclico en el que el tiempo y el espacio se descentran de su uso cotidiano. Este descentramiento refleja la crisis de identidad que surge cuando enfrentamos la alteridad dentro de nosotros mismos.
Mediando la modernidad andina: El oracular literario en Muerte por el tacto de Jaime Saenz
No full textUpon his return from Berlin in 1939, Jaime Saenz started working in La Paz for intelligence agencies and public relations offices of Bolivia and the United States, which led to correspondent positions with Reuters and McGraw-Hill World News. His trajectory into Cold War Bolivian state nobility seemed all but guaranteed. However, on the brink of this breakout moment, he renounced his job —and professionalism altogether— committing himself to a life of literature and alcoholism as his marriage unraveled. In response to repeated interventions, he justified his every loss with a further indictment of the precautious, which was an outgrowth of his belief in the existence of a higher truth that was both accessible and impervious to analytical reason. In this article, I ask how Saenz’s poetry from the 1950s metabolized the rhetoric of indictment which it had inherited from the Tellurism of the Chaco generation. How might Muerte por el tacto (1957) be symptomatic of a broader aim of restoring to modern poetry its oracular legitimacy? On what grounds did Saenz indict precautious defenders of historical culture? And how did such an indictment mediate “national energy” (Tamayo) as it came into language through the nativist discourse of the land? Paying focal attention to regimes of revelation in Saenz’s early poetry and the historical conditions of its production, this article updates a discussion among Transatlanticists about the legitimization of irrationalism in 20th-century poetics and politics by assessing the socio-symbolic value of the oracular in the regionalist discourse of modernism. A su regreso de Berlín en 1939, Jaime Saenz comenzó a trabajar en La Paz para agencias de inteligencia y oficinas de relaciones públicas de Bolivia y Estados Unidos, lo que lo llevó a puestos de corresponsal en Reuters y McGraw-Hill World News. Su trayectoria en la nobleza del estado boliviano de la Guerra Fría parecía casi garantizada. Sin embargo, en un momento de ruptura, renunció por completo a su trabajo y al profesionalismo, y se comprometió con una vida de literatura y alcoholismo a medida que su matrimonio se desmoronaba. En respuesta a repetidas intervenciones, justificó cada una de sus pérdidas con una nueva acusación de precaución, consecuencia de su creencia en la existencia de una verdad superior impermeable a la razón analítica. En este artículo, pregunto cómo la poesía de Saenz de la década de 1950 metabolizó la retórica de acusación que había heredado del telurismo de la generación del Chaco. ¿Cómo podría Muerte por el tacto (1957) ser sintomático de un objetivo más amplio de devolver a la poesía moderna su legitimidad oracular? ¿Sobre qué base acusó Sáenz a los defensores precavidos de la cultura histórica? ¿Y cómo tal acusación medió la “energía nacional” (Tamayo) cuando llegó al lenguaje a través del discurso nativista de la tierra? Prestando especial atención a los regímenes de revelación en la poesía temprana de Saenz y las condiciones históricas de su producción, este artículo actualiza una discusión entre transatlanticistas sobre la legitimación del irracionalismo en la poética y la política del siglo XX al evaluar el valor socio-simbólico de lo oracular en el discurso regionalista del modernismo.