Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung / Journal of East Central European Studies (ZfO)

Rossoliński-Liebe, Grzegorz

German

Friedrich Cain: Wissen im Untergrund. Praxis und Politik klandestiner Forschung im besetzten Polen (1939–1945)

Sprungala, Martin

"Städtebuch Historisches Ostbrandenburg. Hrsg. von Klaus Neitmann und Winfried  Schich, bearb. von Joachim Stephan."

Rhode, Maria

 
 
Polish Question throughout the nineteenth century (Leszek K u k ) is a critical piece of the 
puzzle to understand the problem in its width and depth. 
The last part of the volume consists of a text about Vienna itself during the time before 
and during the Congress (Ferdinand O p l l ) and a study about Polish diplomat and writer 
Duke Edward Lubomirski and his description of Vienna (Jarosław L a w s k i ). Specific 
focus on Lubomirski is not an accident by any means because the final chapter in the 
volume is actually the partial translation of his work, Obraz historyczno-statystyczny 
Wiednia Oryginalnie 1815 r. wystawiony. Z planem tegoz Miasta (translated from Polish 
to German by Joanna Z i e m s k a ). The decision to include this translation in the volume 
deserves praise since it gives a reader exciting insight into the Congress and city from the 
protagonist’s point of view. 
One of the most significant contributions of the reviewed title is the topicality of the is-
sues, themes, and problems it introduces into the discourse. The role of elites, the question 
of nation and nationalism, the analysis of long-term trends or the context of continental 
geopolitics are more than fundamental issues for Europe today. The volume understand-
ably does not set out to change the present, nor is that the task of any historical literature, 
but it is essential to see that many of its themes prove the relevance and importance of 
historical research. In terms of future historical research, the book also proves that even 
exposed historical events need not yet be, and should not be, closed chapters for historians. 
On the contrary, it is necessary to return to them constantly. As the title under review 
demonstrates, this approach, far from yielding only compilations, can also result in a high-
quality and valuable scholarly publication. 
Bratislava Oliver Zajac 
 
 
Witold Molik: Polska emigracja w Niemczech a kraj w drugiej połowie XIX i na 
początku XX wieku. [Die polnische Emigration nach Deutschland und das Land in der 
zweiten Hälfte des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts.] Wydawnictwo Nauka i Inno-
wacje. Poznań 2021. 315 S. ISBN 978-83-65988-66-9. 
Witold M o l i k , ein profunder Kenner der polnischen Sozialgeschichte und der 
deutsch-polnischen Beziehungen, besonders der Bildungsmigration polnischer Studenten, 
hat eine Monografie vorgelegt, die sich der polnischen Migration nach Deutschland, unge-
fähr zwischen 1870 und 1918, widmet. Bei einer mittlerweile als sehr gut einzuschätzen-
den Forschungslage zur Situation der polnischen Migrant:innen in Deutschland interessiert 
ihn, zum Teil als Fortsetzung seiner eigenen Untersuchungen, vor allem das Verhältnis der 
Migrant:innen zu ihrem Herkunftsland, zu Polen, bzw. den Provinzen Westpreußen und 
Posen, das diese freiwillig oder gezwungen verließen, um sich vor allem im Zentrum oder 
im Westen Preußens niederzulassen. 
M. geht dieser Frage mit Blick auf zwei soziale Gruppen nach: zum einen die weitge-
hend auf die Städte Berlin, Leipzig, Dresden, Hamburg und München konzentrierten Aka-
demiker und Künstler:innen (inteligencja), eine Gruppe, die in seinen Augen bisher über-
sehen wurde; zum anderen die ins Rheinland, das Ruhrgebiet und in den Norden einwan-
dernden, vom Lande stammenden späteren Berg- und Hüttenarbeiter. Ohne dass er den 
Begriff „Kulturtransfer“ ausdrücklich als theoretischen Rahmen nutzen würde, analysiert 
M., wie sich unter dem Einfluss dieser Emigration und Reemigration die sozialen Verhält-
nisse und die materielle Kultur vor allem in den Dörfern der Provinz Posen wandelten 
(Kap. V–VI). Diesem Teilbereich der Studie voraus gehen jeweils einführende Kapitel zur 
Migration der beiden Gruppen (Kap. I und II), eine Untersuchung zum Verhältnis der 
Akademiker und Studenten zu den Arbeitsmigrant:innen (Kap. III) sowie eine Analyse der 
langfristigen Folgen der finanziellen Unterstützung, die die Migranten durch den Transfer 
ihrer Ersparnisse leisteten (Kap. IV). In einem resümierenden siebten Kapitel wägt M. 
abschließend die Folgen der Migration ab, wobei die quantitative Bevölkerungsbilanz, die 
materiellen Güter sowie die Gewinne und Verluste für die Nation (wynarodowienie (Dena-
 
 
tionalisierung), S. 271) als Bewertungskriterien dienen. Eine sechsseitige Zusammenfas-
sung stellt die Ergebnisse ergänzend in deutscher Sprache dar.  
Die Untersuchung stützt sich auf biografische Fachlexika, Memoiren, Presseartikel und 
Archivmaterial, das die einzelnen Organisationen und Verbände hinterlassen haben. Die 
Memoiren kommen stärker in Kap. V und VI zum Tragen. M.s Perspektive bleibt im 
ersten Teil auf die Gruppen gerichtet, manche Abschnitte (Teile von Kap. II) lesen sich 
wie durch Tabellen gestützte kollektive Biografien.  
Wie war nun, so lautet die Kernfrage der Untersuchung, das Verhältnis der Emigran-
tengruppen zueinander sowie zu ihrem Herkunftsland? M. zeigt zunächst, dass die Polen, 
die akademisch gebildet waren – Ingenieure und Architekten, im Rahmen des Kulturkamp-
fes zwangsversetzte Gymnasiallehrer sowie einige Gelehrte und ein Dutzend Ärzte –, in 
der Regel wenig mit den in Industrie- und Arbeitervereinen organisierten Gruppen der Ar-
beitsmigranten zu tun hatten und deswegen bereits von den Zeitgenossen kritisiert wurden. 
Eine Ausnahme stellten die Journalisten dar, die auch aus beruflichem Interesse Kontakt 
zur polnischen Community hielten, sowie ein Teil der Studenten, die sich der Bildungs-
arbeit unter den Saisonarbeiter:innen widmeten. Die Bergarbeiter des Ruhrgebiets, die zu 
Beginn des 20. Jh. in mehr als 100 Vereinen und Verbänden organisiert waren, hielten ihre 
Verbindung zur Heimat vor allem über die polnischen Seelsorger, die seit den 1890er 
Jahren allerdings durch deutsche Priester, die Polnisch lernen mussten, ersetzt wurden: 
1913 befanden sich unter den 75 Priestern, die in der polnischen und polnischsprachigen 
Seelsorge tätig waren, nur noch drei Polen (S. 150). Bis dahin hatten die Ruhrpolen genü-
gend Selbstbewusstsein entwickelt, um sich gegenüber den deutschen Kumpeln oder einer 
zu starken Bevormundung durch die Kirche abzugrenzen. 
Das Geld, das die Migranten in ihre Heimatdörfer transferierten, half zum einen dabei, 
die größten Nöte zu beheben, Hunger zu lindern und Schulden zu begleichen. Zum ande-
ren vereitelte es das politische Ziel der 1886 für die Provinzen Posen und Westpreußen ge-
gründeten Ansiedlungskommission, Land im Besitz von Deutschen zu halten oder zu ver-
mehren, da die Rückkehrer das verdiente Geld häufig in den Landkauf investierten. Zudem 
trugen sie zum Aufbau eines polnischen Bank- und Kreditwesens bei. Die Konfrontation 
der Migranten mit einer städtischen Kultur im Ruhrgebiet und ihre Bewährung in den Ar-
beitskämpfen der 1890er Jahre wirkten auf die schwer zu schätzende Zahl der Rückkehrer 
und ihre Herkunftsgebiete, denn verglichen mit den Daheimgebliebenen hatten jene ein 
stärkeres Selbst- und Klassenbewusstsein entwickelt. Diese neue Haltung, etwa die Weige-
rung, Autoritätspersonen wie Pfarrern und Gutsbesitzern die Hand zu küssen, wurde, so 
M., zu einem mächtigen Faktor sozialer Emanzipation (S. 273). Damit schwächt M. die 
Thesen des polnischen Soziologen Józef Chałasiński, der in den 1970er Jahren von einer 
Überwindung des gutsherrlichen Systems gesprochen hatte,1 leicht ab. Noch stärker wider-
spricht er ihm für den Bereich der materiellen Kultur: Hier hätten die Reemigrant:innen 
nicht die städtische Kultur der Emigrationsregion übernommen, sondern eigene, von ihrer 
Ausgangkultur, aber auch von der Kultur des Aufnahmeregion verschiedene Formen der 
Kleidung entwickelt. Den genauen Einfluss der Rückkehrer:innen auf die Veränderung der 
Verhältnisse quantitativ einzuschätzen, fällt, wie M. zugibt, schwer, denn auch die Aus-
gangsregion und -gesellschaft blieben nicht unberührt von Veränderungen durch andere 
Faktoren, etwa die preußische Gesetzgebung.  
Wer eine Fall- oder Mikrostudie unter Einschluss der Genderperspektive, eine Ausein-
andersetzung mit Migrationstheorien oder innovative Methoden erwartet, wird enttäuscht 
sein. Wer den kollektiv-biografischen und sozialhistorischen Zugang mit gelegentlichen 
                                                                
1  JÓZEF CHAŁASIŃSKI: Chłopskie tradycje, kółka rolnicze i emigracja a przemiany wsi 
wielkopolskiej w XIX wieku [Bäuerliche Traditionen, Agrarzirkel und Emigration so-
wie der Wandel großpolnischer Dörfer im 19. Jahrhundert], in: Kultura i społeczeń-
stwo 15 (1971), 2, S. 37–65. 
 
 
Seitenblicken auf die weibliche Migration schätzt, wird einen konzisen Überblick über die 
gewählten Untersuchungsfelder erhalten. 
Göttingen  Maria Rhode
 
 
Transregional Connections in the History of East-Central Europe. Hrsg. von Katja 
C a s t r y c k - N a u m a n n . (Dialectics of the Global, Bd. 9.) De Gruyter Oldenbourg. 
Berlin 2021. VIII, 341 S., Ill. ISBN 978-3-11-068043-0. (€ 69,95.) 
The book under review here is part of the series Dialectics of the Global, ed. by 
Matthias M i d d e l l  and based at the Leipzig Research Centre Global Dynamics. As stated 
by Middell, the series concentrates on three types of dialectics: multiplicity and co-
presence, integration and fragmentation, and universalism and particularism. Through 
these foci, it brings out the many facets of globalization as a complex, multisided process. 
The reviewed book contributes to this discussion on globalization in that it aims to put the 
region of East Central Europe in the global context through showcasing examples of con-
nections between it and other world regions from the end of the nineteenth century until 
the 1980s. The volume is a result of cooperation and discussions between the authors, 
initiated at the conference “Eastern Europe—Global Area: Eastern Europe in Global Rela-
tions,” which took place in July 2018 in Leipzig, and was organized jointly by the Leibniz 
ScienceCampus “Eastern Europe—Global Area” and the Leibniz Institute for the History 
and Culture of Eastern Europe (GWZO). 
The book aims to decentralize the dominant Eurocentric and nation-centric perspectives 
on global history and the history of East Central Europe. Furthermore, one of its important 
arguments is that transregional connections, which stand at the center of the book, were the 
factor that contributed to the creation of East Central Europe as a distinct region. The book 
opens with an introduction by the ed., Katja C a s t r y c k - N a u m a n n . In it, she not only 
introduces the themes of the book, its construction and the contributions, but also provides 
an extensive discussion on such questions as transnational and transregional history, global 
history and global contexts, East Central Europe as a region and a construction. In this 
way, Castryck-Naumann provides a solid theoretical basis for the rest of the book and 
valuable insights into the topics she discusses. 
The introduction is followed by nine chapters grouped into three parts, each of them 
composed of three chapters. The chapters deal with various examples of transregional 
connections between East Central Europe and the rest of the globe. Part I: “Positioning in 
Global Entanglements” focuses on the roles which East Central European and Eastern 
European actors played in global processes, such as dealing with global wheat crises be-
tween 1870 and 1939, mobility of individuals from villages in Upper Silesia, and artistic 
and cultural exchange and networks in socialist Hungary. Part II: “Partaking in Interna-
tional Politics” describes the ways in which actors from the region participated in and 
contributed to the establishment of international laws and norms. Here, the cases studied 
are those of the international control of narcotics and the changing German policies in this 
regard, the Eastern Europeans’ contributions to the shaping of international law in the 
interwar period, and the Eastern European Jews’ crucial participation in the drafting of the 
important international treaties. Finally, part III: “Inter-Regional Connections” deals with 
interregional connections and cooperation through the examination of Central and Eastern 
European trade with the Spanish Empire and its colonies in the eighteenth century, East 
Central European migrants in South America, and the 1970s cooperation between the GDR 
and Angola. These are examples not only of international trade, but also international 
networks developing between the socialist bloc and the developing world during the Cold 
War. 
As is visible from this summary, the range of cases presented in the book is quite var-
ied, drawing on the different fields of East Central Europeans’ social and political activi-
ties. They succeed in proving the case that the studied region forged transregional connec-


Witold Molik: Polska emigracja w Niemczech a kraj w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku. [Die polnische Emigration nach Deutschland und das Land in der zweiten Hälfte des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts.]

Belz, Martin

 
 
tions with other parts of the world. Contrary to the established views, it did not—at least 
not in all cases or at all times—occupy a marginal position in global processes, but active-
ly navigated its way among them. Often, the actors from the region became a part of these 
global processes—whether by making use of them for the individuals’ own interests (as 
did the migrants from Upper Silesia in the chapter by Andrzej M i c h a l c z y k , and the 
merchants and artists depicted by Klemens K a p s  and Beáta H o c k ), by counteracting the 
negative consequences (e.g. the wheat crises studied by Uwe M ü l l e r  and the drug traf-
ficking analyzed by Ned R i c h a r d s o n - L i t t l e ), or by actively influencing the said 
processes (e.g. as did the lawmakers studied by Dietmar M ü l l e r  and Gilad B e n - N u n ). 
It can be said, then, that the book succeeds in achieving what its authors and ed. set out to 
achieve, and the overall theoretical framework manages to bring together the very varied 
cases which the authors present. 
At the same time, as is natural in the case of such a diversified anthology, the reader is 
bound to find some chapters less compelling than others, according to their own personal 
interests and preferences. Some chapters are too long (e.g. Müller’s contribution), and 
hence at times lose focus. There are also some unclear graphics in the book, for example 
the graphs on pages 233 and 237, which are difficult to read, and the map on p. 225, in 
which it is unclear what timeframe is supposedly represented (the accompanying text 
suggests “second half of the eighteenth century” (p. 224), while the lack of the Polish-
Lithuanian Commonwealth on the map suggests more precisely the very last years of the 
eighteenth century). 
Moreover, while the range of topics is, as mentioned, diverse, the authors are less so: 
out of the ten authors, all are affiliated with the German-speaking countries (eight are 
based in Germany and two in Austria), and as many as six are based in Leipzig, the site of 
the conference from which the idea for the book originated. While, for example because of 
geographical proximity, this certainly facilitated the discussions on the content and theo-
retical approaches in the book, the question of whether the book would perhaps have bene-
fitted from including voices from other centers, including from the East-Central European 
region itself, remains. 
Overall, however, Transregional Connections in the History of East-Central Europe is 
an interesting contribution both to the series Dialectics of the Global, and to the research 
on East Central Europe and global history in general. 
Gdańsk Marta Grzechnik 
 
 
Joachim Kuropka. Streitbarer Historiker und engagierter Geschichtsvermittler. Fest- und 
Gedenkschrift zum 80. Geburtstag. Hrsg. von Maria Anna Z u m h o l z  und Michael 
H i r s c h f e l d . (Schriften des Instituts für Regionalgeschichte und Katholizismus-
Forschung, Bd. 1.) Aschendorff. Münster 2021. 310 S., Ill. ISBN 978-3-402-24794-5. 
(€ 28,–.) 
Der vorliegende Band ist dem Historiker Joachim Kuropka (1941–2021) post mortem 
zum 80. Geburtstag gewidmet. Damit möchten die Hrsg. Kuropkas umfangreiches Wirken 
in Wissenschaft und Hochschulpolitik in den Mittelpunkt stellen und so „eine erste Bilanz 
des Lebens und Wirkens“ des Verstorbenen bieten (S. 10). 
Den Lebensweg Kuropkas, der von Schlesien über Oberfranken und Münster nach 
Vechta führte, stellt sein Schüler Michael H i r s c h f e l d  im ersten Beitrag ausführlich vor. 
Als Professor für Neueste Geschichte in Vechta wirkte Kuropka vor allem in der Wider-
stands- und Katholizismusforschung. Aufmerksamkeit in der Fachwelt erzielte er insbe-
sondere 1986 mit der Ausstellung zum sog. Kreuzkampf im Oldenburger Münsterland des 
Jahres 1936, bei dem es um den Erhalt bzw. die Entfernung der Schulkreuze ging. Mit 
einer zweiten Ausstellung zum Münsteraner Bischof Clemens August von Galen im Jahr 
1992, die neue Erkenntnisse zu dessen Wirken in der Zeit des Nationalsozialismus lieferte 
und ihn als frühen Gegner des Regimes darstellte, geriet Kuropka dann in die Kontrover-
 
 
sen der damaligen Katholizismusforschung. Ihm kam so nach Einschätzung seines Biogra-
fen eine doppelte Sonderstellung in der scientific community zu: In der Zunft der Histori-
ker galt er als „akademischer Außenseiter“ (S. 26), der sich dem damaligen „linksliberalen 
‚mainstream‘“ (ebenda) widersetzte, in der Katholizismusforschung kam ihm die Rolle des 
„enfant terrible“ (S. 50) zu, der sich mit den Granden der katholischen Kommission für 
Zeitgeschichte anlegte. Dabei habe er zwar immer wissenschaftlich fundiert und meist 
freundlich im Ton, aber scharf in der Sache geurteilt. Dies schloss teils polemisch-bissige 
Kritik nicht aus (S. 48, 53, 87). In anderer Hinsicht zeichnete sich Kuropka dagegen als 
Teamarbeiter aus: Mit den von ihm initiierten, aus Wissenschaftlern, Studierenden, Leh-
rern und Zeitzeugen multiprofessional zusammengesetzten Forschungsteams betrat er 
methodisches Neuland. Hierbei widmete er sich insbesondere der Regionalgeschichte des 
Oldenburger Münsterlandes, warf aber auch Seitenblicke auf Ostmitteleuropa, etwa auf 
Schlesien, Polen und Lettland. 
Kuropkas umfangreiches wissenschaftliches Œuvre ist in den von seiner Schülerin 
Maria Anna Z u m h o l z  bearbeiteten Beiträgen 2 bis 4 des Bandes dokumentiert. Die 
ausführliche Auflistung seiner Publikationen, von ihm initiierter Tagungen und Ausstel-
lungen sowie öffentlicher Vorträge gibt einen breiten Überblick über sein vielfältiges Wir-
ken in fünf Jahrzehnten, das nicht zuletzt 2008 in der Gründung der Arbeitsstelle Katholi-
zismus- und Widerstandsforschung mündete. 
Das hochschulpolitische Wirken des engagierten Historikers betrachtet dessen langjäh-
riger Vechtaer Kollege, Wegbegleiter und Mitstreiter W i l f r i e d  K ü r s c h n e r  im letzten 
Beitrag des Bandes. Durchaus spannend zu lesen bietet sich hier am Beispiel Vechtas ein 
Blick auf ein konfliktreiches Kapitel der Hochschulpolitik im späten 20. und frühen 21. Jh. 
Dabei wird deutlich, wie engagiert sich Kuropka und seine Mitstreiter gegen inner- und 
außeruniversitäre Widerstände zunächst für den Erhalt des Hochschulstandortes Vechta 
und später für die Eigenständigkeit der Hochschule und damit die Trennung von der Uni-
versität Osnabrück einsetzten. Aufgrund der subjektiven Färbung des Textes durch den 
Vf., der sich vornehmlich auf die eigene Erinnerung sowie zahlreiche Zeitungsartikel und 
Leserbriefe stützt, ist eine objektive Einordung der Vorgänge und Konfliktlinien für den 
Leser allerdings stellenweise nicht ganz einfach. Mehrere zeitliche Sprünge, Vorausgriffe 
und Rückblenden erschweren zudem den Lesefluss. Als zeithistorisches „Ego-Dokument“ 
eines beteiligten Akteurs erhält der Beitrag gleichwohl einen nicht zu unterschätzenden 
historischen Wert. 
Als streitbarer Gelehrter hat Joachim Kuropka vielfältige Impulse für die Katholizis-
musforschung und die Regionalgeschichte gesetzt und ist mit den angestoßenen For-
schungskooperationen neue methodische Wege gegangen, als engagierter Geschichtsver-
mittler hat er in die breite Öffentlichkeit gewirkt. Der vorliegende, reich bebilderte Band 
ehrt den Verstorbenen in gebührender Weise und gibt einen tiefen Einblick in ein umfang-
reiches Forscherleben. 
Osnabrück Martin Belz 
 
 
Thomas Lorman: The Making of the Slovak People’s Party. Religion, Nationalism and 
the Culture War in Early 20th-Century Europe. Bloomsbury Academic. London u. a. 2019. 
307 S., Ill. ISBN 978-1-3501-0937-7. (£ 31,99.)  
Bei der wissenschaftlichen Betrachtung Ostmitteleuropas in der ersten Hälfte des 20. 
Jh. findet die Slowakei oft nur periphere Beachtung. Dies liegt nicht nur an der Größe und 
Randständigkeit des Landes, sondern auch an den vielfältigen Sprachen der Archivdoku-
mente. Diese sind in der Staatsverwaltung vor 1918 überwiegend auf Ungarisch (in der 
ersten Hälfte des 19. Jh. sogar auf Latein), teilweise auf Deutsch und später auf Tsche-
chisch und Slowakisch verfasst. Thomas L o r m a n  stellt sich in seinem Buch der Heraus-
forderung, die Entwicklung der wichtigsten Partei der Slowakei, der Slowakischen Volks-
partei (Slovenská ľudová strana, SĽS), von ihrer Gründung 1905 bis zur Entstehung der 


Joachim Kuropka. Streitbarer Historiker und engagierter Geschichtsvermittler. Fest- und Gedenkschrift zum 80. Geburtstag. Hrsg. von Maria Anna Zumholz und Michael Hirschfeld.

Linek, Bernard

 
 
Insgesamt bietet das Werk einen hervorragenden Überblick nicht nur über die Parteige-
schichte der SĽS, sondern auch über Oberungarn bzw. die Slowakei in der ersten Hälfte 
des 20. Jh. Es stellt damit auch eine wichtige Ergänzung der internationalen Forschung 
über die Entstehung des Faschismus und den Zusammenbruch der Demokratie in Ostmit-
teleuropa in der Zwischenkriegszeit dar.  
Dresden  Matthäus Wehowski  
 
 
Matthäus Wehowski: Deutsche Katholiken zwischen Kreuz und Fahne. Konfessio-
nelle Mobilisierung und nationale Aushandlungsprozesse in Slawonien und Ost-Ober-
schlesien (1922–1926). (Studien zur Ostmitteleuropaforschung, Bd. 50.) Verlag Herder-
Institut. Marburg 2020. VIII, 201 S. ISBN 978-3-87969-457-0. (€ 39,–.) 
Die Geschichtsschreibung betrachtet das 20. Jh. in der Regel aus dem Blickwinkel der 
beiden Totalitarismen sowie der Prozesse, die für deren Entstehung verantwortlich waren – 
einschließlich des nation building. Weitaus seltener wird der Versuch unternommen, die 
Folgen der neuen Bedingungen für ältere Strukturen und Institutionen – und deren Versu-
che, sich daran anzupassen – darzustellen. Diese Aufgabe stellt sich nun Matthäus 
W e h o w s k i  in seiner Tübinger Dissertation in Bezug auf die katholische Kirche in der 
Zeit unmittelbar nach dem Ersten Weltkrieg, als das Bewusstsein für die Krise der europä-
ischen Kultur weit verbreitet war. Indem er die Reaktion katholischer Kreise anhand eines 
Vergleichs zweier Grenzregionen – des polnischen Oberschlesiens und Slawoniens – und 
der dortigen deutschen Minderheiten untersuchen möchte, legt er die Messlatte recht hoch. 
W. schreibt der Kirche eine letztlich passive Rolle zu, obwohl daran erinnert werden 
muss, dass im 19. Jh. in Mittel- und Osteuropa religiöse Fragen zur Abgrenzung in der Ge-
sellschaft dienten und katholische Priester häufig an der Nationsbildung beteiligt waren. Er 
favorisiert – Olaf Blaschke folgend – die These von einer zweiten Konfessionalisierung in 
der europäischen Geschichte ab der zweiten Hälfte des 19. Jh., d. h. von einer erfolgrei-
chen Antwort der katholischen Kirche auf Modernisierungsbedrohungen. Damit ging eine 
Aufwertung der religiösen Zugehörigkeit einher, die in Staat und Gesellschaft weiterhin 
eine wichtige Rolle spielte. 
Die Triade „Modernisierung – Kirche – Minderheiten“ ist das primäre Analysefeld des 
Vf. Dabei versteht er das erste Phänomen überwiegend als ein kommunikatives Instru-
mentarium, das von den Katholiken genutzt worden sei. Auch nationale Minderheiten 
hätten versucht, in der Kirche ihren Platz zu finden. Mit anderen Worten: Die Studie be-
handelt den Versuch zweier Subjekte, mit Hilfe der Mobilisierung durch religiöse Zeichen 
und Praktiken an der neuen Öffentlichkeit moderner Gesellschaften zu partizipieren, und 
zwar jeweils als Massenorganisation. Die wichtigste Quellenbasis der Publikation bildet 
daher die katholische Presse; der Autor hat eine Reihe von deutschen, polnischen und 
kroatischen Titeln untersucht. 
Gleichzeitig versucht W., die vom Nationalstaat auferlegten methodischen Grenzen zu 
überschreiten. Daher untersucht er nicht das Verhältnis zwischen Zentrum und Peripherie, 
sondern vergleicht den Versuch, religiöse Praktiken zu erneuern, in zwei ähnlich struktu-
rierten europäischen Peripherien auf drei Ebenen: lokal, regional und international. Der 
Schwerpunkt liegt auf Festen und Feiern und den sich damit bietenden Möglichkeiten, den 
öffentlichen Raum zu dominieren und dies zugleich durch die Presse zu verstärken. 
Der Vf. tut dies in sechs inhaltlichen Abschnitten. Im Anschluss an die Einleitung bil-
det eine Beschreibung der Geschichte und der sozialen Strukturen Slawoniens und Ober-
schlesiens bis in die ersten Jahrzehnte des 20. Jh. die Grundlage für den Hauptteil der Stu-
die. Drei Kapitel, in denen die erwähnten Ebenen beschrieben werden, bilden deren Kern. 
Im Falle Slawoniens und der lokalen Ebene betrifft die Analyse die Erneuerung und das 
Funktionieren einer heterogenen Gesellschaft in neuen staatlichen Strukturen nach dem 
Zerfall Ungarns, die mit einem Anwachsen des kroatisch-serbischen Konflikts einherging. 
Die Abgrenzung der noch agrarisch geprägten Gemeinschaft erfolgte z. B. anlässlich von 
 
 
Sammlungen für neue Kirchenglocken. Im Falle Oberschlesiens wird diese Ebene anhand 
der Neugestaltung verschiedener Kulte, z. B. des Marienkults in Piekary Śląskie (Deutsch 
Piekar), dargestellt, die zugleich auch eine Polonisierung bedeutete. 
Ähnlich verliefen auf der regionalen (Woiwodschafts-)Ebene die Konflikte um den 
öffentlichen städtischen Raum. Für Slawonien nimmt W. dafür die Eucharistischen Kon-
gresse in Zagreb und Osijek näher in den Blick, die eine Gelegenheit boten, die Präsenz 
und Bedeutung der Katholiken zu demonstrieren, wobei der Einsatz moderner Medien und 
der Kontakt zur Jugend im Vordergrund standen. Über deren Einbindung wollte die Kirche 
ihre Fähigkeit unter Beweis stellen, das Nachkriegschaos zu überwinden. 
Die im polnischen Oberschlesien organisierten Katholikentage, die sich wiederum an 
deutschen Vorbildern orientierten, trugen einen ähnlichen Charakter, wobei der Vf. es 
versäumt, weitere Beispiele aus Schlesien zu erwähnen. Die Kapitelüberschrift „Wieder-
herstellung des katholischen Milieus oder Segregation?“ bringt das wichtigste Problem 
dieser Veranstaltung auf den Punkt: Sollte sie die Universalität bzw. Katholizität der Kir-
che demonstrieren oder neue Trennlinien ziehen? Die Deutschen nahmen an den ersten 
Katholikentagen entweder nicht teil oder begegneten ihnen mit Misstrauen. Wie in Slawo-
nien konnten sie ihre eigene Identität nur dann zeigen, wenn sie unter sich blieben. 
Dadurch wurden die nationalen Konflikte nicht gelöst. Auch für Oberschlesien lässt sich in 
eindrucksvoller Weise nachvollziehen, wie verbreitet die Segregation war und wie sehr 
hier eine Sprache des Kampfes vorherrschte. 
Der letzte Teil der Studie führt uns nach Rom. Beide Diözesen organisierten 1925 Pil-
gerfahrten, die eine religiöse und eine touristische Dimension hatten und anhand derer sich 
der jeweilige Charakter der polnischen bzw. kroatischen katholischen Kirche im 20. Jh. 
und entsprechende historische Narrative aufzeigen lassen. Die Relevanz der deutschen 
Minderheit, wenn auch nur im Hintergrund, mündete im Falle Schlesiens im Herbst des-
selben Jahres in einer eigenständigen Wallfahrt dieser nationalen Gruppe. 
Im Fazit weist der Autor darauf hin, dass trotz der durchaus gelungenen öffentlichen 
Darstellung der katholischen Kirche als ordnende Kraft in der Nachkriegswelt das grund-
legende Konfliktpotenzial – die Anwesenheit unterschiedlicher nationaler Gruppen – 
ungelöst blieb. Die Konfessionalisierung verlief stets innerhalb dieser sozialen Einheiten. 
Die Veröffentlichung ist als ein erfolgreicher und gut durchdachter Einstieg des Vf. in 
die wissenschaftliche Welt zu werten; die Komplexität der Verhältnisse auf dem Balkan 
stellt er in bemerkenswert klarer Weise dar. 
Jedoch kamen mir vor der Lektüre in dreierlei Hinsicht Zweifel. Erstens stellt sich das 
grundlegende methodische Problem, inwieweit die im Buchtitel gezogene Parallele legitim 
ist. Inwieweit vergleicht der Vf., auf gut Deutsch, Äpfel mit Birnen? Lassen sich agrari-
sche Gemeinschaften wie diejenige Slawoniens, die gerade erst in die Moderne eingetreten 
waren, angemessen mit Gruppen vergleichen, die sich seit einem Jahrhundert mit dieser 
Problematik konfrontiert sahen? Kann man eine deutsche Bevölkerung, die praktisch im-
mer schon eine Minderheit gewesen war, mit einer Gruppe vergleichen, die gerade erst 
ihren Status als Staatsvolk verloren hatte? Dem Vf. ist es gelungen, dieses Problem zu 
lösen. Sein Vergleich der Geschichte von Minderheiten auf europäischer Ebene zeigt, dass 
– trotz aller Vielfalt – bestimmte Phänomene und Dilemmata allen betroffenen Gruppen 
gemeinsam sind. 
Weniger gut gelöst, wahrscheinlich unter Zeitdruck, hat W. zweitens ein methodisches 
Problem, das mit einer so umfangreichen und vielfältigen Untersuchung verbunden ist. 
Aus oberschlesischer Perspektive ist die Auswahl der Literatur und Quellen nicht immer 
die glücklichste. Dazu nur einige Beispiele. Die Verdienste der Studien von Manfred 
Alexander und Tomasz Kamusella liegen nicht gerade in der Erforschung Oberschlesiens 
im 19. Jh. Guido Hitze wiederum hat sich auf die Geschichte der deutschen Provinz Ober-
schlesien und nicht etwa der polnischen Woiwodschaft Schlesien spezialisiert. Die Zeitung 
Katolik befasste sich mit Themen aus dem polnischen Oberschlesien, wurde aber in 
Beuthen, also in Deutschland, veröffentlicht und nicht etwa im polnischen Królewska Huta 
 
 
(Königshütte), wie der Vf. schreibt. Warum wurde z. B. Wojciech Korfantys Polonia, die 
wichtigste Zeitschrift des polnischen politischen Katholizismus in der Zwischenkriegszeit, 
nicht einbezogen? All diese Entscheidungen haben Auswirkungen auf Details der 
Veröffentlichung, auch wenn sie natürlich nicht die wesentlichen Thesen und das 
Gesamtbild beeinträchtigen. 
Drittens taucht bei der Lektüre bereits früh die Frage auf, inwieweit der Begriff der 
zweiten Konfessionalisierung für diesen Zeitraum in der Geschichte der katholischen 
Kirche legitim ist. Ich weiß, dass er in den Ohren von Kirchenhistorikern gut klingt, aber 
für mich erscheint er weder für die zweite Hälfte des 19. noch für das 20. Jh. gerecht-
fertigt. Kurz gesagt: Anpassungen an die Moderne (z. B. im Bereich der Medien) haben 
den Rückzug der katholischen Kirche aus dem gesellschaftlichen Leben bestenfalls ver-
langsamt, aber keinesfalls verhindert. Die Gesellschaft wurde im 20. Jh. zunehmend von 
der säkularisierenden Populärkultur beeinflusst. 
Am Ende der Studie formuliert der Vf. zwei Forderungen an die Forschung. Für Sla-
wonien hält er eine weitere Untersuchung des ungarischen Erbes und für Oberschlesien die 
Erforschung des Stellenwerts des kirchlichen Antisemitismus für erforderlich. Aus meiner 
Sicht zeigt sich nach der Lektüre vor allem die Notwendigkeit einer europäischen Perspek-
tive auf die Geschichte der katholischen Kirche im 20. Jh., die versucht, die nationalen 
Barrieren zu überwinden. 
Opole  Bernard Linek 
 
 
Widerstand gegen den Nationalsozialismus im Nordosten. Persönlichkeiten, Konzepte, 
Schicksale. Hrsg. von Ernst G i e r l i c h  und Hans-Günther P a r p l i e s .  (Widerstand im 
Widerstreit, Bd. 2.) be.bra wissenschaft verlag. Berlin 2022. 242 S., Ill. ISBN 978-3-
9541028-8-4. (€ 34,–.) 
Der hier rezensierte Band versammelt die Vorträge einer gleichnamigen Tagung der 
Kulturstiftung der deutschen Vertriebenen am 10. und 11. November 2019 in Göttingen. 
Sie sollte den Anteil Ost- und Westpreußens sowie Pommerns am Widerstand gegen den 
Nationalsozialismus herausstellen, konzentrierte sich aber auf den 20. Juli 1944 und ein-
zelne Angehörige konservativer „Parallelgesellschaften“ (S. 7). Arbeiterschaft und libera-
les Bürgertum wurden nicht thematisiert. 
Der Band umfasst fünf thematische Abteilungen. „I. Rechtliche und moralische Grund-
lagen“ enthält einzig den Artikel Gilbert H. G o r n i g s  „Zur Rechtfertigung des Tyran-
nenmordes“, in dem der emeritierte Völkerrechtsprofessor die Thematik von der Antike an 
beschreibt. Die Verbindung zum Widerstand gegen den Nationalsozialismus bleibt dabei 
oft vage. Abteilung „II. Theologische Perspektiven“ beginnt mit dem Aufsatz Ulrich 
H u t t e r - W o l a n d t s  „Zwischen Deutschen Christen und Bekennender Kirche – der 
Kirchenkampf in der pommerschen Evangelischen Kirche und in der Greifswalder Evan-
gelisch-Theologischen Fakultät“. Wahrscheinlich aufgrund des Todes des Autors – der 
Artikel wurde von Frank-Lothar K r o l l  abgeschlossen – lässt die sehr detaillierte ereig-
nisgeschichtliche Darstellung die Analyse und ein Fazit vermissen. Ein zweiseitiger Abriss 
der Geschichte der pommerschen Juden wirkt etwas deplatziert, die ausführlichen biografi-
schen Notizen in den Fußnoten sind von stark unterschiedlichem Informationswert. 
Rainer B e n d e l  gibt mit „Bischof Maximilian Kaller – Seelsorger und geistlicher 
‚Führer‘ in eine Gegenwelt zum Nationalsozialismus“ einen knappen, aber tiefen und aus-
gewogenen Einblick in das Denken und Wirken des ermländischen Oberhirten, unterstützt 
von einem zwanzigseitigen Dokumentenanhang. Diese lesenswerte Studie steht neben 
Wladimir G i l m a n o v s  Beitrag „Das letzte Wort von Peter Yorck von Wartenburg – Zur 
Theologie des Widerstands“, der nicht als wissenschaftlich zu bezeichnen ist. Er mäandert 
durch literarische und theologische Zitate und Anekdoten. Der Autor bedauert, dass die 
Geschichtswissenschaft „die magisch-okkulte Beeinflussung des historischen Weltgesche-
hens“ (S. 125) kategorisch ausschließe, und spricht in einer unklar formulierten Passage 


Matthäus Wehowski: Deutsche Katholiken zwischen Kreuz und Fahne. Konfessionelle Mobilisierung und nationale Aushandlungsprozesse in Slawonien und Ost-Oberschlesien (1922–1926)

Schuch, Daniel

 
 
men also bewusst und entschlossen an der Vernichtung teil“ (S. 469) in dieser Härte durch 
die Argumentation nicht abgesichert. 
Zahlreiche Detailfehler machen für die Einschätzung der Arbeit nachdenklich: Es gab 
in der Ordnungspolizei reichsweit nicht „2.800.000 Beamte“ (S. 12, 57) – wahrscheinlich 
meint der Autor 280 000 Personen; man sollte nicht vom „volksdeutschen Selbstschutz“ 
sprechen (S. 19), die offizielle Bezeichnung war „Selbstschutz“, an der Spitze standen 
durchweg Reichsdeutsche; nicht „Berkellmann“ (S. 59), richtig Berkelmann; nicht „Bru-
non Flis“ (S. 68, 301), sondern Bruno Flis; manchmal führen Literaturangaben ins Nichts 
(S. 109, FN 346 „Gajzler/Luciak/Orłowska“); nicht „Bayer-Fabrik“ (S. 254), sondern die 
Baier-Fabrik in Ruda Pabianicka; falsch ist die Behauptung, „während der Besatzungszeit 
wurden in Lodz keine öffentlichen Exekutionen durchgeführt“ (S. 255), tatsächlich wurden 
in Wiskitno am 11. Mai 1941 14 Polen und in Zgierz am 20. März 1942 100 Polen öffent-
lich hingerichtet; mit der Ansiedlung deutscher Bevölkerung wurde nicht im Herbst 1940 
(S. 286), sondern bereits im Herbst 1939 begonnen. Unverständlich ist der Satz „Von den 
ca. 235.000 Lodzer Juden wurden ca. 71.000 in den ersten Kriegsmonaten von den Deut-
schen in der UdSSR und im ‚Generalgouvernement‘ infolge der vom Okkupanten organi-
sierten ‚Aussiedlungen‘ ermordet“ (S. 302). Die Aussagen von Leon Reliszko (S. 319) aus 
dem Jahre 1970 – das Verbreiten von Flugblättern der Polnischen Arbeiterpartei (PPR) im 
Getto, dort versteckte Revolver – sind nur durch ihn selbst überliefert und wenig glaub-
würdig; die Tagebucheintragungen von Oskar Rosenfeld betreffen nicht die Lager der 
„Umwandererzentrale“, sondern die Deportation der Juden nach Kulmhof (S. 348 f.) und 
sind damit für die Argumentation des Autors grob irreführend. 
Weiterhin stören manchmal falsche Begriffe wie „Medienmaterialien“ (S. 95) oder 
„Trabantenstadt Ruda Pabianicka“ (S. 255). Wendungen wie die „polnischsprachige 
faschistische Zeitung Gazeta Łódzka“ (S. 95) führen in die Irre; man sollte nicht von 
„Łódź-Gemeinde“ (S. 288), sondern von „Lodz-Land“ sprechen. 
Schließlich lässt auch die formale Gestaltung der Arbeit erheblich zu wünschen übrig: 
Es fehlt ein für dieses Thema unabdingbares Orts- und ein Personenregister, die Straßen-
namen werden im Text nach keinem erkennbaren Prinzip mal in der NS-deutschen, mal in 
der polnischen Fassung von vor 1939 oder nach 1945 verwandt. Das hat Konsequenzen: 
So ist das Gestapo-Gefängnis als „Gefängnis in der ul. Sterlinga“, nicht als „Polizei-
gefängnis Robert Kochstraße“ (so S. 354 und öfter im Text) international bekannt; das 
„Arbeitserziehungslager Am Bach“ (S. 357) hingegen als Lager Sikawa. Auch die im Text 
verwendeten Ortsnamen folgen keiner nachvollziehbaren Logik: Konsequent wird die 
polnische Namensfassung „Łódź“ verwandt, andererseits spricht der Autor mehrfach 
(S. 101, 232) von „Wirkheim“ (1942–1944 NS-Deutsch für Aleksandrów Łódzki). Diese 
erheblichen formalen Mängel, insbesondere die fehlenden Register, erschweren die wis-
senschaftliche Nutzung der Arbeit nachhaltig, Leser müssen mit dem gesamten mehrspra-
chigen Namensgut in mehreren polnischen und deutschen Varianten vertraut sein. 
So ist die erste Studie zur Ordnungspolizei Lodz leider über weite Strecken wissen-
schaftlich fragwürdig – schade, dass so ein wichtiges Thema nicht wirklich zuverlässig 
ausgeschöpft und sorgfältiger herausgegeben wurde! 
Gießen  Hans-Jürgen Bömelburg  
 
 
Die Enzyklopädie des Gettos Lodz/Litzmannstadt. Hrsg. von Dominika B o p p , Sascha 
F e u c h e r t , Andrea L ö w , Jörg R i e c k e , Markus R o t h  und Elisabeth T u r v o l d . Wall-
stein Verlag. Göttingen 2020. 432 S., 32 Abb. ISBN 978-3-8353-3592-9. (€ 34,–.)  
In seinem zeitgenössischen Vorwort aus dem Dezember 1943 kondensierte Oskar 
Rosenfeld (1884–1944) als Gründungsvater der Enzyklopädie des Gettos im polnischen 
Łódź die wesentlichen Ziele des Projekts: „Eine Sammlung dieses Sprach- und Wortgutes 
bildet einen Teil der Kulturgeschichte des Gettos. In einer späteren Epoche, die der Erfor-
schung des Gettos angehören wird, wird solch eine Sammlung, solch eine Enzyklopädie 
 
 
dort Aufklärungen geben können, wo die bloße Schilderung der Zustände nicht ausreicht“ 
(S. 11). Die Bedeutung eines kulturhistorischen Ansatzes hat in der Erforschung der NS-
Verbrechen seit den 2000er Jahren an Bedeutung gewonnen, um den Alltag von Verfol-
gung und Holocaust besser zu begreifen.1 In ihrer Alltagsgeschichte des Gettos Theresien-
stadt hat sich Anna Hájková jüngst umfangreich mit kulturhistorischen Methoden und 
einer Alltagsgeschichte des Gettos auseinandergesetzt.2 Die Sprache der Betroffenen ist als 
ein Ausdruck dessen zu verstehen, wie sich die NS-Verfolgung auf den Alltag auswirkte 
und wie die NS-Verbrechen zeitgenössisch interpretiert worden sind.3 Der aus Riga stam-
mende jüdische Historiker Israel Kaplan analysierte bereits in der unmittelbaren Nach-
kriegszeit die Sprache von Opfern aus Gettos und Konzentrationslagern.4  
Dass solcherart kulturhistorische (Vor-)Studien bereits während des Zweiten Welt-
kriegs begannen, lässt sich anhand der vorliegenden Enzyklopädie besonders deutlich 
nachvollziehen. Die hauptsächlich von Rosenfeld und Oskar Singer (1893–1944) verfass-
ten lexikalische Einträge über zentrale Personen und Institutionen entstanden im Umfeld 
des klandestinen Getto-Archivs. Sie fokussierten die sprachlichen Besonderheiten und 
Transformationsprozesse im Polnischen, Deutschen und Jiddischen (siehe insbesondere die 
Lemmata „Chane“, „Getto-Neues“, „Paravent“, „Prezes“ und „Zingel“). Das Lexikon 
sollte als Wissensquelle dienen, um eine Erforschung der NS-Verfolgung zu ermöglichen. 
Ihr imaginiertes Publikum war eine zukünftige Öffentlichkeit nach dem Untergang der NS-
Herrschaft. Rosenfeld und Singer wurden 1944 in Auschwitz ermordet, die Enzyklopädie 
blieb ein unvollendetes Projekt.  
Der instruktiven editorischen Notiz von Elisabeth T u r v o l d  lässt sich entnehmen, dass 
2014 eine erste polnische Edition der Enzyklopädie publiziert wurde, 2017 folgte eine eng-
lische Übersetzung. Die Publikation einer deutschsprachigen Ausgabe im Jahr 2020 war 
demnach nur folgerichtig. Eingebettet ist diese Publikation in die Schriftenreihe zur Łódźer 
Getto-Chronik, die in Kooperation der Arbeitsstelle Holocaustliteratur an der Universität 
Gießen mit dem Staatsarchiv in Łódź hrsg. wird. Gegliedert ist der dreisprachige Band in 
drei Teile: Nach dem zeitgenössischen Vorwort finden sich die deutschen Typoskripte des 
Lexikons sowie Übersetzungen aus dem Polnischen und Jiddischen. Der zweite Teil ent-
hält alle polnischen und jiddischen Texte im Originalwortlaut. Im dritten Teil finden sich 
die editorische Notiz von Turvold sowie vier Aufsätze von unterschiedlichem Umfang. 
Andrea L ö w  liefert mit Verweis auf ihre umfangreiche Studie über Juden im Getto Litz-
mannstadt eine historische Einführung in das Getto und die Enzyklopädie. Sascha 
F e u c h e r t  führt kurz in das am 17. November 1940 gegründete Getto-Archiv ein, skiz-
ziert die enge Verbindung zum Projekt der Getto-Chronik von Januar 1941 bis Juli 1944 
und würdigt die verschiedenen Formen des Dokumentierens und Bezeugens im Getto. In 
seinem Artikel über „Schreiben im Getto“ widmet sich Jörg R i e c k e  den Forschungen 
über die „Sprache unter dem Nationalsozialismus“ (S. 357) und liefert damit erste Analy-
sen von ausgewählten Einträgen der Enzyklopädie als einer bisher kaum erforschten Text-
gattung von Opfer-Zeugnissen. Im letzten der vier Aufsätze umreißt Markus R o t h  die 
Konturen des zu Gettozeiten unvollendeten Lexikonprojekts und zeigt verschiedene Leer-
                                                                
1  Vgl. MONICA BLACK, JENNIFER EVANS, ALON CONFINO, AMOS GOLDBERG, JACK HAL-
BERSTAM, REGINA MÜHLHÄUSER, JÜRGEN ZIMMERER: Forum: Cultural History and the 
Holocaust, in: German History 31 (2013), 1, S. 61–85. 
2  Vgl. ANNA HÁJKOVÁ: The Last Ghetto. An Everyday History of Theresienstadt, New 
York 2020. 
3  Wegweisend zur Sprache in NS-Konzentrationslagern ist bis heute die Dissertation 
von NICOLE WARMBOLD: Lagersprache. Zur Sprache der Opfer in den Konzentra-
tionslagern Sachsenhausen, Dachau, Buchenwald, Bremen 2008. 
4  Vgl. ISRAEL KAPLAN: The Jewish Voice in the Ghettos and Concentration Camps. 
Verbal Expression under Nazi Oppression, hrsg. von ZEEV W. MANKOWITZ, Jerusalem 
2018. 
 
 
stellen auf: Es handele sich um ein Zeugnis, das „decodiert werden muss und dessen 
Lücken mit Hilfe anderer Zeugnisse und Hilfsmittel gefüllt werden müssen“ (S. 378). Dies 
ist auch der größte Wert der Quellenedition, die im Kontext der Publikation von vielfälti-
gen Zeugnissen aus der unmittelbaren Nachkriegszeit in (Ost-)Mitteleuropa zu verorten 
ist.5 Die umfangreichen und oft mehrsprachigen Zeugnisse müssen quellenkritisch inter-
pretiert werden, um eine (Kultur-)Geschichte der NS-Verfolgung fortschreiben zu können. 
Einen umfangreichen und hilfreichen Anhang bildet dahingehend die „Liste der Stich-
wörter“ sowie das Personen- und Sachregister, das bei einer systematischen Suche in der 
Enzyklopädie von unschätzbarem Wert ist. Die einzelnen Einträge vermitteln das Bild 
einer umfangreichen Dokumentation und Deutung des kulturellen Lebens im Getto, auch 
wenn aufgrund der internen Zensur durch den umstrittenen „Judenältesten“ Chaim Rum-
kowski gewisse Aspekte wie etwa die grassierenden Vorwürfe der Kollaboration mit den 
Deutschen nicht thematisiert werden konnten.  
Kritisch anzumerken ist der schwer nachvollziehbare Umgang mit dem historischen 
Fotomaterial. Zwischen den jiddischen Transkripten und den kurzen Aufsätzen wirken die 
Abbildungen etwas deplatziert. Zudem finden sich als Bildunterschriften lediglich allge-
meine Beschreibungen wie „Kinderarbeit gehörte zum grausamen Gettoalltag“ (S. 326), es 
fehlen jegliche Angaben einer genauen räumlichen und zeitlichen Verortung der Fotos, 
und verwiesen wird im Anhang einzig auf die Herkunft aus dem Staatsarchiv Łódź. Als 
Quellen sind diese Abbildungen damit leider kaum benutzbar. 
Insgesamt handelt es sich jedoch um einen hervorragend edierten Band, der aufschluss-
reiche Einblicke in eine Kulturgeschichte des Gettos Lodz/Litzmannstadt liefert. Wer sich 
mit der Sprache der Opfer unter der NS-Herrschaft, mit einer Alltagsgeschichte der NS-
Verfolgung oder mit frühen Zeugenberichten auseinandersetzt, sollte dieses Buch unbe-
dingt konsultieren. 
Jena  Daniel Schuch
                                                                
5  Vgl. FRANK BEER, MARKUS ROTH (Hrsg.): Von der letzten Zerstörung. Die Zeitschrift 
„Fun letstn churbn“ der Jüdischen Historischen Kommission in München 1946–1948, 
Berlin 2020; LAURA JOCKUSCH (Hrsg.): Khurbn-Forshung. Documents on Early Holo-
caust Research in Postwar Poland, Göttingen 2022. 
 
 
Rebecca Großmann: Moving Memories. Erinnerungsfilme in der Trans-Nationalisierung 
der Erinnerungskultur in Deutschland und Polen. Böhlau. Köln u. a. 2021. 403 S., Ill. 
ISBN 978-3-412-52246-9. (€ 55,–.) 
Rebecca Gro ßmanns  Buch ist in der von Jörn Rüsen gegründeten Reihe Beiträge zur 
Geschichtskultur erschienen. Obwohl die Autorin im Titel den Begriff „Erinnerungs-
kultur“ nennt, fügt sich ihre Arbeit gut in Rüsens Konzept ein. Anders als viele For-
scher:innen, die sich mit Erinnerungskulturen befassen, interessiert sich G. nämlich nicht 
nur für mediale Repräsentationen von Geschichte, sondern auch – ganz im Sinne von 
Rüsen – für gesellschaftliche Praktiken, die mit dem Medium Film verbunden sind, allen 
voran für die Herstellung und Nutzung von Geschichte im Kino bzw. Fernsehen. Nach der 
informativen und nicht (wie ansonsten bei Dissertationen häufig der Fall) theorieüberlade-
nen Einführung präsentiert G. die Produktions-, Narrations- und Rezeptionskontexte von 
drei Filmen: der deutschen Miniserie „Unsere Mütter, unsere Väter“ (2013), des polni-
schen Blockbusters „Warschau ‘44“ sowie der deutsch-polnischen Koproduktion „Unser 
letzter Sommer“ (2015). Sie legt den Fokus also auf Filme, die den Zweiten Weltkrieg 
darstellen. „Unsere Mütter, unsere Väter“ erzählt von fünf deutschen Freund:innen, darun-
ter einem Juden, die es während des Krieges nach Polen und in die Sowjetunion verschlägt 
– sei es als Soldat, als Flüchtling oder gar als Künstlerin. Die Miniserie hatte bereits vor 
ihrer offiziellen Premiere für Unmut in Polen gesorgt, da eine etwa zwanzigminütige 
Szene polnische Partisan:innen so darstellt, als seien sie antisemitisch eingestellt. Die 


Die Enzyklopädie des Gettos Lodz/Litzmannstadt. Hrsg. von Dominika Bopp , Sascha  Feuchert, Andrea Löw, Jörg Riecke, Markus Roth und Elisabeth Turvold.

Stach, Sabine

 
 
bestehende Erzählungen revidiert. Der implizit vertretene Anspruch, ein neues Narrativ-
muster zu etablieren, wird von den Vf. allerdings nicht in Gänze umgesetzt – immer 
wieder greifen sie auf kulturalistische oder politikzentrierte Argumente zurück. Das Buch 
eignet sich aber zweifellos sehr gut als Überblick für Studierende, die sich für das Thema 
interessieren, da es die Politik- und Demokratiegeschichte um fundierte Reflexionen über 
menschliche und künstlerische Kontakte ergänzt. 
Jena  Jakub Szumski  
 
 
Frauke Wetzel: Heimisch werden durch Geschichte. Ústí nad Labem 1945–2017. (Ver-
öffentlichungen des Collegium Carolinum, Bd. 144.) Vandenhoeck & Ruprecht. Göttingen 
2021. 364 S., Ill. ISBN 978-3-525-33611-3. (€ 70,–.)  
„Stadt im Aufbau“ war am Ortseingang von Ústí nad Labem auf einem Schild, das Be-
sucher:innen und heimkehrende Einwohner:innen der Stadt in den 1960er und 1970er Jah-
ren begrüßte, zu lesen. Tatsächlich erlebte die bis 1945 mehrheitlich von Deutschen be-
wohnte Stadt Aussig in Nordböhmen nach Bombardierung, Vertreibung und Neubesied-
lung einen Auf- und Umbau, der sich über viele Dekaden erstreckte und im heutigen „zu-
sammengewürfelten Stadtbild“ (S. 307) mündete. Neben Wiederaufbau und sozialistischer 
Modernisierung galt es auch, die Stadt kulturell neu zu erfinden. Aus Aussig musste Ústí 
werden. Doch wie kann ein solcher, allenthalben von Entwurzelung geprägter Ort Heimat 
werden oder bleiben? Und welche Rolle spielt dabei der Umgang mit der Vergangenheit? 
Diesen Fragen geht Frauke W e t z e l  in ihrer 2021 publizierten Dissertation nach, in-
dem sie die Auseinandersetzung mit lokaler Geschichte in bzw. über Ústí/Aussig fokus-
siert. Basierend auf zahlreichen Quellen der Regionalgeschichtsschreibung, der lokalen 
und Vertriebenenpublizistik, Verwaltungsakten sowie eigenen Gesprächen mit Zeit-
zeug:innen zeichnet sie kenntnisreich und detailliert die verschiedenen Phasen und Berei-
che der Vergangenheitsaneignung nach. Man merkt dem Buch an, dass die Autorin selbst 
mehrere Jahre in der Stadt lebte. Ob sie ihre eigene Rolle als Beteiligte – sie arbeitete als 
Kulturmanagerin der Robert-Bosch-Stiftung beim Collegium Bohemicum – etwas promi-
nenter hätte herausstellen und reflektieren sollen, ist wohl eine Geschmacksfrage. 
Nach einem konzisen Überblick über die Entwicklung der Stadt erläutert W. den Wan-
del der Bevölkerungszusammensetzung nach 1945 im Detail. Auf Basis dessen entfaltet 
sie schließlich in fünf Hauptkapiteln ihr reiches Material: Mittels der Stichworte „Entdeut-
schung“ und „Tschechisierung“ widmet sie sich zunächst der Umbenennung von Straßen, 
Plätzen und Einrichtungen als politischem Akt der symbolischen Neukodierung. Es folgen 
ausführliche Analysen zur Denkmallandschaft und zu populären Geschichtserzählungen 
durch Museumsmitarbeiter:innen, Journalist:innen, Vereine und Lokalhistoriker:innen. 
Neben Ausstellungen, Zeitschriften und Fachbüchern nimmt W. hier auch Reiseliteratur, 
Bildbände und zivilgesellschaftliche Aktivitäten bis in die Gegenwart hinein in den Blick. 
Aufschlussreich sind insbesondere jene Ausführungen, wo sie den lokalen erinnerungskul-
turellen Wandel in größere Zusammenhänge einbettet – etwa in den allgemeinen Auf-
schwung der Regionalgeschichtsschreibung während der „Normalisierung“ oder die inten-
siven Bemühungen um die deutsch-tschechische Verständigung seit den 1990er Jahren. 
Den Abschluss bildet eine Mikrostudie zu den deutschen Schicht-Werken, deren Kosme-
tik- und Fettherstellung nach dem Krieg unter dem Namen „Setuza“ weitergeführt wurde. 
Wie unter einer Lupe führt der betriebsgeschichtliche Exkurs die gesamte Ambivalenz vor 
Augen, die für die Geschichtsaneignung in Ústí nad Labem typisch ist. 
Während Politik und Partei nach 1945 einen Neuanfang unter den „richtigen“ – nämlich 
tschechischen und sozialistischen – Vorzeichen propagierten, war das resultierende Narra-
tiv einer „geschichtslosen“ Stadt für jene, die dort lebten, alles andere als nachvollziehbar. 
Kommunikatives und verordnetes Gedächtnis, so Wetzel, kollidierten allenthalben. Zum 
einen begegnete die tschechische Bevölkerung den Spuren der deutschen Vergangenheit 
auf Schritt und Tritt und arbeitete mit den verbliebenen Deutschen zusammen. Zum ande-
 
 
ren sah sie sich mit ganz praktischen Dilemmata konfrontiert: Für eine erfolgreiche Pro-
duktion musste die Setuza-Leitung an die deutsche Markentradition und Fachexpertise an-
knüpfen; den Angestellten des Stadtmuseums standen zunächst fast ausschließlich Expona-
te deutscher Provenienz sowie deutschsprachige Geschichtsdarstellungen zur Verfügung. 
Erst im Laufe der 1970er Jahre konnte die Kluft zwischen materieller Kontinuität und 
nationaler Meistererzählung teilweise durch eine eigene Regionalgeschichtsschreibung ge-
schlossen werden. 
Ihren sehr ausführlichen Darstellungen des lokalen Ringens um die passende Geschich-
te stellt W. konsequent die Sicht der zwangsausgesiedelten ehemaligen Bewohner:innen 
zur Seite. Dies gelingt ihr durch die in jedem Kapitel wiederkehrende Rubrik „Aussiger 
Ansichten“, in der sie deren Blick auf das alte, aber auch neue Aussig/Ústí kontrastiv ein-
bindet. Diese Art der Parallelerzählung, die verklärende und selektive Sichtweisen auf 
deutscher und tschechischer Seite aufzeigt, trägt auf wohltuende Weise zu einer Entskan-
dalisierung der Heimatverbundenheit der Vertriebenen bei, ohne dass die Existenz revisio-
nistischer Tendenzen dabei negiert wird. Eine weitere große Stärke der Arbeit ist die kon-
sequente Einbeziehung der Roma, die rund zehn Prozent der Stadtbevölkerung ausmachen. 
Positiv herauszuheben ist auch W.s sensibler und doch pragmatischer Umgang mit 
Sprache: Statt von „Deutschen“ spricht sie von „Deutschsprachigen“, statt „Flucht“ oder 
„Vertreibung“ wählt sie den Begriff der „Zwangsmigration“. Auch ihre Entscheidung, von 
„Ústí nad Labem“ zu sprechen, wenn die Perspektive aus der Stadt nach 1945 eingenom-
men wird, und von „Aussig“, wenn es um die Ansichten von Vertriebenen geht, funktio-
niert sehr gut. Allerdings führt der hohe Grad an begrifflicher Reflexion teils zu einem vo-
luminösen Anmerkungsapparat. Für die Überführung des Dissertationsmanuskripts in eine 
Publikation hätte man sich hier etwas mutigere Kürzungsentscheidungen gewünscht, in 
deren Zuge auch einige der angeführten, für die spätere Analyse aber irrelevanten Konzep-
te (z. B. Marc Augés „Nicht-Orte“) hätten gestrichen werden können. 
Neben der stadtgeschichtlichen Perspektive liefert die Arbeit spannende Einblicke in 
historische und gegenwärtige Praktiken einer Public History im spezifischen Kontext von 
Grenzregionen. Leser:innen, die insbesondere an aktuellen konzeptionellen Diskursen über 
Heimat interessiert sind, bleiben hingegen etwas enttäuscht zurück. Als Thema ihrer Arbeit 
benennt W. etwas sperrig die „Konstruktion einer Identifikation mit einem konkreten geo-
grafischen Ort oder einer Vorstellung davon“ (S. 5). Sie möchte untersuchen, „welchen 
Sinn die Menschen in einer Grenzgebietsstadt ihrem Leben jeweils beimaßen und zu geben 
suchten“ (S. 13). Um das Leben der Menschen, deren Sinnsuche und (Heimat-)Gefühle 
geht es allerdings kaum, sondern vor allem um „konstruierte Stadtbilder“ (S. 5) als „Identi-
tätsreservoirs“ (S. 8) für Neusiedler:innen wie Zwangsausgesiedelte. „Heimat“ will W. in 
diesem Sinne „nicht als abstrakte[n] Begriff, sondern als soziales Konzept“ (S. 8) verstan-
den wissen. Jedoch benutzt sie das Wort im weiteren Verlauf der Arbeit eher vage als 
emotionalen Ortsbezug und bleibt dabei häufig nah am Quellenbegriff. Um den – zwei-
felsohne engen – Zusammenhang zwischen Heimat und Emotion besser zu verstehen, wäre 
eine schärfere Konturierung beider Konzepte wünschenswert gewesen. Dass die affektive 
Seite des „heimisch Werdens“ kaum greifbar wird, liegt auch in Quellenauswahl und 
Methode begründet: Im Fokus stehen die Sinngebungsversuche einiger weniger Akteure, 
die inhaltlich analysiert, nicht aber auf ihre Emotionalisierungspraktiken hin befragt wer-
den. Das von W. festgestellte „Gefühl der Vorläufigkeit“ (S. 305), das bis in die 1960er 
Jahre bei den Neusiedler:innen dominiert habe, bleibt so in der Darstellung etwas blass. 
Eher konstatiert als hergeleitet wird auch der Bezug zur Geschichte selbst: Die Autorin 
setzt voraus, dass Heimatgefühle in erster Linie durch die Auseinandersetzung mit Ge-
schichte entstünden. Auch wenn es für diese Annahme gute Gründe geben mag, wünscht 
man sich als Leser:in hier ein klareres Argument. Irritierend ist die stillschweigende Prä-
misse vor allem, wenn W. die „Heimatkunde“ (vlastivěda) erwähnt, die – wie in den Fuß-
noten dargelegt – weit mehr als die Auseinandersetzung mit lokaler Geschichte umfasste. 
Obwohl sie Wanderungen, Exkursionen und Ausflüge thematisiert, beschränkt W. ihren 
 
 
Blick auf das Interesse an Spuren der (deutschen) Vergangenheit. Was aber ist mit Geolo-
gie, Pflanzenkunde oder Ethnologie, die ebenso ins Interessenspektrum heimatkundlicher 
Zirkel gehörten? Von einer kritischen Diskussion der „Heimatkunde“, die bis heute in 
Tschechien ein Schulfach ist, hätte auch ihr Kapitel zu Reiseführern profitiert. Theoretisch 
bettet sie diese ausschließlich im Tourismus ein, obwohl sich gerade die frühen Wander- 
bzw. Stadtführer nicht an Reisende, sondern an die neuen „Einheimischen“ oder sogar 
potenzielle Siedler:innen richteten.  
Der Beitrag dieses gut lesbaren Buches liegt damit in erster Linie in der vergleichenden 
Erinnerungskulturforschung zu jenen Räumen im östlichen Europa, die durch ihre multi-
kulturelle Vergangenheit sowie einen umfassenden Bevölkerungsaustausch gekennzeich-
net sind. Im Zusammenspiel mit den Arbeiten einer Generation von jungen Histori-
ker:innen, die in den 2000er Jahren begonnen hat, sich der Nachkriegsgeschichte von 
Grenzlandschaften aus kulturwissenschaftlicher Perspektive zuzuwenden,1 trägt W.s akri-
bische Studie insbesondere zum besseren Verständnis von Prozessen der Geschichtsaneig-
nung zwischen materiellen Kontinuitäten, ideologischen Leitlinien, nationalen Großnarra-
tiven und lokalen Eigendynamiken bei. 
 Leipzig Sabine Stach
                                                                
1  Vgl. etwa GREGOR THUM: Die fremde Stadt. Breslau 1945, München 2006; JAN MUSE-
KAMP: Zwischen Stettin und Szczecin: Metamorphosen einer Stadt von 1945 bis 2005, 
Wiesbaden 2010; KATARZYNA WONIAK: Von Verdrängen bis Wiederentdecken. Die 
Erinnerungskulturen in den west- und nordpolnischen Kleinstädten Labes und Flatow 
seit 1945. Eine vergleichende Studie, Marburg 2016; KERSTIN HINRICHSEN: Die Erfin-
dung der Ziemia Lubuska. Konstruktion und Aneignung einer polnische Region 1945–
1948, Paderborn 2013; MATEUSZ J. HARTWICH: Das schlesische Riesengebirge. Die 
Polonisierung einer Landschaft nach 1945, Wien u. a. 2012. 
 
 
Reinhold Vetter: Das Bollwerk des Katholizismus wankt. Rapide Säkularisierung in 
Polen. (Wissenschaftliche Beiträge aus dem Tectum Verlag. Reihe Geschichtswissen-
schaft, Bd. 51.) Tectum Verlag. Baden-Baden 2021. VII, 368 S. ISBN 978-3-8288-4532-9. 
(€ 68,–.) 
Reinhold V e t t e r  ist Politikwissenschaftler und Journalist mit langjähriger Korrespon-
denztätigkeit für deutsche Medien in Warschau und Budapest und publiziert vor allem zur 
Zeitgeschichte und Politik Ostmittel- und Südosteuropas. Er bietet mit diesem Werk einen 
Rundgang durch die polnische Geschichte mit ihren Verflechtungen von Staat, Gesell-
schaft und katholischer Kirche, um anschließend die Situation und das Auftreten der 
katholischen Kirche in Polen seit 1989 genauer in den Blick zu nehmen. Ziel der Untersu-
chung ist, die vom Vf. beobachtete fortschreitende Säkularisierung Polens umfassend 
historisch einzuordnen und ihre spezifischen Ausprägungen darzulegen. Damit stellt V. 
eine äußerst umfangreiche Agenda vor, die alle Epochen der polnischen Geschichte durch-
läuft und auf dieser Grundlage die Bedeutung von Religion und deren zunehmenden Ver-
lust in Polen analysieren will. 
Der Titel des Werks wirbt, wie bei V.s Büchern üblich, mit seiner bildhaften Sprache 
fast reißerisch um Aufmerksamkeit und trifft doch das Anliegen und Ergebnis der Unter-
suchung im Kern: Polen, eines der Länder mit dem prozentual höchsten Anteil von Katho-
liken weltweit, vermeldete in den vergangenen drei Jahrzehnten einen immer stärkeren 
Rückgang der Zahl katholischer Christen sowie eine immer schwächere Bindung der 
Gläubigen an die Kirche. Die historisch gewachsene, enge Verknüpfung von polnischer 
Nation und katholischer Konfession weicht auf.  
Bereits das Umschlagbild gewährt Einblick in die Sichtweise des Autors auf die katho-
lische Kirche in Polen im Zusammenhang mit dem Begriff der Säkularisierung. Zu sehen 


Frauke Wetzel: Heimisch werden durch Geschichte. Ústí nad Labem 1945–2017.

Reinhardt, Anna

 
 
Blick auf das Interesse an Spuren der (deutschen) Vergangenheit. Was aber ist mit Geolo-
gie, Pflanzenkunde oder Ethnologie, die ebenso ins Interessenspektrum heimatkundlicher 
Zirkel gehörten? Von einer kritischen Diskussion der „Heimatkunde“, die bis heute in 
Tschechien ein Schulfach ist, hätte auch ihr Kapitel zu Reiseführern profitiert. Theoretisch 
bettet sie diese ausschließlich im Tourismus ein, obwohl sich gerade die frühen Wander- 
bzw. Stadtführer nicht an Reisende, sondern an die neuen „Einheimischen“ oder sogar 
potenzielle Siedler:innen richteten.  
Der Beitrag dieses gut lesbaren Buches liegt damit in erster Linie in der vergleichenden 
Erinnerungskulturforschung zu jenen Räumen im östlichen Europa, die durch ihre multi-
kulturelle Vergangenheit sowie einen umfassenden Bevölkerungsaustausch gekennzeich-
net sind. Im Zusammenspiel mit den Arbeiten einer Generation von jungen Histori-
ker:innen, die in den 2000er Jahren begonnen hat, sich der Nachkriegsgeschichte von 
Grenzlandschaften aus kulturwissenschaftlicher Perspektive zuzuwenden,1 trägt W.s akri-
bische Studie insbesondere zum besseren Verständnis von Prozessen der Geschichtsaneig-
nung zwischen materiellen Kontinuitäten, ideologischen Leitlinien, nationalen Großnarra-
tiven und lokalen Eigendynamiken bei. 
 Leipzig Sabine Stach
                                                                
1  Vgl. etwa GREGOR THUM: Die fremde Stadt. Breslau 1945, München 2006; JAN MUSE-
KAMP: Zwischen Stettin und Szczecin: Metamorphosen einer Stadt von 1945 bis 2005, 
Wiesbaden 2010; KATARZYNA WONIAK: Von Verdrängen bis Wiederentdecken. Die 
Erinnerungskulturen in den west- und nordpolnischen Kleinstädten Labes und Flatow 
seit 1945. Eine vergleichende Studie, Marburg 2016; KERSTIN HINRICHSEN: Die Erfin-
dung der Ziemia Lubuska. Konstruktion und Aneignung einer polnische Region 1945–
1948, Paderborn 2013; MATEUSZ J. HARTWICH: Das schlesische Riesengebirge. Die 
Polonisierung einer Landschaft nach 1945, Wien u. a. 2012. 
 
 
Reinhold Vetter: Das Bollwerk des Katholizismus wankt. Rapide Säkularisierung in 
Polen. (Wissenschaftliche Beiträge aus dem Tectum Verlag. Reihe Geschichtswissen-
schaft, Bd. 51.) Tectum Verlag. Baden-Baden 2021. VII, 368 S. ISBN 978-3-8288-4532-9. 
(€ 68,–.) 
Reinhold V e t t e r  ist Politikwissenschaftler und Journalist mit langjähriger Korrespon-
denztätigkeit für deutsche Medien in Warschau und Budapest und publiziert vor allem zur 
Zeitgeschichte und Politik Ostmittel- und Südosteuropas. Er bietet mit diesem Werk einen 
Rundgang durch die polnische Geschichte mit ihren Verflechtungen von Staat, Gesell-
schaft und katholischer Kirche, um anschließend die Situation und das Auftreten der 
katholischen Kirche in Polen seit 1989 genauer in den Blick zu nehmen. Ziel der Untersu-
chung ist, die vom Vf. beobachtete fortschreitende Säkularisierung Polens umfassend 
historisch einzuordnen und ihre spezifischen Ausprägungen darzulegen. Damit stellt V. 
eine äußerst umfangreiche Agenda vor, die alle Epochen der polnischen Geschichte durch-
läuft und auf dieser Grundlage die Bedeutung von Religion und deren zunehmenden Ver-
lust in Polen analysieren will. 
Der Titel des Werks wirbt, wie bei V.s Büchern üblich, mit seiner bildhaften Sprache 
fast reißerisch um Aufmerksamkeit und trifft doch das Anliegen und Ergebnis der Unter-
suchung im Kern: Polen, eines der Länder mit dem prozentual höchsten Anteil von Katho-
liken weltweit, vermeldete in den vergangenen drei Jahrzehnten einen immer stärkeren 
Rückgang der Zahl katholischer Christen sowie eine immer schwächere Bindung der 
Gläubigen an die Kirche. Die historisch gewachsene, enge Verknüpfung von polnischer 
Nation und katholischer Konfession weicht auf.  
Bereits das Umschlagbild gewährt Einblick in die Sichtweise des Autors auf die katho-
lische Kirche in Polen im Zusammenhang mit dem Begriff der Säkularisierung. Zu sehen 
 
 
ist eine wehende Regenbogenflagge vor zwei im Hintergrund aufragenden Türmen mit 
Kreuzen, offensichtlich Kirchtürmen. Die Regenbogenflagge als Zeichen der LGBT+-
Bewegung wird hier als Symbol der Säkularisierung, des Bedeutungsverlusts von Religi-
on, gegenüber einer – so nimmt man als Betrachtende:r an – besonders konservativen 
katholischen Kirche verwendet. Erst in der zweiten Hälfte des Werks wird die/der Lesende 
mit der Thematik der aktuellen kirchlichen Entwicklung in Polen und der Beschreibung 
von Säkularisierungstendenzen vertraut gemacht. 
Zuvor rekapituliert V. in den Kap. 2 und 3 Polens Geschichte. Die Darstellung des pol-
nischen Katholizismus bis 1945, der sich vor allem in der Teilungszeit als verbindende 
Instanz der Nation entfaltete, wird dabei verhältnismäßig knapp gehalten. Deutlich aus-
führlicher geht V. auf die Auseinandersetzung der katholischen Kirche mit dem Kommu-
nismus ein und entfaltet den Werdegang der sich in diesem Ringen mit dem Staat unge-
wöhnlich gut behauptenden Kirche. Daran schließt sich (Kap. 4) der Blick auf die Zeit des 
Aufbruchs ab 1988 an. Die Kirche wird darin als Akteur des Umbruchs geschildert, der 
Fluss der historischen Darstellung jedoch bereits von soziologischen Bewertungen unter-
brochen. 
Der allgemeine geschichtliche Überblick, der grundsätzlich stringent gelingt, wird ver-
bunden mit der ganz konkreten Nennung einzelner Verbände, Vereinigungen, Zeitschrif-
ten, Parteien und deren Vertreter. In diese Darstellung werden zudem, etwas überraschend, 
hin und wieder Bezüge zum heutigen Katholizismus eingeflochten, die aus der Zeitschiene 
ausbrechen, aber damit die Intention untermauern, die aktuelle kirchliche Situation aus der 
Genese von Katholizismus und polnischem Staat zu erklären.  
Mit Kap. 4 geht V. unvorhergesehen, da anhand der Zwischenüberschriften nicht zu er-
kennen, zu einer zunehmend soziologischen Analyse der aktuellen gesellschaftlichen 
Situation Polens über. Teils erschweren es die zeitlichen und thematischen Sprünge zwi-
schen politischen und kirchlichen Entwicklungsstufen etwas, die Argumentationslinie 
nachzuvollziehen. Gerade am Beginn der jeweiligen Großkapitel wäre eine präzisere 
Lenkung der Leser:innen hilfreich gewesen. Während zuvor die historischen religiösen, 
politischen und gesellschaftlichen Verknüpfungen gesteigerte Aufmerksamkeit erfahren, 
wird für die Zeit nach 1989 zunächst die politische Entwicklung und erst dann die kirch-
liche Einflussnahme darauf vertieft. Um in Kap. 5 die fortschreitende Säkularisierung in 
Polen zu untermauern, bedient sich V. einiger Themenfelder, die allesamt in diese Zu-
sammenhänge hineinspielen und mit verschiedenen statistischen Untersuchungen belegt 
werden. Jedoch bleibt fraglich, ob es sich bei der vorgenommenen Themenauswahl um 
eine vollständige Darstellung oder aber nur um einzelne zu ergänzende Aspekte des Säku-
larisierungsprozesses handelt. 
Es fällt auf, dass dieser Prozess vor allem am Verhalten der Bischöfe und Priester fest-
gemacht wird. Die polnische Kirche, die als klerikal gilt, wird also auch in ihrer Analyse 
hauptsächlich auf den Klerus beschränkt. Erwähnung finden zudem Statistiken zu jungen 
(unter 30-jährigen) Pol:innen, die den Rückgang der Kirchenbindung vor allem dieser 
Generation verdeutlichen sollen. Die bedachten Themenfelder bilden dabei einen Einblick 
in verschiedene kirchliche Bereiche, die aber nicht näher nach ihren Auswahlkriterien 
benannt werden. Sie scheinen danach gewählt zu sein, welche Bereiche (für den Autor) 
kirchliches Leben ausmachen, Statistiken zum kirchlichen Leben ermöglichen oder Grün-
de für einen Ansehens- oder Bedeutungsverlust von Kirche und Religion beinhalten. Auf 
Letzteres zielen die beiden abschließenden Kap. 6 und 7 ab, ohne diese Intention genau zu 
benennen. 
V. resümiert aus seinen Analysen, dass die Säkularisierung in Polen zeitversetzt zu den 
meisten anderen europäischen Ländern eingesetzt habe. Die Kirche sehe diese Entwick-
lung als Verfall an und sei nicht im Stande, sie auch als etwas Positives, Fortschrittliches 
zu bewerten. Nach seinem Fazit werde die Kirche „sicher nicht untergehen“, müsse sich 
aber reformieren und sollte sich wohlwollend auf die gesellschaftlichen Entwicklungen 
einlassen, um fortbestehen zu können (S. 343). Die Säkularisierung ist für die Kirche und 
 
 
Theologie in Polen momentan ein großes Thema, sodass V. mit seinem Werk aktuelle 
Fragestellungen angeht und eine Vielzahl von Komponenten offenlegt, die den Prozess der 
Säkularisierung bedingen. 
Leider haben der Autor und/oder die Korrekturlesenden auffallend viele orthografische 
Fehler übersehen. Grundsätzlich liest sich die umfangreiche Darstellung der polnischen 
Geschichte und des heutigen kirchlichen Auftretens aber erfreulich gut. Bemerkenswert ist 
der weitreichende und teils sehr detaillierte Einblick in Genese und Gegenwart der polni-
schen Nation und Kirche. 
Erfurt  Anna Reinhardt
 
 
James Ramon Felak: The Pope in Poland. The Pilgrimages of John Paul II, 1979–1991. 
(Russian and East European Studies.) University of Pittsburgh Press. Pittsburgh 2020. 
336 S., Ill. 978-0-8229-4598-7. ($ 30,–.)  
Die Reisen von Johannes Paul II. in sein Heimatland Polen stellen nur auf den ersten 
Blick ein Randthema seines langen und ereignisreichen Pontifikats dar. Es ist seit langem 
bekannt, dass sie mit einer wichtigen politischen Funktion innerhalb der neuen vatikani-
schen Ostpolitik in Verbindung standen. Auch sind die Papstreisen unter kommunistischen 
Vorzeichen bereits mit denen nach 1989 verglichen worden, allerdings vor allem in (ge-
sellschafts)politischer Perspektive. James Ramon F e l a k  weitet hier zwar den Betrach-
tungsrahmen auf andere Themenkreise aus, wie etwa die bilateralen Beziehungen oder die 
Heiligenverehrung (S. 19), beschränkt aber seine Darstellung auf die Zeit bis 1991, was 
gerade mit dem heutigen Abstand von 30 Jahren Forschungstätigkeit zu bedauern ist. 
Außerdem macht der Begriff Pilgrimages stutzig, der die Reisetätigkeit von Johannes 
Paul II. unkritisch in einem rein religiösen Kontext verortet. Dessen ungeachtet sprich der 
Vf. immer wieder politische und gesellschaftliche Aspekte an. Denn tatsächlich war der 
Papst von der Brüchigkeit der kommunistischen Herrschaft überzeugt und nutzte seine 
Heimatvisiten, um seinen Landsleuten Mut und Selbstvertrauen einzuflößen. Polen war für 
ihn ein wichtiger Ansatzpunkt, um den Zusammenbruch der sowjetischen Hegemonie zu 
beschleunigen. 
Wenn der Vf. also insgesamt die politische Bedeutung der päpstlichen „Pilgerreisen“ 
nicht leugnet, so deutet er jedoch gerade die dritte als den Höhepunkt seiner politischen 
Manifestation. Das mag quantitativ auch zutreffen. Zumindest qualitativ muss aber gerade 
die erste Reise von Johannes Paul II. 1979 als ein entscheidendes Moment für seine Lands-
leute gewertet werden, denn nur wenige Monate später setzte in Polen eine Streikbewe-
gung ein, die zur Anerkennung der Gewerkschaft Solidarność führte – der ersten nicht-
kommunistischen des Ostblocks. Der große Wert des Buches liegt demnach in der Analyse 
der Facettenvielfalt der Papstreisen, die im ersten und überwiegenden Teil des Werkes 
chronologisch ausgebreitet wird (S. 21–254). Es schließt sich eine Zusammenfassung der 
Inhalte an, die freilich deutlich macht, dass sich zahlreiche Aspekte eben nur sehr schwer 
voneinander trennen lassen, wie etwa „Geschichte und Heilige“ (S. 261–265) von „Ethik 
und religiöse Reichweite“ (S. 265–269). So stand etwa die erste Reise inhaltlich mit den 
Festen Pfingsten und Dreifaltigkeit sowie mit dem Jubiläum des hl. Stanislaus in Verbin-
dung. Das war kein Zufall, denn gerade die Vita des polnischen Nationalpatrons steht für 
einen fundamentalen Kirche-Staat-Konflikt, ähnlich wie er etwa in England bei Thomas 
Becket zu beobachten war. Trotz aller Rücksichtnahme auf staatliche Vorgaben deutete 
Johannes Paul II. Stanislaus 1979 als einen Modellfall von Courage eines polnischen 
Bischofs und wies dem Leben des Heiligen einen deutlichen Gegenwartsbezug zu. Ferner 
spricht der Vf. zahlreiche polnische Narrative an, wie etwa den Platz Polens in der west-
lichen Zivilisation und seine Brückenfunktion, für den etwa die Heiligen Hedwig und 
Adalbert stehen, oder die Antemurale-These, nach der Polen das Christentum gegenüber 
Ost und West verteidigt habe (gegen die Mongolen 1241; gegen die Osmanen 1683 etc.). 
Gerade auch Persönlichkeiten wie Maximilian Kolbe habe der Papst bei seinen ersten 


Reinhold Vetter: Das Bollwerk des Katholizismus wankt. Rapide Säkularisierung in Polen.

Márkus, Beáta

 
 
serin hätte an diesem Punkt gern auch Rückbezüge auf die Argumentation Pieter Judsons 
gelesen, demzufolge die Nationalismen in der Habsburgermonarchie Produkte der Politik 
gewesen seien und erst der Krieg zur Eskalation der ethnisierten Gewalt geführt habe. Eine 
ausführlichere und fundiertere Einleitung hätte diese Kontextualisierung leisten können.  
Wien  Borbála Zsuzsanna Török 
 
 
John C. Swanson: Fassbare Zugehörigkeit. Deutschsein im Ungarn des 20. Jahrhun-
derts. (Veröffentlichungen des Instituts für deutsche Kultur und Geschichte Südosteuropas 
an der Ludwig-Maximilian-Universität München (IKGS), Bd. 140.) Verlag Friedrich Pus-
tet. Regensburg 2020. 520 S., Ill. ISBN 978-3-7917-3113-1. (€ 34,95.)  
Die Makrogeschichte der deutschen Minderheit Ungarns gilt heutzutage als ein weitge-
hend erforschtes Gebiet sowohl in Ungarn als auch im deutschsprachigen Raum. Das 
zweibändige Werk von Gerhard Seewann1 sowie Publikationen u. a. von Ágnes Tóth, 
Norbert Spannenberger und Ferenc Eiler bieten einen tiefen Einblick in Ereignisse, die vor 
1989 für das Publikum kaum zugänglich waren. Zu einigen Kapiteln dieser Vergangenheit, 
besonders zur Vertreibung nach Deutschland ab 1946, stehen auch mikrohistorische Stu-
dien zur Verfügung, während Untersuchungen der longue durée auf Lokalebene nur für die 
sog. Vertriebenenliteratur charakteristisch sind. 
John C. S w a n s o n  schloss diese Forschungslücke ein Stück weit, als er 2017 sein 
Werk Tangible Belonging. Negotiating Germanness in Twentieth-century Hungary veröf-
fentlichte. S. ist Professor für Geschichte an der University of Tennessee und widmet seine 
Forschungen Minderheitenfragen, Nationalitäten und Zugehörigkeiten in Mittel- und Ost-
europa. Die deutsche Fassung seines Werkes ist nun in der Schriftenreihe des Instituts für 
deutsche Kultur und Geschichte im Südosteuropa erschienen.  
Im Mittelpunkt der Monografie steht die Geschichte der Gemeinde Máriakéménd, eines 
Dorfes, den Angaben der amtlichen Volkszählung vom Jahr 1941 zufolge, mit 1248 Ein-
wohner:innen, davon 1168 deutschen Muttersprachler:innen.2 Geografisch gehörte das 
Dorf zur sog. Schwäbischen Türkei, zum größten geschlossenen deutschen Siedlungsge-
biet im südwestlichen Teil Ungarns, wo Deutsche und Ungarn seit den Ansiedlungen im 
18. Jh. mit südslawischen und anderen kleineren Bevölkerungsgruppen zusammenlebten. 
S. beginnt seine Geschichte im späten 19. Jh. und verfolgt die Entwicklungen in der Mi-
kroregion bis zum Jahr 1993, als ein Minderheitengesetz in Ungarn verkündet wurde. 
Das Werk lässt sich einerseits als eine detaillierte, wissenschaftlich fundierte Monogra-
fie eines Ortes lesen. S. erzählt die Geschichte einer Minderheit in der ungarischen Pro-
vinz, die zur Zeit der Jahrhundertwende politisch passiv blieb. Diese Haltung veränderte 
sich jedoch nach dem Ersten Weltkrieg, teils als Folge der Kontakte zum Deutschen Reich. 
Kulturelle, später politische Vereine wurden auf Gemeindeebene, auch in Máriakéménd, 
gegründet. Dies geschah zwar legal, ihre Tätigkeit führte jedoch zum Bruch mit der unga-
rischen Mehrheit und insbesondere mit den Lokalbehörden. Während des Zweiten Welt-
kriegs blieb Máriakéménd ebenfalls nicht verschont, ab 1942 begannen Rekrutierungsakti-
onen in die Waffen-SS, die nach der deutschen Besatzung Ungarns 1944 mit Zwang 
durchgeführt wurden. Im Spätherbst 1944 erreichte die Rote Armee das Dorf, die als 
„Wiedergutmachung“ 80 Zivilist:innen aus Máriakéménd zur mehrjährigen Zwangsarbeit 
in sowjetische Lager deportierte. Diesem Auftakt folgten weitere diskriminierende Maß-
nahmen gegen die Deutschen: Entrechtung, Entzug der Staatsbürgerrechte, Internierung, 
Enteignung des Vermögens und ab Januar 1946 die Vertreibung nach Deutschland, die erst 
Ende 1948 eingestellt wurde. Auch in den kommenden Jahren und Jahrzehnten war die 
Minderheit massiver Diskriminierung ausgesetzt, die zum Verlust der eigenen Sprache und 
                                                                
1  GERHARD SEEWANN: Geschichte der Deutschen in Ungarn, Bd. 1–2, Marburg 2012.  
2  Az 1941. évi népszámlálás. Demográfiai adatok községek szerint [Die Volkszählung 
vom Jahr 1941. Demografische Daten der Gemeinden], Budapest 1947, S. 13. 
 
 
Identität führte. Diese Entwicklungen werden im Band ausführlich beschrieben, und dabei 
stützt sich der Autor auf eine besonders breite Palette an Quellen. Außer ungarisch-, 
deutsch- und englischsprachiger Fachliteratur hat er zeitgenössische Pressematerialien und 
Interviews verwendet, ferner Archivakten aus Deutschland, Österreich und aus den Verei-
nigten Staaten. Darüber hinaus werden Quellen aus ungarischen Sammlungen zitiert, 
sowohl aus dem Landesarchiv in Budapest als auch lokale Materialien aus Komitats- und 
Diözesanarchiven, die wegen der Sprache und ihrer eingeschränkten Zugänglichkeit in der 
nicht-ungarischen Fachliteratur bislang kaum rezipiert worden sind.  
S. schreibt andererseits aber nicht nur eine Lokalgeschichte, sondern geht – wie im 
Titel angedeutet – auch der Frage nach, wie sich das Zugehörigkeitsgefühl zum Staat, zur 
Nationalität, „Volksgruppe“, „Gemeinschaft“ von Angehörigen einer Minderheit in be-
stimmten historischen Situationen verändern konnte. Damit liefert er einen Ansatz, der in 
der historischen Fachliteratur zur deutschen Minderheit Ungarns kaum reflektiert wurde, 
obwohl er sich bereits bei der Untersuchung einer relativ kurzen Zeitspanne als nützlich er-
weist. Bei der Volkszählung 1941 bekannten sich viele Menschen freiwillig – öfter aller-
dings als Folge von manipulativen Fragen – zur deutschen Muttersprache und/oder Natio-
nalität; bei den Zwangsrekrutierungen in die Waffen-SS entschieden deutsche Offiziere 
und die lokalen Behörden darüber, wer zur „Volksgruppe“ gehört; bei der Deportation in 
die Sowjetunion hoben sowjetische Soldaten „Personen deutscher Abstammung“ zur 
Zwangsarbeit aus, des Öfteren auf Grundlage einer Namensanalyse; bei der Vertreibung 
nach Deutschland wählten wiederum ungarische Kommissionen die Menschen aufgrund 
der Volkszählungsangaben, oder wegen der Mitgliedschaft in deutschen Vereinen, für die 
Transporte aus. Sowohl die Zuschreibungen durch Zweit- und Drittpersonen als auch die 
Selbstidentifikationen variierten ständig, und nur eine so tiefgehende Untersuchung der 
Hintergründe wie die von S. vorgenommene kann zeigen, dass Zugehörigkeiten ständig 
mit dynamischen und situativen Entscheidungen verbunden sind.  
Das Buch ist mit zahlreichen Fotos illustriert und in einem sehr gut lesbaren Stil ver-
fasst. So ist es nicht nur für Leser:innen empfehlenswert, die die Vergangenheit der Region 
um Máriakéménd kennenlernen möchten, sondern liefert auch inspirierende Gedanken für 
alle, die sich mit Minderheitengeschichte auseinandersetzen möchten. Nach der englischen 
und deutschen Fassung wünscht die Rezensentin auch dem ungarischsprachigen Publikum 
eine Übersetzung. 
Pécs Beáta Márkus 
 
 
Gedächtnistopografien in Grenzräumen. Das Pommernland, Danzig und das Rheinland 
als trilaterale Kulturregionen. Hrsg. von Miłosława B o r z y s z k o w s k a - S z e w c z y k , 
Gertrude C e p l - K a u f m a n n , Jasmin G r a n d e  und Eliza S z y m a ń s k a . (Einzelver-
öffentlichungen des Deutschen Historischen Instituts Warschau, Bd. 44.) fibre Verlag. 
Osnabrück 2022. 400 S., Ill. ISBN 978-3-944870-78-6. (€ 58,–.)  
Erinnerung und Gedenken können sich von Region zu Region und von Kulturraum zu 
Kulturraum stark voneinander unterscheiden. Wie solche Gedächtnistopografien in trilate-
ralen Grenzräumen aussehen, will der vorliegende Konferenzband mit 18 – in erster Linie 
literatur- und kulturwissenschaftlichen – Beiträgen untersuchen. Er entstand aus der 
Tagung „Gedächtnistopografien im Grenzraum. Pomorze und Rheinland als trilaterale 
Kulturräume“, die vom 15. bis 17. Mai 2015 in Gdańsk stattfand. Der leicht abgeänderte 
Titel des Bandes präsentiert zusätzlich zu Pomorze und dem Rheinland auch Gdańsk als 
Schwerpunkt und widmet der Stadt, ebenso wie den beiden Kulturregionen, ein ganzes 
Kapitel. Die in das Thema einleitende Einführung durch die Hrsg. geht auf diesen Um-
stand – oder auf die Stadt Gdańsk allgemein – jedoch nicht ein. Ob dies an der zugrun-
deliegenden Tagung liegen mag, sei dahingestellt; auf jeden Fall verwundert es, dass man 
dem Kulturraum einerseits einen ganzen Abschnitt widmet, ihn aber andererseits einleitend 
nicht erwähnt. 


John C. Swanson: Fassbare Zugehörigkeit. Deutschsein im Ungarn des 20. Jahrhunderts

Teuchert, Felix

 
 
Rainer Bendel: 75 Jahre Seelsorge für die Deutschen aus der Tschechoslowakei. 
„… daß sie Boten der Versöhnung und Boten des Friedens seien“. Aschendorff. Münster 
2021. 346 S. ISBN 978-3-402-24812-6. (€ 24,80.)  
Die Integration der Ostvertriebenen in die beiden Großkirchen und die religiöse Dimen-
sion von Vertreibung und Integration spielte in der Geschichtswissenschaft lange Zeit eine 
untergeordnete Rolle. Umso erfreulicher ist es, dass nun eine Studie zur katholischen Seel-
sorge für die vertriebenen Deutschen aus der Tschechoslowakei von Rainer B e n d e l  er-
schienen ist. B., der bereits mit einer Vielzahl an Publikationen zu diesem Themenkom-
plex in Erscheinung getreten ist,1 präsentiert dabei weniger neue Forschungsergebnisse, 
sondern bündelt und überarbeitet vielmehr auf Basis seiner Studien die Themen, die das 
„kirchliche Leben, die Seelsorge für die deutschsprachigen Katholiken aus Böhmen, Mäh-
ren und der Slowakei im letzten dreiviertel Jahrhundert seit der Vertreibung“ prägen 
(S. 11). Unter dem programmatischen, den Quellen entlehnten Titel „… daß sie Boten der 
Versöhnung und Boten des Friedens seien“ nimmt B. in zehn Kapiteln die Seelsorge für 
die katholischen Heimatvertriebenen in den Blick, wobei Seelsorge die „umfassende In-
tegration der Vertriebenen“ zum Ziel gehabt habe (S. 314).  
In den ersten beiden Kapiteln thematisiert der Vf. die ersten Kontaktaufnahmen zwi-
schen Vertriebenen und Seelsorgern, ihre Sorgen und am Beispiel der katholischen Kir-
chengemeinden Leonberg und Korntal die problematische Aufnahme der ersten Vertriebe-
nen und die daraus resultierenden Impulse zum Gemeindeaufbau. Im dritten Kapitel rückt 
überblicksartig die praktische karitative Nothilfe in den Fokus, ergänzt um einen an dieser 
Stelle etwas überraschenden Exkurs über die Selbstorganisation sowie die religiösen und 
ideologisch-politischen Bewegungen der Sudetendeutschen während der 1920er und 
1930er Jahre. An dieser Stelle wäre es wünschenswert gewesen, die ideologischen (Dis-) 
Kontinuitäten zur späteren Vertriebenenarbeit zu analysieren. Im vierten und fünften Kapi-
tel werden Akteure und Institutionen der Vertriebenenseelsorge dargestellt: die Einrich-
tung von Diözesanvertriebenenseelsorgern; die Kirchliche Hilfsstelle Süd in München, 
wobei grundsätzliche Überlegungen des Theologen Paulus Sladek eine besondere Rolle 
spielen; die der Bildungs- und Erziehungsarbeit sowie der Kulturpflege verpflichtete 
Ackermann-Gemeinde und deren Positionierung zu verschiedenen Themen bis hin zu 
einem wörtlich wiedergegebenen Manifest von 2002; die Philosophisch-Theologische 
Hochschule Königsstein als geistiges Zentrum der Vertriebenenseelsorge; und nicht zuletzt 
die Vertriebenenbischöfe von Maximilian Kaller bis Gerhard Pischl. Im Fokus des sechs-
ten und siebten Kapitels stehen Publikationsorgane der Vertriebenenseelsorge, wobei die 
Inhalte paraphrasiert werden, sowie zentrale Themen, mit denen sich in der Vertriebenen-
arbeit tätige Akteure auseinandersetzten – darunter Identität, Recht und Unrecht, Sozial-
politik, die Bedeutung von Kirche und Religion oder die Heimatfähigkeit des religiösen 
Brauchtums. Zuletzt werden Versöhnungs-, Verständigungs- und Europanarrative in der 
Vertriebenenseelsorge herausgearbeitet und Perspektiven für die künftige Vertriebenen-
arbeit benannt, die B. in der Pflege der Erinnerungskultur und der Stiftung eines „europäi-
schen Narrativs unserer Geschichtsschreibung“ (S. 332) sieht.  
Insgesamt hat der Vf. eine kompakte Darstellung der Integration der katholischen Ver-
triebenen vorgelegt, die aus einem breit gefächerten Material schöpft, zahlreiche Themen 
und Aspekte abdeckt und auch programmatisch-normative Einschläge aufweist (vor allem 
im zehnten Kapitel). Einerseits werden Akteure und Institutionen der katholischen Vertrie-
benenarbeit sowie ihre Entwicklungen vorgestellt, andererseits Themen, die für die Ver-
triebenen von besonderer Relevanz waren, sowie Positionen und grundsätzliche Überle-
gungen referiert. Dabei kommen vor allem politisch-theologische Debattenbeiträge und 
zeitgenössische Vorstellungen davon, was Seelsorge für die Vertriebenen sein soll und zu 
                                                                
1  Als Beispiel sei seine Habilitationsschrift genannt: RAINER BENDEL: Aufbruch aus dem 
Glauben? Katholische Heimatvertriebene in den gesellschaftlichen Transformationen 
der Nachkriegsjahre 1945–1965, Köln u. a. 2003.  
 
 
leisten hat, zur Sprache, die von führenden Akteuren der katholischen Vertriebenenarbeit 
formuliert wurden. 
So basiert das zentralen Themen der Vertriebenenseelsorge gewidmete siebte Kapitel 
überwiegend – die Abschnitte zum Liedgut und zu Wallfahrten sind hiervon ausgenommen 
– auf Beiträgen von prominenten Akteuren wie Paulus Sladek oder Hans Schütz, wobei 
Ersterem zugleich auch ein eigenes Unterkapitel gewidmet ist. Mit diesem Schwerpunkt ist 
eine Untersuchungsebene festgelegt, die wiederum eine spezifische Perspektive auf den 
Gegenstand Seelsorge bedingt. Das ist zwar kein Manko, bedauerlich ist aber, dass solche 
Fragen und Perspektivierungen und die damit zusammenhängenden Potenziale und Gren-
zen nicht reflektiert werden. Auch wird nicht geklärt, was der Vf. unter Seelsorge versteht, 
wie er Ausprägungen und Formen von Seelsorge im historischen Material zu fassen beab-
sichtigt und welche Erkenntnispotenziale für ihn in einer Erforschung der Seelsorge – 
zweifellos ein Forschungsdesiderat – liegen. 
Wünschenswert wäre zudem gewesen, wenn B. gelegentlich Vorgehen und Aufbau er-
läutert hätte – nicht jedes Kapitel erklärt sich aus sich selbst heraus. Lange, nicht einge-
ordnete Quellenzitate (beispielsweise S. 24 f., 129, 152–154), die in einigen wenigen Fäl-
len zudem nicht einzeln belegt sind (so die Rundbriefe von Pfarrer Hacker, vgl. S. 152–
154), eine eigenwillige Interpunktion und suggestive Formulierungen (u. a. ebenda) ver-
mögen zuweilen zu irritieren und werfen die Frage auf, um was für eine Gattung es sich 
eigentlich handelt: um eine Studie, eine Überblicksdarstellung, einen programmatischen 
Text oder einen historischen Essay? Eine Einleitung im eigentlichen Sinne, auf die B. ver-
zichtet, hätte der Ort für die Diskussion der hier aufgeworfenen Fragen und Probleme sein 
können. So bleibt zuletzt zu wünschen, dass der Autor eine weitere Publikation vorlegt, die 
seine Forschungen überblicksartig, gut strukturiert, pointiert und thesenhaft verdichtet 
bündelt. Denn als ausgewiesener Experte hat B. auf diesem Feld zweifellos viel beizutra-
gen.  
Stuttgart  Felix Teuchert
 
 
Unter Beobachtung. Vertriebenenverbände im Blick der sozialistischen Sicherheitsdiens-
te. / Under surveillance. The Monitoring of Expellee Organizations by the Socialist Securi-
ty Services. Hrsg. von Stefan L e h r . (Journal für Kultur und Geschichte der Deutschen im 
östlichen Europa / Journal for Culture and History of the Germans in Eastern Europe, Bd. 
3.) De Gruyter Oldenbourg. Berlin 2022. X, 244 S. ISBN 978-3-11-079528-6. (€ 49,95.)  
Im Sommer 1980 gingen Millionen Polen gegen drastisch gestiegene Lebensmittelprei-
se auf die Straße. Was als loser Protest gegen die schlechte Versorgungslage im Land be-
gann, rüttelte schon bald an den Grundfesten der kommunistischen Herrschaft. Vergeblich 
versuchte das Regime, den Aktivitäten der unabhängigen Gewerkschaft Solidarność ein 
Ende zu bereiten, indem es auf die bewährte Mischung aus Propaganda und Repression 
setzte. Doch selbst der Rückgriff auf antideutsche Ressentiments zeitigte diesmal keine 
Erfolge. Die über Radio und Fernsehen verbreitete Warnung, man lenke durch die Kund-
gebungen „vor allem Wasser auf die Mühlen der Revanchisten in Bonn“, verhallte weithin 
ungehört.  
Für die Regierenden blieb das Schreckgespenst des „westdeutschen Revanchismus“ bis 
zum Umbruch der Jahre 1989/90 dennoch ein wichtiges Mittel der Herrschaftslegitimie-
rung. Es besaß insofern einen wahren Kern, als die „Revanchisten“ (odwetowcy) – ein Be-
griff, den die polnischen Medien im Besonderen auf die Vertriebenenverbände bezogen – 
tatsächlich für eine Revision der Oder-Neiße-Linie und ein Deutschland in den Grenzen 
von 1937 eintraten. Namentlich die Landsmannschaft Schlesien (LS) und die Landsmann-
schaft der Oberschlesier (LdO) galten der polnischen Öffentlichkeit als Inkarnation des 
Bösen. Selten ließen Journalisten und Regierungsvertreter denn auch eine Gelegenheit 
verstreichen, um die Vertriebenenverbände als machtvolle, mitgliederstarke, bestens 
vernetzte und nur auf den richtigen Moment zur Verwirklichung ihrer sinistren Ziele war-


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