Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung / Journal of East Central European Studies (ZfO)

Schenk, Frithjof Benjamin

English

Felix Jeschke: Iron Landscapes. National Space and the Railways in Interwar Czechoslovakia

Müller, Jakob

German

Reinhold Lütgemeier-Davin: Karl Laabs. Ein Juden- und Polenretter in Krenau/Chrzanów. Ein „Gerechter unter den Völkern“ aus Hann

Kassner, Elzbieta

Katarzyna Stańczak Wiślicz, Piotr Perkowski, Małgorzata Fidelis, Barbara Klich-Kluczewska: Kobiety w Polsce 1945–1989. Nowoczesność, równouprawnienie, komunizm.

Okoński, Krzysztof

Silke Plate: Widerstand mit Briefmarken. Die polnische Oppositionsbewegung und ihre Unabhängige Post in den 1980er Jahren.

Friedrich, Klaus-Peter

Frances Millard: Transitional Justice in Poland. Memory and the Politics of the Past.

Ritter, Rüdiger

Filip Gańczak: „Polen geben wir nicht preis“. Der Kampf der DDR-Führung gegen die Solidarność 1980/81

Frewer, Lena

"Frieden im Ostseeraum. Konfliktbewältigungen vom Mittelalter bis 1945. Hrsg. von Dirk  Schleinert"

Kunkel, Burkhard

"Erfolgreiche Einwanderer. Künstlermigration im Ostseeraum in der Frühen Neuzeit.  Hrsg. von Agnieszka Gąsior und Julia Trinkert"

Samerski, Stefan

 
 
Theologie in Polen momentan ein großes Thema, sodass V. mit seinem Werk aktuelle 
Fragestellungen angeht und eine Vielzahl von Komponenten offenlegt, die den Prozess der 
Säkularisierung bedingen. 
Leider haben der Autor und/oder die Korrekturlesenden auffallend viele orthografische 
Fehler übersehen. Grundsätzlich liest sich die umfangreiche Darstellung der polnischen 
Geschichte und des heutigen kirchlichen Auftretens aber erfreulich gut. Bemerkenswert ist 
der weitreichende und teils sehr detaillierte Einblick in Genese und Gegenwart der polni-
schen Nation und Kirche. 
Erfurt  Anna Reinhardt
 
 
James Ramon Felak: The Pope in Poland. The Pilgrimages of John Paul II, 1979–1991. 
(Russian and East European Studies.) University of Pittsburgh Press. Pittsburgh 2020. 
336 S., Ill. 978-0-8229-4598-7. ($ 30,–.)  
Die Reisen von Johannes Paul II. in sein Heimatland Polen stellen nur auf den ersten 
Blick ein Randthema seines langen und ereignisreichen Pontifikats dar. Es ist seit langem 
bekannt, dass sie mit einer wichtigen politischen Funktion innerhalb der neuen vatikani-
schen Ostpolitik in Verbindung standen. Auch sind die Papstreisen unter kommunistischen 
Vorzeichen bereits mit denen nach 1989 verglichen worden, allerdings vor allem in (ge-
sellschafts)politischer Perspektive. James Ramon F e l a k  weitet hier zwar den Betrach-
tungsrahmen auf andere Themenkreise aus, wie etwa die bilateralen Beziehungen oder die 
Heiligenverehrung (S. 19), beschränkt aber seine Darstellung auf die Zeit bis 1991, was 
gerade mit dem heutigen Abstand von 30 Jahren Forschungstätigkeit zu bedauern ist. 
Außerdem macht der Begriff Pilgrimages stutzig, der die Reisetätigkeit von Johannes 
Paul II. unkritisch in einem rein religiösen Kontext verortet. Dessen ungeachtet sprich der 
Vf. immer wieder politische und gesellschaftliche Aspekte an. Denn tatsächlich war der 
Papst von der Brüchigkeit der kommunistischen Herrschaft überzeugt und nutzte seine 
Heimatvisiten, um seinen Landsleuten Mut und Selbstvertrauen einzuflößen. Polen war für 
ihn ein wichtiger Ansatzpunkt, um den Zusammenbruch der sowjetischen Hegemonie zu 
beschleunigen. 
Wenn der Vf. also insgesamt die politische Bedeutung der päpstlichen „Pilgerreisen“ 
nicht leugnet, so deutet er jedoch gerade die dritte als den Höhepunkt seiner politischen 
Manifestation. Das mag quantitativ auch zutreffen. Zumindest qualitativ muss aber gerade 
die erste Reise von Johannes Paul II. 1979 als ein entscheidendes Moment für seine Lands-
leute gewertet werden, denn nur wenige Monate später setzte in Polen eine Streikbewe-
gung ein, die zur Anerkennung der Gewerkschaft Solidarność führte – der ersten nicht-
kommunistischen des Ostblocks. Der große Wert des Buches liegt demnach in der Analyse 
der Facettenvielfalt der Papstreisen, die im ersten und überwiegenden Teil des Werkes 
chronologisch ausgebreitet wird (S. 21–254). Es schließt sich eine Zusammenfassung der 
Inhalte an, die freilich deutlich macht, dass sich zahlreiche Aspekte eben nur sehr schwer 
voneinander trennen lassen, wie etwa „Geschichte und Heilige“ (S. 261–265) von „Ethik 
und religiöse Reichweite“ (S. 265–269). So stand etwa die erste Reise inhaltlich mit den 
Festen Pfingsten und Dreifaltigkeit sowie mit dem Jubiläum des hl. Stanislaus in Verbin-
dung. Das war kein Zufall, denn gerade die Vita des polnischen Nationalpatrons steht für 
einen fundamentalen Kirche-Staat-Konflikt, ähnlich wie er etwa in England bei Thomas 
Becket zu beobachten war. Trotz aller Rücksichtnahme auf staatliche Vorgaben deutete 
Johannes Paul II. Stanislaus 1979 als einen Modellfall von Courage eines polnischen 
Bischofs und wies dem Leben des Heiligen einen deutlichen Gegenwartsbezug zu. Ferner 
spricht der Vf. zahlreiche polnische Narrative an, wie etwa den Platz Polens in der west-
lichen Zivilisation und seine Brückenfunktion, für den etwa die Heiligen Hedwig und 
Adalbert stehen, oder die Antemurale-These, nach der Polen das Christentum gegenüber 
Ost und West verteidigt habe (gegen die Mongolen 1241; gegen die Osmanen 1683 etc.). 
Gerade auch Persönlichkeiten wie Maximilian Kolbe habe der Papst bei seinen ersten 
 
 
Polenreisen genutzt, um die deutsch-polnische Aussöhnung voranzutreiben – allerdings 
ohne die Diktion von der Wiedergewinnung der ehemals deutschen Ostgebiete zu vermei-
den. Bei aller Diplomatie und Innovation war der Papst eben auch Kind seiner Zeit und 
seiner Heimat – Ähnliches glaubt man auch beim Vf. zu bemerken, vor allem, wenn man 
in die Literaturliste schaut, in der italienische und deutschsprachige Titel ganz fehlen (die 
einen wichtigen Anteil an der wissenschaftlichen Erforschung des Pontifikats haben) und 
nahezu ausschließlich englische und polnische Veröffentlichungen aufgelistet werden. 
Sehr hilfreich ist die Berücksichtigung der östlichen Orthodoxie: Schon bei seiner ers-
ten Reise qualifizierte der Papst seine orthodoxen Brüder und Schwestern als Partner und 
Partnerinnen bei der Konzipierung einer Spiritualität, die Europa eine. Polen fungiere 
dabei als eine Art Brücke zwischen Ost und West. Nationalistische Attitüden lehnte 
Johannes Paul folglich ab. Solche Sichtweisen entwickelte und vertiefte der Papst bei 
seinen nächsten Polenreisen, ähnlich wie den Dialog mit den Juden, zu denen Karol 
Wojtyła schon früh gute und enge Beziehungen pflegte. Bei seinen Polenaufenthalten kam 
es aber erst später zu separaten Treffen mit entsprechenden Repräsentanten. Interessant 
auch in diesem Zusammenhang war die Parallelisierung, die der Papst hinsichtlich der 
historischen Leiden beider Völker vornahm, was den Vf. zu seltener Kritik veranlasst 
(S. 268). Johannes Paul II. habe außerdem kein Wort über antisemitische Strömungen in 
Polen verloren. 
Auch wenn der Papst nicht müde wurde, Polen als historischen und integralen Bestand-
teil des Westens zu verorten, tauchten bereits 1987 neue Dimensionen in seiner Gesell-
schaftsanalyse auf, die den Westen explizit mit negativen und liberalen Strömungen identi-
fizierte. Dabei warnte er schon damals seine Landsleute vor der Emigration in einen säku-
larisierten Westen, in dem Arbeitslosigkeit herrsche und die Heiligkeit des menschlichen 
Lebens und der Ehe im Namen der Freiheit bedroht sei. Daher war auch seine erste post-
kommunistische Reise nach Polen (1991) nicht von Triumphalismus geprägt, sondern 
spürbar von Ermahnungen und Warnungen vor den Missbräuchen der Freiheit. Nun be-
schäftigte sich der Pontifex noch stärker mit der östlichen Orthodoxie, warnte vor Frem-
denfeindlichkeit und trivialem Nationalismus. Eine Intensivierung war auch bei seiner 
Sorge um religiöse und ethnische Minderheiten im Land und um einen entsprechenden 
kontinuierlichen Dialog zu beobachten. Eine Analyse der späteren Papstreisen in die Hei-
mat hätte dem Buch gutgetan, vor allem da sich nun deutlich eine neue Entwicklung ab-
zeichnete. Zum Abschluss fokussiert der Vf. seine Ergebnisse auf das Fazit, dass der Papst 
den „polnischen Weg“ als ein alternatives Model für ein besseres Europa (S. 275) propa-
giert habe. Das Werk wird mit einem hilfreichen Schlagwort- und Personenregister abge-
schlossen. 
Berlin  Stefan Samerski 
 
 
 
 
 
 


James Ramon Felak: The Pope in Poland. The Pilgrimages of John Paul II, 1979–1991.

Heyde, Jürgen

 
 
 
Raec’ka kniha mista L’vova (1460–1506) / Liber Consulum Civitatis Leopoliensis [Das Rats-
buch der Stadt Lemberg (1460–1506). Hrsg. von Myron K a p r a l ’ und Bohdana P e t r y š a k . 
(L’vivs’ki istoryčni praci. Džerela / Opera Historica Leopolitana. Fontes, Bd. 9.) Central’nyj 
deržavnyj istoryčnyj archiv Ukraïny. L’viv 2020. 848 S., Ill. ISBN 978-617-7746-69-9. – Das 
älteste Ratsbuch der Stadt Lemberg (L’viv) aus den Jahren 1460 bis 1506 ist eine Quellenedi-
tion, die Aufmerksamkeit weit über die osteuropäische Stadtgeschichtsforschung hinaus ver-
dient hat. Die beiden Hrsg., Myron K a p r a l ’  und Bohdana P e t r y š a k , zählen zu den führen-
den Autoritäten der ukrainischen Stadtgeschichtsforschung und haben schon zahlreiche wichtige 
Editionen zur Geschichte Lembergs im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit vorgelegt.1 Die 
2780 Einträge des Gerichtsbuchs bieten nicht allein Einblicke in das Leben der Bürgergemeinde 
(die Wahl der Ratsleute, Briefe zur Bezeugung der „ehrbaren Geburt“ für Menschen, die das 
Bürgerrecht erwerben wollten, Regulierungen des Zunftwesens oder zur Entwicklung der städti-
schen Topografie), sondern erschließen auch die weit reichenden Wirtschaftskontakte der Stadt, 
die seit der Mitte des 14. Jh. zu einem der bedeutendsten Handelszentren des polnischen König-
reichs geworden war. Von besonderer Bedeutung ist diese Quelle, weil sie umfangreiche Infor-
mationen zum Funktionieren einer multiethnischen und multikonfessionellen Stadtbevölkerung 
bereitstellt. Armenier und Ruthenen werden nicht allein als Akteure vor städtischen Gerichten 
greifbar, sondern zum Teil auch als Inhaber des Bürgerrechts. Die Akten enthalten wichtige 
Hinweise auf die Existenz und das Funktionieren des armenischen Gerichts vor dem Einsetzen 
einer eigenen Überlieferung im Jahr 1537. Juden und Jüdinnen sind hingegen vor allem in ihren 
Wirtschaftskontakten präsent. Auch sprachgeschichtlich ist die Quelle interessant: Rund drei 
Viertel der Einträge sind in lateinischer Sprache verfasst, ein Viertel aber immer noch in deut-
scher. Als Zitate finden sich daneben auch Fragmente in polnischer und ruthenischer Sprache. 
Für die Arbeit mit dieser bedeutenden Quelle sind die sorgfältig erstellten Register eine wichtige 
Hilfe. Neben dem 90-seitigen Orts- und Personenregister enthält die Edition auch ein umfang-
reiches Sachregister. Die Einleitung, die einen Einblick in die Editionsgrundlagen und Hinweise 
zur bisherigen Forschung zu dieser Quelle bietet, ist neben Ukrainisch auch auf Englisch ver-
fügbar, was die Benutzbarkeit auch für Forscher:innen ohne ukrainische Sprachkenntnisse er-
leichtert. 
 Leipzig  Jürgen Heyde
                                                                
1  MYRON KAPRAL’ (Hrsg.): Privileji mista L’vova XIV–XVIII st, [Die Privilegien der Stadt 
Lemberg vom 14. bis zum 18. Jh.], L’viv 1998; MYRON KAPRAL’ (Hrsg.): Pryvileji nacio-
nal’nych hromad mista L’vova / Privilegia Nationum Civitatis Leopoliensis (XIV–XVIII 
saec.), L’viv 2000; MYRON KAPRAL’ (Hrsg.): Ekonomični pryvileï mista L’vova XV‒
XVIII st. Pryvileï ta statuty remisnyčych cechiv i kupec’kych korporacij [Wirtschaftsprivi-
legien der Stadt Lemberg im 15.–18. Jh. Privilegien und Statuten der Handwerkerzünfte und 
Kaufmannskorporationen], L’viv 2007; MYRON KAPRAL’ (Hrsg.): Urzędnicy miasta Lwo-
wa w XIII‒XVIII wieku [Die Beamten der Stadt Lemberg vom 13. bis zum 18. Jh.], Toruń 
2008; BOHDANA PETRYŠAK (Hrsg.): Kniha šljubiv latins’koj katedry L’vova 1554–1591 rr. 
/ Liber copulatorum ecclesiae metropolitanae Leopoliensis 1554–1591, L’viv 2017. 


Raec’ka kniha mista L’vova (1460–1506) / Liber Consulum Civitatis Leopoliensis [Das Ratsbuch der Stadt Lemberg (1460–1506). Hrsg. von Myron Kapral’ und Bohdana Petryšak.

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Felix Jeschke: Iron Landscapes. National Space and the Railways in Interwar Czechoslovakia

Reinhold Lütgemeier-Davin: Karl Laabs. Ein Juden- und Polenretter in Krenau/Chrzanów. Ein „Gerechter unter den Völkern“ aus Hann

Katarzyna Stańczak Wiślicz, Piotr Perkowski, Małgorzata Fidelis, Barbara Klich-Kluczewska: Kobiety w Polsce 1945–1989. Nowoczesność, równouprawnienie, komunizm.

Silke Plate: Widerstand mit Briefmarken. Die polnische Oppositionsbewegung und ihre Unabhängige Post in den 1980er Jahren.

Frances Millard: Transitional Justice in Poland. Memory and the Politics of the Past.

Filip Gańczak: „Polen geben wir nicht preis“. Der Kampf der DDR-Führung gegen die Solidarność 1980/81

"Frieden im Ostseeraum. Konfliktbewältigungen vom Mittelalter bis 1945. Hrsg. von Dirk Schleinert"

"Erfolgreiche Einwanderer. Künstlermigration im Ostseeraum in der Frühen Neuzeit. Hrsg. von Agnieszka Gąsior und Julia Trinkert"

James Ramon Felak: The Pope in Poland. The Pilgrimages of John Paul II, 1979–1991.

Raec’ka kniha mista L’vova (1460–1506) / Liber Consulum Civitatis Leopoliensis [Das Ratsbuch der Stadt Lemberg (1460–1506). Hrsg. von Myron Kapral’ und Bohdana Petryšak.

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