TRAZOS – Revista de Estudiantes de Filosofía
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Notas para un Devenir-Mosquito: Fiebres, agenciamientos y biopolítica
Get PDFThis article seeks to outline the possibilities of a becoming-mosquito, en Deleuze and Guattari's sense of becoming-animal. For this, some characteristics of the concept of becoming-animal will be reviewed. Later, the possible assembly established by mosquitoes with their environment will be explored. Subsequently, the deterritorializations carried out by these insects and the efforts to control them biopolitically will be investigated. To finally propose some ideas on how to make a becoming-mosquito.El presente artículo busca delinear las posibilidades de un devenir-mosquito, en el sentido de devenir-animal de Deleuze y Guattari. Para ello, serán revisadas algunas características del concepto de devenir-animal. Después se explorarán los posibles agenciamientos que establecen los mosquitos con su entorno. Posteriormente se investigarán las desterritorializaciones que estos insectos llevan a cabo y los esfuerzos por controlarlos biopolíticamente. Para finalmente proponer algunas ideas sobre cómo hacerse de un devenir-mosquito
Editorial
Get PDFThis dossier seeks to enable a space for the reflection on the paths destabilized flush with logocentrism, whose conceptual and imaginative violence has placed Man (male cis, white, heterosexual, healthy, productive and literate) in a hierarchical position with respect to other forms of life. Our proposal is then framed in the crisis of humanism and its concept of Subject, understanding the latter as a way of being that has outlined its limits based on multiple exclusions, thus determining which lives belong to humanity properly so and that, for that reason, deserve to be lived, enhanced and affirmed, to the detriment of other bodies that can be eliminated, exploited, excluded or sacrificed.El presente dossier procura habilitar un espacio para la reflexión en las sendas desestabilizadoras del logocentrismo, cuya violencia conceptual e imaginativa ha puesto al Hombre (varón cis, blanco, heterosexual, sano, productivo y letrado) en una posición jerárquica respecto de otras formas de vida. Nuestra propuesta se enmarca entonces en la crisis del humanismo y su concepto de Sujeto, entendiendo por este último un modo de ser que ha perfilado sus límites a partir de múltiples exclusiones, determinando con ello qué vidas pertenecen a la humanidad propiamente dicha y que, por ese hecho, merecen ser vividas, potenciadas y afirmadas, en detrimento de otros cuerpos que pueden eliminarse, explotarse, excluirse o sacrificarse
Reflexiones en torno a la ontología horizontal de la vida: Problemas éticos y epistemológicos
Get PDFThe work aims to investigate the notion of life as an ontological, epistemological and political problem. Subject to current problems of deforestation and planetary annihilation of life, it is based on Espositean analyzes of the ontology of life as communitas e immunitas, in relation to a more horizontal and holistic proposal. To do this, it defends, within the neomaterialist currents of life, a social ontology of the bio-politics that exposes it to a vulnerability that is intrinsic to it. The question that drives these reflections is about permanence in a problem that forces us to respond to the life we share, as a continuous flow, in pursuit of responsible exercises of risky practices that allow us to collectively think and decide worthy ways of living. and die.El trabajo pretende indagar la noción de vida como un problema ontológico, epistemológico y político. Sujeto a problemáticas actuales de deforestación y aniquilación planetaria de la vida, se parte de análisis espositeanos sobre la ontología de la vida en tanto communitas e immunitas, en relación a una propuesta más horizontal y holística de la misma. Para ello, se defiende, dentro de las corrientes neomaterialistas de la vida, una ontología social de la bios-política que la expone a una vulnerabilidad que le es intrínseca. La pregunta que motoriza estas reflexiones versa sobre la permanencia en un problema que nos obliga a responder ante la vida que compartimos, en tanto flujo continuo, en pos de ejercicios respons-hábiles de prácticas riesgosas que nos permitan pensar y decidir colectivamente formas dignas de vivir y de morir
Laberintos Cartesianos: Resabios del automatismo en la concepción animal Fichteana
Get PDFThis article presents the lines of a possible reading deconstructive that seeks to trace the residues of the mechanistic paradigm implicit in the approach to the material body that Fichte develops in extenso in its Foundation of natural law. Although Fichte exhibits the notion of leib as a tentative overcoming of Cartesian dualism, towards the end of paragraph 6 and in the context of an intersubjective anthropological turn, he wonders how to differentiate another human from an animal. To resolve such a dilemma, he elaborates a corollary where he fixes, in the distinction between körper and leib, the limit that separates them, and concludes that, while the lived body ( leib) translates what is properly human, the material body (körper) continues to describe animal corporalities. In this sense, the argument will try to provide a reflective framework that questions such borders, drawn by the modern tradition and promoted by its most canonical representatives.Este artículo presenta las líneas de una posible lectura deconstructiva que busca rastrear los residuos del paradigma mecanicista implícitos en el abordaje del cuerpo material que Fichte desarrolla in extenso en su Fundamentación del derecho natural. Aunque Fichte exhibe la noción de leib como una tentativa superación del dualismo cartesiano, hacia el final del parágrafo 6 y en el contexto de un giro intersubjetivo antropológico, se pregunta cómo diferenciar a un otro humano de un animal. Para resolver semejante dilema, elabora un corolario donde fija, en la distinción entre körper y leib, el límite que los separa, y concluye que, mientras el cuerpo vivido (leib) traduce lo propiamente humano, el cuerpo material (körper) continúa describiendo a las corporalidades animales. En este sentido, la argumentación intentará proveer un marco reflexivo que cuestione tales fronteras, trazadas por la tradición moderna y promovidas por sus más canónicos representantes
Un acercamiento a la noción de sexo en Zupančič
Get PDFWhat is sex? is a book by Alenka Zupančič published only in English in 2017. It belongs to Short Circuits, a collection where she is the editor together with Mladen Dolar and Slavoj Žižek. We find it of great importance to visit the work of Alenka Zupančič for her skill in working with problems of our times. She is a Slovenian philosopher and theoretician of psychoanalysis who was responsible for making Lacan's theories widely known. In his book What is sex? takes a tour of the main topics in his area using a current language with philosophical relationships never seen before to give great validity to his production. To explain human behavior, it dissolves antagonisms and paradoxes within a broader framework such as desire, where even the unconscious has its structure.What is sex? es un libro de Alenka Zupančič publicado únicamente en inglés en el año 2017. Pertenece a Short Circuits, colección donde es editora junto a Mladen Dolar y Slavoj Žižek. Encontramos de gran importancia el visitar la obra de Alenka Zupančič por su destreza al trabajar con problemas de nuestros tiempos. Ella es una filósofa eslovena y teórica del psicoanálisis que se encargó de dar gran difusión a las teorías de Lacan. En su libro What is sex? realiza un recorrido por los temas principales en su área utilizando un lenguaje actual con relaciones filosóficas nunca antes vistas para otorgarle gran vigencia a su producción. Para explicar las conductas humanas disuelve los antagonismos y paradojas dentro de un marco más amplio como lo es el deseo, donde hasta el inconsciente tiene su estructura
Apuntes deconstructivos en torno a la frontera entre el hombre y el animal
Get PDFThe following work aims to address some of the most relevant guidelines around the border between man and animal, established by western metaphysics from the first chapter of the conference dictated by Jacques Derrida in 1997 published under the name The Animal That Therefore I Am (Following). To do this, the deconstruction of this limit will be considered based on Derrida's critique of philosophical logocentrism and, in turn, the possibility of rethinking it in the light of the animal gaze, the figure of l'animot and the existence of a boundary between man and animal as non-anthropocentric ways of approaching the thought of animality.El siguiente trabajo tiene por objetivo abordar algunos de los lineamientos más relevantes en torno a la frontera entre el hombre y el animal, establecida por la metafísica occidental a partir del primer capítulo de la conferencia que dicta Jacques Derrida en 1997 publicadabajo el nombre El animal que luego estoy si(gui)endo. Para ello, se planteará la deconstrucción de dicho límite a partir de la crítica derridiana al logocentrismo filosófico y, a su vez, la posibilidad de repensarlo a la luz de la mirada animal, la figura de l’animot y la existencia de una limitrofía entre el hombre y el animal como modos no antropocéntricos de abordar el pensamiento de la animalidad
Política crítica, condiciones para la emancipación
Get PDFThis work aims to think of an articulation between the critical theories and political philosophies. Starting from considering critical theories as any theory that questions, in a global way, the existing social order (Keucheyan: 2013) and considering politics as an institution of freedom (Arendt, 2003; Abensour, 2005), I seek to make emerge, through the notion of emancipation, a relationship between the criticism of Michel Foucault and a political philosophy. The commitment to a critical political philosophy consists of trying to remember the importance, both at the level of discourse and actions, of the analysis of our present and future projections of political, social, economic, educational organization, because both and in conjunction they mark the strategies in the struggles against a neoliberal and patriarchal system.Este trabajo se propone pensar una articulación entre las teorías críticas y las filosofías políticas. A partir de considerar las teorías críticas como toda teoría que pone en tela de juicio, de manera global, el orden social existente (Keucheyan: 2013) y de considerar la política como institución de la libertad (Arendt, 2003; Abensour, 2005), busco hacer emerger, a través de la noción de emancipación, una relación entre la crítica de Michel Foucault y una filosofía política. La apuesta por una filosofía política crítica consiste en intentar recordar la importancia, tanto al nivel del discurso como de las acciones, que tiene el análisis de nuestro presente y las proyecciones futuras de organización política, social, económica, educativa, porque ambas y en conjunción marcan las estrategias en las luchas contra un sistema neoliberal y patriarcal
Sentido y democracia. Un sistema en el tiempo
Get PDFIn this text we are looking for a meaning to political changes and democracy . We will do this starting from the criticism of the idea of plenitude in politics. From there we will move on to the thought of the system and its transformation in the 20th century, to conclude with a reflection on time based on the philosophies of Heidegger and Kierkegaard, and its importance for democracy.En el presente texto buscamos un sentido a los cambios políticos y a la democracia. Esto lo haremos partiendo de la crítica a la idea de plenitud en política. De ahí nos moveremos al pensamiento del sistema y su transformación en el siglo XX, para concluir con la reflexión acerca del tiempo a partir de las filosofías de Heidegger y Kierkegaard, y su importancia para la democracia
¿Cómo estallar los estallidos sociales?
Get PDFIn this incredible editorial we will give you 10 instructions for set off your own social outburst as you follow the commands of #stayhome. Stay until the end and take notes!When is there a social outburst? When there is a discontent or symptom that brings together, that affects and mobilizes bodies, a composition of intensities that operate and produce other flows. To a large extent, perceived as a social scandal, we would even say moral for coming into conflict and tension with other daily flows. A social outbreak produces itching in the epidermis. Some fade and every possible mark is erased with scarring, others are seasonal, and some are chronic. But as a symptom, they mask folds and condensations of complex interconnections. There is something there that, without being able to be named, apprehended, is happening and raises questions. Sometimes, he challenges what is given; or just happens simultaneously. We usually assume that the stone will get in the way more, and will change us for the better if we demonstrate in a visible place, a public space, the important thing is to release all the anger; if we raise our voice and if there is fire or flags with statements about the claim. Now, can the established be broken? What is established? Perhaps a description of the current can guide us.En esta increíble editorial te daremos 10 instrucciones para estallar tu propio estallido social mientras seguís las órdenes de #quedateencasa. ¡Quedate hasta el final y tomá nota!¿Cuándo hay un estallido social? Cuando hay un descontento o síntoma que nuclea, que afecta y moviliza cuerpos, una composición de intensidades que operan y producen flujos otros. En gran parte, percibido como un escándalo social, diríamos que hasta moral por entrar en conflicto y tensión con otros flujos cotidianos. Un estallido social produce escozor en la epidermis. Algunos se desvanecen y toda marca posible es borrada con cicatricure, otros son de estación, y los hay crónicos. Pero en tanto que síntoma, enmascaran pliegues y condensaciones de complejas interconexiones. Hay algo ahí que, sin poder ser nombrado, aprehendido, está aconteciendo y abre interrogantes. A veces, interpela a lo dado; o simplemente pasa en simultáneo. Solemos suponer que la piedra estorbará más, y nos cambiará para mejor si nos manifestamos en un lugar visible, un espacio público, lo importante es liberar toda la bronca; si levantamos la voz y si hay fuego o banderas con enunciados sobre el reclamo. Ahora bien: ¿Se puede quebrar lo establecido? ¿Qué es lo establecido? Tal vez una descripción de lo actual nos pueda orientar
Animales y anibuenes. Lo humano, lo subhumano, y lo no humano
Get PDFThe division between nature and culture, typical of the Western modern thought, has been established as the ontological foundation of racist, sexist and speciesist violence. With the conquest of America in 1492, the possibility of asserting itself in the face of a new alterity was born for Europe. On the one hand, the concept of race , with the purpose of delimiting the order of the human against the order of the subhuman and the non-human. On the other hand, Christian patriarchy is globalized: the burning of witches, on the one hand, and the distinction between woman and female on the other, appear as two of the most notable consequences. Finally, the Cartesian philosophy of the 17th century calls into question the Aristotelian worldview, in force until now, according to which animals have a soul: a nourishing and sensitive soul. The animal turns into a machine.La división entre naturaleza y cultura, típica del pensamiento moderno occidental, se ha constituido como el fundamento ontológico de la violencia racista, machista y especista. Con la conquista de América en el año 1492, nace para Europa la posibilidad de autoafirmarse frente a una nueva alteridad. Por un lado, surge el concepto de raza, con la finalidad de delimitar el orden de lo humano frente al orden de lo subhumano y de lo no humano. Por otro lado, se globaliza el patriarcado cristiano: la quema de brujas, por un lado, y la distinción entre mujer y hembra por el otro, aparecen como dos de las consecuencias más notables. Finalmente, la filosofía cartesiana del siglo XVII pone en tela de juicio la cosmovisión aristotélica, vigente hasta el momento, según la cual los animales poseen alma: un alma nutritiva y sensitiva. El animal se torna en máquina