TRAZOS – Revista de Estudiantes de Filosofía
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Una Epistemología De Los A-Cercamientos En El Trabajo Con Archivos Oníricos
Full text linkWe propose a commitment to a dissident epistemology of disenclosures, grounded in work with dream archives during extreme circumstances (National Socialism, the pandemic, prison confinement, and the current political situation in Argentina). This epistemological praxis stands in contrast to the processes of enclosure that form the foundation of Western capitalist Modernity, beginning with land enclosure and extending to categories of race, gender, and class, as analysed by Silvia Federici in Caliban and the Witch. The Weberian scientist, in the role of the “modest witness,” exemplifies the practice of epistemic enclosure.Political dreams that produce archives encourage the subversion of conventional epistemic divisions (subject-object, episteme-doxa, academiaactivism, interpretation-phenomenon, etc.) and invite us to follow their manifol transdisciplinary paths. Dream archives not only reflect the world around us, but also reveal the intrusion of social rumours into our private lives, weaving subtle shared spaces that actively dismantle the hierarchical dualisms still present within us.Presentamos aquí la apuesta a una epistemología disidente de los a-cercamientos a partir del trabajo con archivos oníricos en situaciones límite (nacionalsocialismo, pandemia, encierro carcelario, coyuntura política actual en Argentina). Esta praxis epistemológica se presenta en contraste con los procedimientos de cercamiento que fundamentan la Modernidad capitalista occidental, empezando por el cercamiento de tierras y extendiéndose al de razas, género, clase, etc., tal como los trabaja Silvia Federici en Calibán y la Bruja. La versión weberiana del científico es un caso ejemplar del cercamiento epistémico bajo la forma del “testigo modesto”.Los sueños políticos que hacen archivo invitan a subvertir los clásicos lugares epistémicos asignados (sujeto-objeto; episteme-doxa; academia-activismo; interpretación-fenómeno; etc.) y a seguir sus múltiples derivas transdisciplinarias. Los archivos oníricos nos hablan del mundo circundante, señalan la intromisión del rumor social en nuestra intimidad y tejen sutiles territorios comunes dislocando, de modo concreto, los dualismos jerarquizantes que aún nos habitan
Mujeres, Conocimiento Y Filosofía En La Modernidad Temprana: Una Historia Alternativa
Full text linkDuring the 20th century, feminist theories and social studies of science facilitated the revaluation of women’s roles in the construction of science and philosophy. These recent historiographical and philosophical studies provide ample evidence of the active participation of women in the production of philosophical-natural knowledge during this period. The aim of this article is to demonstrate how, through the developments in feminist history and philosophy of science, it has been possible to construct an alternative history of knowledge to that of the traditional canon. It is intended to show that by considering these advances and through the reading of women philosophers, it is possible to broaden our understanding of modern philosophy, including its diversity of themes, problems, and agents that have been rendered invisible throughout history.Durante el siglo XX, las teorías feministas y los estudios sociales de la ciencia permitieron la revaloración del papel de la mujer en la construcción de la ciencia y la filosofía, especialmente desde la modernidad temprana en adelante. Estos recientes estudios historiográficos y filosóficos comprenden suficiente evidencia sobre la activa participación de las mujeres en la producción de conocimiento filosófico-natural de esta época. El objetivo del presente texto es mostrar cómo a partir de los desarrollos de la historia y filosofía de la ciencia feministas ha sido posible construir una historia del conocimiento alternativa a la del canon tradicional. Se espera mostrar que, atendiendo a estos avances y mediante la lectura de filósofas, es posible ampliar nuestra comprensión de la filosofía moderna en su diversidad de sus temas, problemas y agentes que han sido invisibilizados a lo largo de la historia
Epistemologías Disidentes: Exploraciones Filosóficas en torno a cómo construimos conocimientos situados con (y contra) las epistemologías disciplinarias
Full text linkWithin the philosophical field, epistemology is an area dedicated to the study of knowledge: its modes and circumstances, but also who can obtain it and under what conditions. This has been extensively problematized by now iconic authors such as Donna Haraway from the scientific field or María Lugones from a decolonial stance, to name just a few. In the case of the former, for example, we particularly consider her comments about the role of the "modest witness" (Haraway, 2004) in science. And this resonance here has to do with the problematization of the objectivity and/or neutrality of scientific knowledge. This, with respect to the sex-gender dimension, is not only a problem of "women" in science, but also of who is considered legitimate subjects of knowledge and what knowledge is proposed as valuable.La epistemología es, dentro del campo filosófico, un área dedicada al estudio del conocimiento: sus modos y sus circunstancias, pero también quiénes pueden hacerlo y bajo qué condiciones. Esto viene siendo problematizado ampliamente por autoras ya icónicas como Donna Haraway desde el campo científico o María Lugones desde una postura decolonial, por nombrar apenas algunas coordenadas. En el caso de la primera, por ejemplo, tenemos particularmente en consideración sus comentarios acerca de la función del “testigo modesto” (Haraway, 2004) en la ciencia. Y esa resonancia aquí tiene que ver con la problematización de la objetividad y/o neutralidad del conocimiento científico. Lo cual, respecto de la dimensión sexo-género, no es sólo un problema de “la mujer” en la ciencia, sino también de quiénes se consideran sujetos legítimos de conocimiento y qué conocimientos se proponen como valiosos
Filosofar Afro En Nuestra América. Notas Para Una Epistemología Disidente
Full text linkThe proliferation of Eurocentrism, as a product of modernity and the coloniality of power, has contributed to the erasure and denial of the knowledge of subjects considered subaltern, including the forms of knowledge produced by Afro-descendant peoples and communities. Nevertheless, despite their exclusion, many of these Afro knowledges still persist and resist oblivion through their constitution as dissident epistemologies. In line with this, the present work seeks to recover certain contributions stemming from Afro epistemologies, while also promoting their relational and archipelagic articulation.La proliferación del eurocentrismo, como producto propio de la modernidad y la colonialidad del poder, ha afectado en la anulación y negación de los saberes de sujetos considerados subalternos, incluyendo las formas de conocimiento producidas por pueblos y comunidades afrodescendientes. No obstante, a pesar de su exclusión, muchos de estos saberes afro aún persisten y combaten el olvido a través de su constitución como epistemologías disidentes. En línea con lo mencionado, el presente trabajo procura recuperar algunos aportes procedentes de las epistemologías afro, promoviendo a su vez, su articulación relacional y archipiélica
Epistemología Del Silencio: Una Lectura Crítica Desde Los Feminismos Y La Ecología
Full text linkIn the context of feminist epistemologies, theorists such as Avtar Brah, Donna Haraway and Silvia Rivera have developed epistemological critiques of knowledge based on the concept of experience. Thus, for example, Brah (2011) points out that this concept challenges the fixed categories of identity and difference, while Haraway (1995) emphasizes its relational and positioned character, thus positing forms of multispecies collaboration. Silence understood from the new feminist materialisms is defined as a virtual materiality or quasimatter, which prevents its identification with nothingness and absence. Based on the above, this article proposes to think the experience of silence as an experience of indeterminacy that tensions the intelligibility of situated knowledge. In this framework, the proposal problematizes the disposition to indeterminate knowledge and establishes the experience of silence as a key to study in order to expose its inherent opacity, as well as to question the established discursive certainties.En el contexto de las epistemologías feministas, teóricas como Avtar Brah, Donna Haraway y Silvia Rivera han desarrollado críticas epistemológicas al conocimiento a partir del concepto de experiencia. Así, por ejemplo, Brah (2011) señala que este concepto desafía las categorías fijas de identidad y de diferencia, mientras que Haraway (1995) enfatiza en su carácter relacional y posicionado, por lo que plantea formas de colaboración multiespecie. El silencio comprendido desde los nuevos materialismos feministas se define como una materialidad virtual o casi materia, lo cual impide su identificación con la nada y la ausencia. A partir de lo señalado, en el presente artículo se propone pensar la experiencia del silencio como una experiencia de indeterminación que tensiona la inteligibilidad del conocimiento situado. En este marco, mediante la propuesta se problematiza la disposición a los conocimientos indeterminados y se establece como clave de estudio la experiencia del silencio para exponer su opacidad inherente, además de cuestionar las certezas discursivas establecidas
Castigo Y Salvación: La Pena Como Herramienta Salvífica En Agustín De Hipona
Full text linkThe article analyzes Augustine’s philosophical proposals on freedom and their relationship with criminal attribution, investigating the necessary elements for criminal responsibility and the role of both human and divine law in determining punishment. It questions whether punishment seeks the salvation of the offender’s soul, extending this purpose to the present day and reflecting on the constitutional assessment of punishment in current law. To this end, Augustine’s works, especially On Free Choice of the Will and City of God, are examined, exploring the connections between punishment and salvation through the Foucauldian method and the idea of Pastoral Power. The analysis includes technologies and power devices, highlighting the functions of the penal apparatus, allowing an exploration of how truths are constructed to support criminal discourses in the social fabric.El artículo analiza las propuestas filosóficas de Agustín sobre la libertad y su relación con la imputación penal, investigando los elementos necesarios para la atribución de la responsabilidad y el rol de la ley humana y divina en la determinación de la sanción. Se cuestiona si la pena busca la salvación del alma del reo, extendiendo su finalidad hasta la actualidad y manifestándose en la forma en que la Constitución Argentina valora la pena en el derecho vigente. Para ello, se examinan las obras de Agustín, especialmente De libre arbitrio y Ciudad de Dios, explorando las conexiones entre pena y salvación, utilizando el método genealógico foucaulteano y la idea de “poder pastoral”. Para esto, se realizará un análisis de las tecnologías y dispositivos de poder implicados en el dominio de la institución penal, lo que permitirá explorar cómo se construyen las verdades que sustentan los discursos penales en el tejido social
Edmund Husserl Y Martin Heidegger: Los Aspectos Elementales De Dos Caminos Distintos En Torno A La Fenomenología
Full text linkThis text pretends to expose the general aspects of different proposals of Edmund Husserl and Martin Heidegger about phenomenology. Firstly, Husserl´sphenomenology is developed around logic, consciousness, the Self and the ἐποχή. Secondly, it shows how Heidegger constructs his hermeneutical phenomenology taking into account his initial reflections on logic, the different forms of relationship with the world, intentionality and das man. The fundamental purpose is to clarify what each philosophy consists of base don the concepts referred to.Este texto tiene la intención de exponer los aspectos generales que integran las distintas propuestas de Edmund Husserl y Martin Heidegger en torno a la fenomenología. En un primer lugar, se desarrolla la fenomenología de Husserl en torno a la lógica, la consciencia, el Yo y la ἐποχή. En segundo lugar, se muestra cómo construye Heidegger su fenomenología hermenéutica teniendo en cuenta sus reflexiones iniciales acerca de la lógica, las distintas formas de relación con el mundo, la intencionalidad y el uno. El propósito fundamental es clarificar en qué consiste cada filosofía a partir de los conceptos referidos
Reseña del libro: Nijensohn Malena (Comp.), Lorey Isabell, Cano Virginia, Minici Florencia, Arduino Ileana. Los feminismos ante el neoliberalismo. Adrogué: La Cebra, 2018
Full text linkThis paper proposes a review of the book Los feminismos ante el neoliberalismo (2018), written by Malena Nijensohn. It consists of a prologue and four works that problematise, from diffrent angles, issues related to the complex relationship between feminisms and neoliberalism. Taking precarity as a starting point, the publication opens up the question of how to construct a feminism capable of contesting itself, while also considering the implications that neoliberal coordinates have on our activism and resistance.El presente escrito propone una reseña del libro Los feminismos ante el neoliberalismo (2018), compilado por Malena Nijensohn. El mismo está constituido por un prólogo y cuatro trabajos en los que se problematizan desde distintas aristas cuestiones referidas a la compleja relación entre feminismos y neoliberalismo. Asumiendo como punto de partida la precari(e)dad la publicación abre la pregunta sobre cómo construir un feminismo capaz de disputarse a sí mismo, considerando, además, las implicancias que tienen las coordenadas neoliberales en nuestros activismos y resistencias
La construcción ficional del imaginario político: entre la retórica y la ontología social
Full text linkEl imaginario político de una sociedad, tema de apremiante actualidad al momento de escribirse esta editorial, abarca una serie de ámbitos cuyos conceptos constituyentes se entrecruzan en una modelización de aquello que constituye nuestro espacio de accionar común. Allí se encuentran nuestra relación con el pasado, nuestros horizontes posibles de futuro, una construcción de quiénes somos que presupone un quiénes no somos, una ética compartida, una forma de construir y validar el conocimiento, un acervo cultural artístico, una división en clases, estratos o estamentos, un modo de gobierno, una forma de organización familiar, y otros elementos que componen la visión del mundo político en que nos insertamos
El cuidado como articulador de creencias y los valores: aproximaciones a una responsabilidad intencional y situada
Full text linkThis paper presents the problem of the relationship between beliefs and values, as well as the need for an approach to relationships with others, from an ethics of responsibility and care. Knowledge is the most powerful affct, in the sense that it is the one with the greatest capacity to affct the life of human beings and, in general, life in our world. Knowledge is necessary to institute the politics of recognition: the knowledge of otherness makes possible the recognition of oneself and of the other (Ricoeur, 2007, 2019). Additionally, knowledge is necessary to value care work and establish care policies: it is a type of good that follows the logic of cooperation, rather than the logic of scarcity of material goods (Lazzarato, 2018). And, fially, knowledge is necessary to evaluate ethical actions and to ac- count for oneself: to care for oneself and for the other, and to be responsible.En este trabajo se presenta el problema de la relación entre las creencias y los valores, así como la necesidad de una aproximación a las relaciones con los otros, desde una ética de la responsabilidad y del cuidado. El conocimiento es el afecto más potente, en el sentido de que es el que presenta mayor capacidad de afectar la vida del ser humano y, en general, la vida en nuestro mundo. El conocimiento es necesario para instituir las políticas de reconocimiento: el conocimiento de la alteridad posibilita el reconocimiento de sí mismo y del otro (Ricoeur, 2007, 2019). Adicionalmente, el conocimiento es necesario para valorar el trabajo de cuidado y establecer políticas de cuidado: es un tipo de bien que sigue la lógica de la cooperación, en lugar de la lógica de la escasez de los bienes materiales (Lazzarato, 2018). Y, por último, el conocimiento es necesario para evaluar las acciones éticas y dar cuenta de sí mismo: cuidar de sí mismo y del otro, y ser responsable