TRAZOS – Revista de Estudiantes de Filosofía
Not a member yet
120 research outputs found
Sort by
Cuerpo y artefacto: El uso de prótesis en la animación japonesa, el caso serial Experiments Lain y Ghost In The Shell
Get PDFAt the end of the eighties and beginning of the nineties, the production of works that deal with the hybridization between the human and the prosthetic intensifid in Japanese science fition animation. Anime, in this sense, becomes the space from which the nature of the artifact in biological corporeality is pointed out. The common thread of this essay is about the existence of prosthetic elements that attach and transform the human body to grant it capabilities and reach that do not belong to its biological form. We will take as an object of study the works of Ghost in the Shell and Serial Experiments Lain to analyze the idea that the identity of the human being fids its limits in corporeality. As a fial reflction, we will approach the concept of a subject anchored (inevitably) to transformation based on technique.A fiales de los años ochenta y principios de los noventa, se intensifia, en la animación japonesa de ciencia fición, la producción de obras que versan sobre la hibridación entre lo humano y lo protésico. El anime, en este sentido, se convierte en el espacio desde donde se señala la naturaleza del artefacto en la corporeidad biológica. El hilo conductor del presente ensayo habla sobre la existencia de elementos protésicos que se anexan y transforman el cuerpo humano para otorgarle capacidades y alcances que no le pertenecen a su forma biológica. Tomaremos como objeto de estudio las obras de Ghost in the Shell y Serial Experiments Lain para analizar la idea de que la identidad del ser humano encuentra sus límites en la corporeidad. Como reflxión fial, nos acercaremos al concepto un sujeto anclado, inevitablemente, a la transformación en base a la técnica
Los principios teologicos del neoliberalismo: Una reintegración de las prácticas subjetivas del cristianismo
Get PDFOne of the key elements in the Foucauldian analysis of neoliberalism as a governmental reason and as a subjectivation system has been understanding the base of its practices as a unique form from the Christian pastorate. In this case, within Foucault’s study about the neoliberal subjectivation process, an exam can be found surrounding the training exercises inside the Christian religion, as such as the implementation of a regime of truth. From this, different thinkers developed theories surrounding this problem, of which the following stand out Christian mechanisms of psychological subjection stand out and have been brought to the current capitalistic and neoliberal context in order to highlight the relationship between the two systems.Uno de los elementos claves en el análisis foucaultiano del neoliberalismo como razón gubernamental y como sistema de subjetivación ha sido entender la base de sus prácticas como propias del pastorado cristiano. En este caso, dentro de la lectura de Foucault sobre el proceso de subjetivación neoliberal, se puede encontrar un examen sobre los ejercicios de adiestramiento presentes en la religión cristiana, tales como la implantación de un régimen de verdad. A partir de ello, diferentes pensadores desarrollaron planteamientos en torno a esta problemática, dentro de los cuales destacan los mecanismos cristianos de sujeción psicológica llevados al contexto capitalista y neoliberal de la actualidad con el propósito de destacar la relación entre ambos sistemas
Autoconstitución del viejo: Exclusión y reconocimiento del adulto mayor a partir del trabajo de sí
Get PDFThe old and the work seem to be two self-exclusive elements. Indeed, such an individual is thought of as one who should not work, and who, on the contrary, deserves the retirement. This, however, does not mean that in the practical ambit the older adult is not forced to work. Furthermore, to the extent that work functions in modern societies as a value (Nietzsche, 2011, pp. 551-558), it could be thought that the consideration made of older adults could only be a symptom of a form of exclusion involved in the conditions under which work concretizes its position within society. If this is the case, what explains the exclusion of the elderly, and how does it affect their self-understanding? To give a coherent answer to this question, I plan here to examine, based on an appropriation of inputs elaborated in Foucauldian work, the relationship between the possible objectifiation that is carried out of the older adult in the labor sphere and the truth that this individual declares about of oneself in said sphere, hoping to show how it is that said relationship is constitutive of the self-understanding that the older adult produces of himself.El adulto mayor y el trabajo parecen ser dos elementos autoexcluyentes. En efecto, se piensa a dicho individuo como aquel que no debe trabajar, y que, por el contrario, merece el júbilo. Esto, sin embargo, no signifia que en el ámbito práctico el adulto mayor no se vea forzado a trabajar. Más aún, en la medida en que el trabajo funciona en las sociedades modernas como un valor, siguiendo la perspectiva de Nietzsche podría pensarse que la consideración hecha sobre los adultos mayores no podría ser sino un síntoma de una forma de exclusión involucrada en las condiciones bajo las que el trabajo concretiza su posición dentro de la sociedad. Si este es el caso, ¿qué explica la exclusión del adulto mayor, y cómo es que ella afecta en la autocomprensión de este? Para dar una respuesta coherente a esta pregunta, planeo aquí examinar, a partir de una apropiación de insumos elaborados en la obra foucaultiana, la relación entre la posible objetivación que se realiza del adulto mayor en la esfera laboral y la verdad que este individuo declara acerca de sí en dicha esfera, con el objetivo de mostrar cómo es que dicha relación resulta constitutiva de la autocomprensión que el adulto mayor produce de sí
Las “Terapias de Conversión”: Un punto de convergencia entre la “Matriz Heterosexual” y la “Ideología de la Cura”
Get PDFThis paper addresses conversion therapies as practices that are exercised on those people who disagree with the gender norms and ontology of the heterosexual matrix, using two axes of analysis: the pathologization and the demonization of sex-generic dissidences. To analyze the concepts of heterosexual matrix and gender ontology, Judith Butler (2007) is used in "Gender Trouble". Likewise, this problem is deepened with the category of cisnormativity of Blas Radi (2020). In this sense, as in the cisheterosexual matrix sex-generic dissidents are classifid as suffering from diseases or sins, it is proposed that the therapy operates as an "antidote" for those "abnormal" bodies. Thus, the category ideology of the cure of Eli Clare (2021) is recovered to realize that the idea of the "deficiency" of some bodies implies only two options: to be discarded, for not fiting into the norm; or be healed, to force them to fi in.Este trabajo aborda las terapias de conversión como prácticas que se ejercen sobre aquellas personas que discrepan con las normas y ontología de género de la matriz heterosexual, utilizando dos ejes de análisis: la patologización y la demonización de las disidencias sexo-genéricas. Para analizar los conceptos de matriz heterosexual y ontología de género, se utiliza a Judith Butler (2007) en “El género en disputa”. Asimismo, esta problemática se profundiza con la categoría de cisnormatividad de Blas Radi (2020). En este sentido, como en la matriz cisheterosexual las disidencias sexo-genéricas son clasifiadas como padecientes de enfermedades o pecados, se plantea que la terapia opera como un “antídoto” para aquellos cuerpos “anormales”. Así, se recupera la categoría ideología de la cura de Eli Clare (2021) para dar cuenta de que la idea de la “deficiencia” de unos cuerpos implica solo dos opciones: ser descartados, por no encajar en la norma; o ser curados, para forzarlos a encajar
Neoliberalismo y biopolítica: Acerca de la relación entre la política y la vida en la era de la gubernamentalidad neoliberal
Get PDFPerhaps a possible image to think about the relationships between politics and life today is a sentence, not of death, but of life. At the end of the seventies, when Michel Foucault proposed to reflect on the intersection between life and power, he introduced a similar image: “the old right to make die or let live was replaced by the power to make live or to throw to death.” (Foucault, 2002, p.130). As described, it is a power that is exercised over life, not to hinder or destroy it, but to preserve it, intensify it and increase its forces; make it useful. Biopower, far from killing, governs life by enhancing and intervening in the course of its deployment and to do so it uses different techniques and technologies of normalization and individuation that inscribe politics in unnoticed places.Tal vez una posible imagen para pensar las relaciones entre la política y la vida en la actualidad sea una sentencia, no de muerte, sino de vida. A finales de los años setenta cuando Michel Foucault propuso reflxionar sobre el cruce entre la vida y el poder, introdujo una imagen similar: “el viejo derecho de hacer morir o dejar vivir fue reemplazado por el poder de hacer vivir o de arrojar a la muerte” (Foucault, 2002, p.130). Tal como se describe, se trata de un poder que se ejerce sobre la vida, no para obstaculizarla o destruirla, sino para preservarla, intensifiarla y aumentar sus fuerzas; volverla útil. El biopoder, lejos de matar, gobierna la vida potenciando e interviniendo el curso de su despliegue y para ello se sirve de diferentes técnicas y tecnologías de normalización e individuación que inscriben la política en sitios inadvertidos
Desbordar las corporalidades: La potencia de lo monstruoso en las prácticas artísticas
Get PDFAs Haraway (1991) states, “[m]onsters have always defined the limits of the community in Western imaginations” (p.308), that is, they have established the border that defines (always dichotomously) the inside from the outside, the normal from the abnormal, the us from the others. In line with this, García Cortéz (1997) states that every society generates its own construction of the world, which is communicated and internalized through the configuration of a representation system considered unique and absolute. Consequently, everything that opposes this is conceived as a threat to the social order and judged as something against nature, for which it is monstrified, turned into the absolute other, and thus its exclusion is justified, and even its elimination.
Como enuncia Haraway (1991) “[l]os monstruos han defiido siempre los límites de la comunidad en las imaginaciones occidentales” (p.308), es decirque han fiado la frontera que defie (siempre de forma dicotómica) el adentro del afuera, lo normal de lo anormal, el nosotrxs de lxs otrxs. En consonancia con ello, García Cortéz (1997) afima que toda sociedad genera su propia construcción de mundo, la cual es comunicada e interiorizada mediante la confiuración de un sistema de representación planteado como único y absoluto. En consecuencia, todo lo que se opone a ello es concebido como una amenaza al orden social y juzgado como algo contra-natura, por lo cual se lo monstrifia, se lo convierte en el absoluto otro, y así se justifia su exclusión, e incluso su eliminación
Desbordes y preguntas en torno a lo monstruoso
Get PDFThe monstrous wonders and, at the same time, frightens. In relation to this, we are witnessing a paradox: the system determines what is monstrous without self-perceiving itself as such. ¿Which voices can we recover to face this paradoxical monstrosity? The following article reflcts on this topic. Be part of the question about the monstrosity, about the overflw, the power of transformation that has everything that problematizes the established limits. Contributions of intellectuals, artist and artivist who have inquired about corporalities, their borders and their interdependencies are recovered to delve deeper into this notion and suggest, among others, that of being a monster as a right to claim.Lo monstruoso maravilla y, a la vez, espanta. En relación con esto, asistimos a una paradoja: el sistema determina qué es lo monstruoso sin percibirse, a sí mismo, como tal. ¿Qué voces recuperar para hacer frente a esta monstruosidad paradojal? El siguiente artículo reflxiona, a modo de ensayo, sobre este tópico. Se parte de la pregunta sobre qué constituye lo monstruoso, sobre el desborde y la potencia de transformación inherente a todo aquello que problematiza o se corre de los límites establecidos. Se toman aportes de pensadores, artistas y artivistas que indagaron sobre las corporalidades, sus fronteras e interdependencias para profundizar sobre esta noción y sugerir, entre otras, la del ser un monstruo como derecho a reivindicar
Transhumanismo utópico como expresión del realismo capitalista
Get PDFTo what extent can transhumanism be considered an expression of Capitalist Realism? Discourses that seek to promote the project of human enhancement to the point of overcoming our human condition to overcome death can be interpreted as ways of producing subjectivities that presuppose an understanding of reality according to Mark Fisher's description of Capitalist Realism. It will be argued that transhumanism in its utopian version presupposes an understanding of the world in which improvement is justifid based on living longer in order to enjoy more. This hedonism will presuppose an "ontology of business" for the understanding of our subjectivity and a "logic of infiity" concerning to the understanding of the world we inhabit. It is then proposed to read transhumanism as an expression of Capitalist Realism that shapes its reality by reducing moral valuation to pure hedonistic valuation.¿En qué medida el transhumanismo puede ser considerado una expresión del Realismo Capitalista? Los discursos que buscan impulsar el proyecto de mejoramiento humano (human enhancement) hasta el punto de superar nuestra condición humana con la fialidad de superar la muerte pueden ser interpretados como formas de producir subjetividades que presuponen una comprensión de la realidad según la descripción que Mark Fisher realiza del Realismo Capitalista. Se expondrá que el transhumanismo en su versión utópica presupone una comprensión del mundo en la que el mejoramiento se justifia en función de vivir más para disfrutar más. Este hedonismo presupondrá una “ontología de los negocios” respecto a la comprensión de nuestra subjetividad y una “lógica de la infiitud” respecto a la comprensión del mundo en el que habitamos. Entonces, se plantea leer al transhumanismo como una expresión del Realismo Capitalista que confiura su realidad, reduciendo la valoración moral a la pura valoración hedonista
Terror tropical: Tecnologías de la monstruosidad al otro lado
Get PDFBased on Jack Halberstam’s theory of monstrosity as a technology of subjectivation, we analyze how terror and the monster increase their complexity as they cross different literal and metaphorical territories, and the way these complexities are expressed in contemporary artistic practices. Taking as a point of reference the work of Costa Rican artist Roger Muñoz, we emphasize how the incorporation of elements from an alleged tropical context into the production of a terrifying visual imaginary, updates existing conceptions of monstrosity with Tropical Gothic’s acknowledged relations of colonial domination, but also by depicting class and gender distinctions in contemporary culture.A partir del planteamiento de la monstruosidad como una tecnología de subjetivación propuesto por Jack Halberstam, analizamos cómo lo monstruoso y el terror se complejizan cuando atraviesan diferentes territorios literales y metafóricos, así como la forma en que esas complejidades se expresan en producciones artísticas contemporáneas. Tomando como referencia la obra del artista visual costarricense Roger Muñoz (1990), señalamos cómo la integración de elementos de un contexto denominado tropical en la producción de un imaginario terrorífio, actualiza el vínculo entre la construcción de la monstruosidad y las relaciones de dominación coloniales ya señalado en el gótico tropical, pero aludiendo también a distinciones de clase y género en la cultura contemporánea
¿Qué es la bestia? Un breve tránsito histórico-situado sobre conceptos fundamentales de la ontología animalista
Get PDFTo face to distinguish certain key concepts which turns over the animal ontological problematic, we will offer an historical-situated analytic of the particular concepts of Beast, Brutality, Monster, Savage Animal, Inner Animal. This has the central object of making sense about an ontological differentiality between questions which appears analogicalized in certain way in the speeches in disposition of the authors themselves. In this way, we could patentize what's the sense that each intelligibility dispositive can be disposed in each case.De cara a distinguir ciertos conceptos claves que giran en torno a la problemática ontológica animalista, ofreceremos una analítica histórico-situada de las concepciones particulares de Bestia, Brutalidad, Monstruo, Animal Salvaje, Animal Interior. Esto tiene el objeto central de dar cuenta de una diferenciación ontológica entre cuestiones que aparecen de cierto modo analogizadas en los discursos de los propios autores en disposición. De este modo, podremos patentizar cual es el sentido en el cual se dispone en su uso, en cada dispositivo de inteligibilidad