Revista de la Facultad de Derecho (Universidad de la República)
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Derecho, teoría del derecho y dogmática jurídica: contribución desde el caso especial de la responsabilidad de los directores y socios en los impuestos a las rentas uruguayos
Get PDFORIGEN Y OBJETIVOS DEL TRABAJOEn la ejecución del proyecto de investigación acerca de los "principios" en el discurso (jurídico y no jurídico) vinculado a los tributos (en el marco del programa "Investigación y Desarrollo" de la Comisión Sectorial de Investigación Científica -CSIC- de la Universidad de la República) se me volvió imperioso delimitar algunos elementos de una teoría del Derecho, y más concretamente qué es exactamenteDerecho, siquiera a los efectos -por cierto modestos- de seguir adelante con el proyecto de una forma medianamente clara tanto para mí como para eventualesinterlocutores. Esa necesidad coincidió con una discusión interna del Derecho Tributario (y empleo deliberadamente esta expresión vaga para referirme de un modo cómodo tanto al Derecho Positivo, como a la doctrina y la jurisprudencia) que viene muy a cuento de esas interrogantes
El contrato de "agencia turística" en el Derecho Positivo Uruguayo
Get PDFNos lleva a tratar el "Thema" la manifiesta carencia en materia doctrinaria de la naturaleza de este singular (y frecuente) contrato, y de las consecuencias de su eventual incumplimiento.La primer duda que se ofrece al intérprete es si en la especie estamos ante un contrato complejo (posición que postulamos) ó ante un complejo de contratos conexos
Código invisible y pequeño gran hermano: Nuevas condiciones de posibilidad del derecho de protección de datos
Get PDFReelaboración ampliada de la ponencia presentada al Congreso Mundial sobre Derecho Informático, 2º (Madrid, 2002)Cuando apenas ha sido reconocido como un derecho fundamental autónomo, al derecho a la protección de datos se le exige inmediatamente adaptarse a nuevos retos surgidos en el entorno de Internet, tales como el tratamiento invisible y automático de datos del internauta o el auge de los proveedores de servicios que acumulan ingentes masas de información personal ("pequeños grandes hermanos"). Este trabajo discute cómo puede configurarse en este contexto hostil una suerte de derecho virtual a la protección de datos. En la reorientación del derecho de protección de datos hacia Internet, tres elementos parecen confluir en variadas combinaciones, de las que resultan a su vez diferentes niveles de protección (…)Contenido: ntroducción. Internet y la información personal. ¿Qué problemas de protección de datos plantea Internet?. Internet law y protección de datos. Hermanos pequeños, código y online profiling. Autorregulación, normas jurídicas y tecnologías de protección de datos. El derecho fundamental virtual a la protección de datos. Especificación tecnológica del derecho a la protección de datos. Conclusió
A greve política. Análise de sua viabilidade no sistema legal na República do Uruguai
No full textDistintas motivaciones han llevado a los trabajadores agremiados a ejercer este derecho fundamental reconocido por el Art. 57 de la Constitución de la República Oriental del Uruguay, los cuales han sido objeto de debates doctrinarios cuando las huelgas incursionan dentro de las de- nominadas atípicas. En el presente estudio analizamos su viabilidad cuando la misma tiene motivaciones políticas y que respuesta da a ese fenómeno el ordenamiento jurídico patrioSeveral motivations have led unionized workers to exercise this fundamental right recognized under Article 57 of the Constitution of the Republic of Uruguay. This right has been the subject doctrine discussions by legal scholars when strikes are considered atypical. In this paper, the viability of strikes when they are motivated by politics is discussed, as well as the response of the national legal system to this phenomenon.Diferentes motivações levaram os trabalhadores sindicalizados de exercer este direito fundamental reconhecido pelo Art. 57 da Constituição do Uruguai, que têm sido objecto de debates doutrinários quando greves incursões atípico chamado. No presente estudo, analisamos a sua viabilidade quando é politicamente motivado e que dá resposta a este fenómeno o patrio le
A crítica legal da América Latina, no sentido estrito da invisibilidade para consideração na doutrina nacional
No full textEl trabajo que se pone a consideración, responde a una visión crítica del Derecho que en nuestro país, es francamente minoritaria.La puja de Las Teorías Críticas del Derecho, por instalarse como un modelo alternativo en un escenario de la Teoría General del Derecho y de la Filosofía jurídica, signado por la confluencia del iusnaturalismo (en todas sus vertientes) y el positivismo también con sus variedades, de alguna manera preeminente explícita o implícitamente en el pensamiento jurídico, es una pretensión absolutamente válida y además saludable, porque también se extiende predeciblemente, al campo dogmático.La Crítica Jurídica, entendida sustantivamente en sentido estricto tal como se explica en este aporte, atrae para su consideración preeminente, cuestiones y aspectos que han sido descuida- dos o por lo menos considerados de manera secundaria por la Teoría Jurídica uruguaya, y más aún en el campo de la Dogmática.Si a ello se agrega, la importancia conferida por la Crítica a la búsqueda de ciertas ruptu- ras razonables en el modelo educativo propiciado para el Derecho, y además al análisis caute- loso del proceso de su constitucionalización, todo parece indicar, salvo que gane la opacidad, que se abrirán centros de interés para instalar un saludable y necesario debate.This paper sets forth a critical vision of Law, only shared by a minority in Uruguay. The struggle of Critical Theories of Law to be recognized as an alternative model in a General Theory of Law and Philosophy scenario, signed by a confluence of “iusnaturalism” and “uspositivism” (in all their aspects), and preeminent explicitly or implicitly in legal thought, is a perfectly appropriate and even healthy effort, as it expands predictably to the dogmatic field. The acceptance of a possible dialogue, in terms of reasonable equality, is good for Law. Legal Criticism, understood literally as it is explained in this paper, focuses mainly on the pre- eminent consideration, aspects and issues as relationships, that have been neglected or at least regarded as secondary in the opinion of Uruguayan Law Theory, especially in the Dogmatic field. Furthermore, with the inclusion in this paper of the significance of searching certain disruptions in the educational model, and also a detailed examination of the constitutionalization process of Law, it can be concluded, unless opacity prevails, that several debates will need to be opened, as they are healthy and urgently needed.O trabalho para a consideração, responde a uma visão crítica da lei em nosso país é francamente minoritário.O lance de Teorias avaliações Right, instalado como um modelo alternativo em um cenário da Teoria Geral do Direito e Filosofia Legal, marcada pela confluência da lei natural (em todos os aspectos) e do positivismo também com as suas variedades, alguns explícita ou implicitamente proeminente no pensamento jurídico, é uma reivindicação perfeitamente válido e também saudável porque também se estende previsivelmente, o campo dogmático.Revisão Legal, compreendida substantivamente estritamente como explicado nesta contribuição, que atrai para sua consideração preeminente, questões e aspectos que foram descuida- dois ou, pelo menos, considerada secundariamente pela teoria jurídica do Uruguai, e ainda mais em campo dogmático.Se este é adicionado, a importância dada pelos críticos de pesquisa para certos ras razoáveis ruptu- no modelo educacional levou à lei, e, além de, a análise cuidadosa do processo de constitucionalização, ao que parece, a menos que você ganhar opacidade, que irá abrir centros de interesse para instalar um debate saudável e necessário
Os fundamentos morais pré-políticos do Estado liberal. Alguns aspectos da razão e do diálogo fé entre o filósofo Jürgen Habermas eo teólogo Joseph Ratzinger
No full textLos cambios producidos en las últimas décadas constituyen una preocupación para pensadores contemporáneos, como un filósofo heredero de la Escuela de Frankfort y un teólogo de la Iglesia Católica y posterior Papa. Ambos abordan aspectos fundamentales de la secularidad a principios de siglo en el relativismo cultural, la posmodernidad y modernidad incompleta desde nueva perspectiva. Confluyen en la no sacralización del Estado y la política para el valor de los Derechos Humanos. Analizar el diálogo como parte del debate modernidad-posmodernidad, centrado en la relación razón y religión en una sociedad «postsecular» Habermas o «global» Ratzinger. Complejización de la razón moderna como parte de la filosofía teórica y práctica una confluencia y contradicción abierta en el siglo xxI. El centro del intercambio, expresión de razón y fe, está en el reconocimiento que el Estado liberal encuentra dos raíces en las bases morales que lo posibilitan. En tal sentido la secularidad moderna tiene como fundamentos no solo la racionalidad de la modernidad, sino también el aporte del sentido religioso del judeocristianismo y en algunos contextos el islam. Esto tiene impacto en la comprensión y desarrollo de la disciplina y ejercicio del Derecho en occidente como substrato pre-político de los valores democráticosThe changes produced in the last few decades are a concern for contemporary thinkers, such as a philosopher of the Frankfurt School, and a Roman Catholic theologian who later became a pope. Both of them address the fundamental aspects of secularism in the early 21st century in cultural relativism, postmodernity and incomplete modernity from a new perspective. They converge in the non-sacralization of the state and politics with regard to the value of human rights. Analyze the dialog as part of the modernism-postmodernism debate, focused on the relation between reason and religion in a “post-secular” (Habermas) or “global” society (Ratzinger). The complexity of modern reason as part of theoretical and practical philosophy; a convergence and an open contradiction in the 21st century. The center of this exchange, an expression of reason and faith, lies in the recognition that the liberal State finds two bases in the moral foundations that make it possible. In this sense, the roots of modern secularism are not only the rationality of modernity, but also the contribution of Judeo-Christian, and in some contexts Islamic, religious meaning. This has an impact on the comprehension and development of the discipline, and the practice of law in the West as a pre-political substrate of democratic principles.Mudanças nas últimas décadas são uma preocupação para pensadores contemporâneos, como um filósofo herdeiro de Escola de Frankfort e teólogo católico do Papa e, mais tarde Igreja. Ambos abordar aspectos-chave do início laicidade do século no relativismo cultural, o pós-modernismo e modernidade incompleta da nova perspectiva. Eles convergem para não sacralização do Estado e da política para o valor dos direitos humanos. Analisar o diálogo como parte do debate modernidade-pós-modernidade, centrada na relação razão e religião em uma sociedade "pós-secular" Habermas ou 'global' Ratzinger. Complexidade da razão moderna como parte da confluência teórica e prática a filosofia e aberta contradição no século XXI. O centro de intercâmbio, uma expressão da razão e da fé, é um reconhecimento de que o Estado liberal é duas raízes nos fundamentos morais que tornam possível. Neste sentido secularidade moderna tem as bases não só a racionalidade da modernidade, mas também a contribuição do sentido religioso do judaico-cristianismo eo islã em alguns contextos. Isso tem um impacto sobre a compreensão e desenvolvimento da disciplina e prática da lei no Ocidente como substrato pré-política dos valores democrático
El principio de conservación del contrato como canon hermenéutico
Get PDFIntroducción. El principio de conservación como norma de interpretación objetiva. El ámbito operativo de la norma (art. 1300 del Código Civil). El fundamento del principio de conservación del contrato. El principio de conservación del contrato y la interpretación a favor del consumidor
Ámbito de aplicación del nuevo sistema laboral procesal
Get PDFOscar Ermida, mi amigo desde hace veintiocho años; mi maestro desde entonces y en el re-descubrir su pensamiento, para siempre.El nuevo sistema laboral procesal – como le gustaba llamarlo – es, en sí mismo, un homenaje a él. Lo imaginó desde el seno del Derecho del Trabajo, instaló la piedra fundamental, fue artífice principal en su elaboración tramo a tramo, lo defendió antes y después de la aprobación legislativa.Lo siguió soñando hasta sus últimos días, hasta sus últimas fuerzas, como un reducto de esperanza de hacer realidad la dignidad del hombre- trabajador.Un día para recordar: el 12.6.2007 a su instancia , reunió al Ministro de la Suprema Corte de Justicia Dr. Leslie Van Rompaey con el Sub Secretario del Ministerio de Trabajo y de la Seguridad Social Dr. Jorge Bruni. En la ocasión, puso la piedra fundamental. Pocos días después, el 20.7.2007 la Suprema Corte de Justicia dictó la Resolución n . 381/2007 instalando la comisión redactora de un anteproyecto de ley de abreviación de los juicios laborales, que finalmente fue la ley 18.572.El nuevo sistema laboral procesal. La labor de interpretación en el nuevo sistema laboral procesal. Conflicto, proceso y jurisdicción. Análisis de la ley 18.572. Brevísimas conclusione
La validez jurídica y el problema del seguimiento de reglas en el positivismo excluyente: Regla de reconocimiento y comunidad
Get PDFIntroducción. Planteo del problema : el derecho como juego de lenguaje. Importancia del problema en la teoría del derecho: el razonamiento judicial. Las reglas juridicas como razones excluyentes para la acción. Las practicas de la comunidadUno de los ejes temáticos que tradicionalmente se han señalado como casos de rupturas entre el Tractatus Logico-Philosophicus (TLP) y las Investigaciones Filosóficas (IF) ha sido oponer la facticidad del significado sostenida en el primero al convencionalismo extremo atribuido a las segundas. En efecto, el TLP es contrario al convencionalismo (y eso es compatible con la facticidad del significado). Ahora bien, es posible sostener que en las IF hay una radicalización de lo anterior, y que la comunidad de hablantes es el factum en cuestión. Sería la facticidad del significado, entonces, un caso de continuidad entre el TLP y las IF. Lo que cambia es la caracterización de ese factum: el significado está dado y su fuente es trascendental (TLP); o bien, el significado viene dado por las prácticas lingüísticas (IF)