UMSA Revistas (Universidad Mayor de San Andrés)
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Mujer aymara: luchas y conquistas
La presente reseña se elaboró a partir del registro sonoro digitalizado del encuentro “Mujer aymara: luchas y conquistas”, disponible en el Archivo Oral sobre Movimiento Sociales del Museo Nacional de Etnografía y Folklore (MUSEF). El material tiene una duración de aproximadamente una hora, y constituye una fuente primaria que captura testimonios y reflexiones generadas durante el evento reseñado
Taller acerca del machismo y los derechos de la mujer: pensar la lucha feminista en la Bolivia de 1987
El presente artículo analiza los registros de audio2 de un debate llevado adelante por distintas mujeres de la ciudad de La Paz en 1987, luego de la presentación de una investigación denominada “El machismo como una forma particular de opresión a la mujer”. El debate permite apreciar las particularidades y diferencias específicas que posee Bolivia en contraposición a otros países de la región y a países europeos; también visibiliza la realidad que vivió la mujer boliviana en torno al pensamiento de un proyecto liberador durante la década de los años ochenta. Finalmente, nos invita a pensar en cómo se produjo esta liberación en un contexto específico, como el de este país
Con las ganas de hacer arder el mundo entero: esoterismo, genialidad y escándalo en El loco de Borda
El artículo explora las relaciones entre tres características de la obra El loco de Arturo Borda: su vínculo con el esoterismo, la concepción romántica del genio y una psicología interdividual que indaga sobre aspectos cuestionables de las propuestas del pintor boliviano. El propósito es poner en evidencia las maneras en que la obra de Borda resulta escandalosa, incluso para ojos contemporáneos que se creen moralmente superiores por su adhesión al discurso políticamente correcto de la academia del Norte. Lo crucial sería demostrar cuán a contrapelo de su época y de la nuestra puede ir una figura como la de Borda y su obra El loco
Políticas públicas y tenencia responsable de canes en la ciudad de La Paz
Introducción. Esta investigación muestra como un estudio socio-crítico y transdisciplinar examina las interrelaciones entre educomunicación, políticas públicas y prácticas de tenencia responsable de canes en la ciudad de La Paz. El objetivo consiste en develar las tensiones, vacíos y posibilidades que emergen de la articulación entre estos tres campos, con el fin de diseñar propuestas de intervención innovadoras que potencien la participación ciudadana y coadyuven al bienestar animal como componente esencial de la convivencia urbana.
Metodología. El estudio se inscribe en el paradigma socio-crítico, inspirado en la tradición frankfurtiana, la pedagogía freireana y los desarrollos contemporáneos de la teoría crítica. Se adopta un enfoque cualitativo, interpretativo y dialógico.
Resultados. Se evidencia una disonancia estructural entre el andamiaje normativo existente, encabezado por la Ley N.º 700, ordenanzas municipales y su implementación efectiva, condicionada por la fragmentación institucional, la precariedad de mecanismos de fiscalización y la escasa apropiación social. En el ámbito de la educomunicación, se identifican experiencias loables de sensibilización, sobre todo en contextos escolares y comunitarios, pero con limitada sistematicidad, insuficiente evaluación de impacto y reducida adaptabilidad cultural.
Conclusiones. La superación de estas limitaciones demanda la convergencia entre políticas públicas y estrategias educomunicativas bajo un prisma transdisciplinar, orientado a generar ecosistemas participativos, sostenibles y emancipadores. Se aporta así un marco conceptual y práctico para repensar la tenencia responsable de canes no solo como un imperativo normativo, sino como una práctica ciudadana ética, corresponsable y transformadora, capaz de resignificar el vínculo humano–animal en el contexto urbano contemporáneo
Culpa moral, justicia poética y caída trágica en el Edipo rey
The universal fame of Oedipus Rex has not always been beneficial to its understanding. For centuries, this work was misinterpreted due to the attempt to attribute a moral fault to the protagonist of the Greek drama, King Oedipus, as a way to justify his misfortune, which becomes evident at the end of the play when he punishes himself by gouging out his eyes to isolate himself from the world. There is no doubt that, in the final part of the play, Oedipus fully feels guilt, and this guilt drives him to physical self-destruction. After all, discovering that he was the one who took his father’s life and that he shared his mother’s bed for years—fertilizing the very womb from which he himself was born—are reasons for experiencing profound guilt.
In this article, we will analyze aspects of the play that bring us closer to a thoughtful and philosophical interpretation. To achieve this, we will first turn to the text itself and, through contextual explanations and relevant quotations, delve into the meaning that the work conceals from imprecise analysis. We propose three sections that will serve as markers to separate and define the topics of analysis, while also constituting three different ways of approaching the play and its significance: the first and second sections provide an analysis and an attempt to refute two prejudices that have dominated interpretations of Oedipus Rex—moral guilt and poetic justice. Finally, the third section offers a reading of the role played by the gods in the play and, more generally, in Sophocles\u27 thought, leading us to question how this perspective allows us to understand Oedipus\u27 greatness, which is fundamentally a tragic and human greatness—that of the tragic hero.La fama universal del Edipo rey alimentó por mucho tiempo prejuicios que impidieron una buena interpretación. Durante siglos, esta obra fue malinterpretada a razón de que se buscara e imputara una falta moral al protagonista del drama griego, el rey Edipo, que de algún modo justificara su desgracia que, al final de la obra, se hace visible cuando él mismo se castiga sacándose los ojos para aislarse en forma radical del mundo. No hay duda de que, en la parte final de la obra, Edipo se siente enteramente culpable y que esta culpa lo impulsa a destruirse físicamente.
En este artículo analizaremos aquellos aspectos de la obra que podrían acercarnos a una interpretación, en lo posible, reflexiva y filosófica. Para ello acudiremos, en primera instancia, al texto y, mediante explicaciones contextuales y citas extraídas que revistan interés, nos adentraremos en el sentido que la obra oculta al análisis impreciso. Proponemos tres partes que manifiestan tres maneras diferentes de acercarse a la obra y su significado. Las dos primeras partes constituyen un análisis y un intento de refutación de dos prejuicios que dominaron la interpretación del Edipo rey: la culpa moral y la justicia poética. Finalmente, la tercera ofrece una lectura del papel que cumplen los dioses en la obra y, de modo más general, en el pensamiento de Sófocles, lo cual nos llevará a preguntarnos cómo, a partir de esto, podemos entender la grandeza de Edipo, que es propiamente una grandeza trágica y humana, es decir, la grandeza del héroe trágico
Historia y evolución del Servicio de Oncohematología del Hospital del Niño “Dr. Ovidio Aliaga Uría”: estudio cualitativo
El cáncer infantil es una problemática en crecimiento, especialmente en los países en vías de desarrollo como Bolivia. El Hospital de Niño ha sido un referente a nivel nacional en el tratamiento de pacientes pediátricos con patología oncohematológica desde 1974. A pesar de los recursos limitados para el diagnóstico, tratamiento y manejo de complicaciones en sus inicios, el servicio ha evolucionado, gracias a la colaboración de profesionales de salud, voluntarios, autoridades, fundaciones y diversas organizaciones. Lamentablemente gran parte de esta historia está en riesgo de perderse. Para documentarla se realizó un estudio cualitativo mediante entrevistas a 25 personas de diversas áreas, recopilando valiosa información sobre el desarrollo y los desafíos del servicio