UMSA Revistas (Universidad Mayor de San Andrés)
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Clase espejo: una experiencia de internacionalización sobre hábitos de sueño y alimentación en universitarios
Get PDFIntroducción. La tecnología actual permite a docentes y estudiantes ampliar el intercambio de conocimientos y experiencias, la clase espejo es una herramienta didáctica para la enseñanza-aprendizaje que permite esto, mediante la interacción abierta con pares internacionales y redes académicas y científicas de otras culturas.
El objetivo fue describir las experiencias de los estudiantes de la Carrera de Medicina de la Universidad Mayor de San Andrés en La Paz Bolivia y estudiantes de la Carrera de Artes de la Universidad Nacional de La Matanza en Buenos Aires Argentina, sobre el cambio de hábitos de sueño y alimentación en el primer año universitario, experiencias compartidas en una clase espejo.
Material y método. Para su ejecución se siguieron 4 etapas: coordinación, preparación, ejecución y evaluación de una clase espejo.
Resultados. Los estudiantes reflexionaron sobre factores de riesgo comunes para su edad y cambio de estilo de vida, en base a los resultados de la encuesta “Redes y salud”, se destaca la falta de horas de sueño y alimentación no saludable. Se cumplió el objetivo de la clase espejo.
Conclusiones. Es importante crear oportunidades de intercambio de experiencias entre pares, en este caso tanto docentes como estudiantes. Las experiencias fueron similares en relación a la percepción del nivel de exigencia en un ámbito universitario, la forma de adaptación de los estudiantes fue a través de cambios en sus estilos de vida, especialmente en disminución de las horas de sueño, mala administración de su tiempo, y falta de autocuidado al mantener una dieta no saludable
La ultraderecha y la guerra contra las economías populares
Get PDFPara entender este momento de Argentina bajo un Gobierno “anarcocapitalista” es necesario analizar lo que sucede como en un laboratoriosocial, económico y político y estructurar una secuencia: haber atravesado en poco más de dos décadas una crisis imponente de la legitimidad de las políticas neoliberales (crisis de 2001) gracias a dinámicas de levantamiento popular, más de una década de experiencias gubernamentales progresistas (2003-2015), dos triunfos electorales de la derecha y la ultraderecha, respectivamente, con partidos nuevos y, en medio, haber alojado un movimiento feminista radical y de masas (2015-2023). Me refiero a un movimiento feminista que desde 2015 ha logrado convocar a manifestaciones multitudinarias, popularizar discusiones vinculadas al trabajo (pago y no pago) y a la educación sexual integral, pasando por la vivienda y las violencias racistas e institucionales, construir coordinaciones que incluyen sindicatos, organizaciones de la economía popular, movimiento estudiantil, colectivos indígenas y asambleas ambientales, enlazarse con genealogías históricas del movimiento de derechos humanos y de las luchas de la disidencia sexual y haber logrado la sanción de la ley por la despenalización del aborto en plena pandemia (Ley 27.610, de diciembre de 2020)
Voces por el territorio y la dignidad: a 35 años de la primera marcha indígena en Bolivia
Get PDFEl Archivo Oral sobre Movimiento Sociales del Museo Nacional de Etnografía y Folklore (MUSEF) —una iniciativa interinstitucional que contó con la participación y el apoyo del Instituto Internacional de Historia Social (International Institute of Social History), con sede en Ámsterdam, Países Bajos—, es el resultado de un proceso de digitalización de fuentes orales de la historia de Bolivia producidas entre 1982 y 1997. El archivo incluye una serie de registros sonoros sobre congresos obreros, campesinos, de artesanos, maestros, partidos políticos, movimientos indígenas y del movimiento cocalero, entre otros eventos. En ellos se conversó y se discutió sobre temas relacionados con el indigenismo, las luchas campesinas, la crisis del sindicalismo, la relocalización, el cogobierno, el multiculturalismo y el colonialismo, entre otros
Compromiso y crítica: tres bolivianos en apronte dialógico
Get PDFEn la primera mitad del siglo XX, la élite intelectual y política era más reducida, pero destacaba por su mayor calidad y una crítica más elaborada entre pares. Aunque las ideologías políticas dominaron el siglo, surgieron debates alejados de descalificaciones fáciles o afirmaciones militantes, buscando una voz propia en el intercambio intelectual. Se analizan figuras como Bautista Saavedra, Augusto Céspedes y Carlos Medinaceli, quienes combinaron roles de políticos e intelectuales. Medinaceli, aunque menos influyente políticamente, demostró una preocupación significativa por el país. También se menciona a Alcides Arguedas (1879-1945), identificado como un antagonista de estas figuras
Una aproximación a Adela Zamudio y el trabajo femenino
Get PDFEl mundo del trabajo se vio transformado con la Revolución industrial, que afectó naturalmente el mundo laboral femenino. Las mujeres, que anteriormente se dedicaban a trabajos más tradicionales –como hilanderas, niñeras, lecheras o criadas, etc.–, fueron introducidas a trabajos manuales para la industria y posteriormente a empleos de “cuello blanco” como secretarias, mecanógrafas y operadoras. Este fenómeno no llegó de la misma manera a Bolivia, que siguió sumido en sus formas coloniales de trabajo hasta inicios del siglo xx. En el país, la mayoría de las trabajadoras eran de clases bajas que se dedicaban a trabajos más tradicionales como pulperas, matanceras, tejedoras, chicheras, cocineras y lavanderas. Pero, además, existió un grupo que pocas veces es mencionado por la historiografía boliviana: las mujeres que se dedicaban a trabajos de “cuello blanco”; es decir, al sector terciario. Estas mujeres formadas realizaban trabajos que requerían cierto grado de especialización y, por ende, no fueron numerosas, lo que hizo que no sean visibilizadas por las fuentes estadísticas como en los distintos censos. El objetivo de esta investigación es visibilizar a estas mujeres a partir de las reflexiones de Adela Zamudio. Para eso, nos apoyamos en algunos ensayos y poemas suyos con el fin de conocer su perspectiva en tanto intelectual
Regenerar la raza. Política educativa en Bolivia (1898-1920) Françoise Martínez La Paz: Vicepresidencia del Estado Plurinacional, Centro de Investigaciones Sociales, 2021.
Get PDFOntosemiótica de la corporalidad. Posibilidades, problemas y perspectivas
Get PDFEl presente trabajo desarrolla la posibilidad de germinar una vía distinta, que llamaremos propiamente Ontosemiótica, para entender a la corporalidad como eje de la semiosis más allá de su función sintáctica, intentando establecer como la aprehensión percibida de la realidad resulta en una multiplicidad de variables de sentido para el sujeto, y como el mundo circundante es “semiotizado por un cuerpo”. De este modo, el presente trabajo pretende dar un salto hacia un horizonte genético: pasar de una semiótica del cuerpo a una semiótica de la corporalidad que preste mayor atención al carácter fenoménico del cuerpo como acontecimiento sensoriomotriz. Para este cometido, se abordarán tres aspectos. El primero será dar cuenta de las principales aportaciones que han hecho la semiótica actual respecto al problema del cuerpo, prestando especial atención al análisis de las “figuras semióticas del cuerpo” en la teoría de la tensividad de Fontanille y Zilberbeg, la “preexistencia corporal” de Violi y la tesis de la “corposfera” de Finol insidiendo en el hecho de la necesidad de salir del enclaustramiento producido por la reducción del cuerpo a un “signo estático” (en una comprensión puntualtempo-espacial del signo). En segundo lugar se analizará la génesis de la propuesta ontosemiótica, indagando el uso del término en la metodología didáctica de Godino respecto a las matemáticas, y en la recuperación que haceHernández Carmona dándole un sentido más propio en el análisis semiótico. Finalmente, se establecerá las características propias de una Ontosemiótica de la Corporalidad, intentando establecer cómo la aprehensión percibida de la realidad resulta en una multiplicidad de variables de sentido para el sujetoy cómo el sentimiento es semiotizado por un cuerpo “atingido de pasiones” (en el sentido que asume la Nueva Fenomenología de Schmitz) en el que el cuerpo como signo es más bien “algo que ocurre”, una representación que es, en última instancia, un acontecimiento