UMSA Revistas (Universidad Mayor de San Andrés)
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Stabilire primo, deinde et ornare: los emperadores Flavios entre las fuentes literarias y las epigráficas
No full textEl presente trabajo ofrece una detenida aproximación documental a las noticias que las fuentes literarias nos ofrecen sobre aspectos ideológicos, programáticos y de política de obras públicas de la dinastía flavia ahondando en los mismos y, sobre todo, en lo que, sobre esas mismas cuestiones, podemos rastrear en la documentación epigráfica del Occidente Latino
La tradición clásica en el Perú virreinal: una visión de conjunto
No full textDurante la expansión ultramarina, los conquistadores utilizaron categorías heredadas de la literatura antigua para decodificar la realidad del Nuevo Mundo. En el virreinato, el latín y los modelos clásicos fueron fundamentales en la educación y en la creación de una vida urbana criolla. Este proyecto de investigación recopila ensayos que exploran la influencia de esta herencia en las artes, letras y jurisprudencia del periodo colonial peruano
Contrastes semánticos del Aymara registrado por Bertonio con el Castellano de Gracián
No full textLa investigación utiliza la ingeniería del lenguaje para confrontar conceptos entre el Aymara arcaico y el Castellano humanístico del siglo XVII. Se evalúa la viabilidad de traducir el Oráculo de Baltasar Gracián empleando el léxico recopilado por el jesuita Ludovico Bertonio en 1612. El análisis destaca el término çuyma como un concepto medular que permite expresar nociones complejas como la conciencia, la virtud y la prudencia. El experimento demuestra que la morfología del Aymara es capaz de generar neologismos poderosos para capturar la sabiduría de los aforismos clásicos
Poesía lírica griega arcaica: o de la cotidianeidad atemporal
No full textEn el presente texto el autor analiza la poesía lírica griega a partir de la evolución de la espiritualidad para relacionarla con la fugacidad de la vida y la cotidianeidad
Sócrates y las tendencias pedagógicas actuales
No full textSócrates es una de las personalidades más influyentes del clasicismo helénico. Su método filosófico se asienta en el diálogo y la pregunta como instrumentos para adecuar el pensar con el ser. El paradigma educativo socrático de ironía-crisis-mayéutica representa el proceso natural de cualquier aprendizaje humano significativo. El autor identifica analogías profundas entre este enfoque clásico y las tendencias constructivistas actuales, que promueven que el alumno aprenda a aprender
Recursos filológicos en la obra de Juan Escoto Eriúgena. La traducción como modelo didáctico
No full textIn the first part of this paper are discussed and described the resources used by John Scotus Eriugena to translate into Latin Greek words from ancient Greek philosophy and patristic; and in the second, examples of how to manage these resources in his translations of the works of Dionysius Areopagita, particularly in relation to the many neologisms and eireména hapax that appear in them are explained. The task carried out by the Irish monk in that translation shows a solid philological handling of languages on which develops his texts, aimed at an audience that knows Latin but not much Greek. Hence the strong didactic intention that his work manifests as the resources used –in part described in this paper– tend to a clear objective, which is to provide its readers understanding of a number of originally very complex texts in formal and doctrinaire aspects.En la primera parte del presente trabajo se examinan y describen los recursos que Juan Escoto Eriúgena emplea para traducir al latín palabras griegas provenientes de la antigua filosofía y la Patrística griegas; y, en la segunda, se ordenan ejemplos sobre cómo maneja esos recursos en sus traducciones de las obras de Dionisio Areopagita, particularmente en lo referente a los numerosos neologismos y hápax eireména1 que aparecen en ellas. La tarea que lleva a cabo el monje irlandés en esa traducción muestra un sólido manejo filológico de las lenguas sobre las que elabora sus textos, destinados a un público que conoce el latín pero sabe muy poco griego. De allí la firme intención didáctica que su obra manifiesta, ya que los recursos empleados –en parte descriptos en el presente trabajo– tienden a un claro objetivo, que es el de facilitar a sus lectores la comprensión de una serie de textos originalmente muy complejos en lo formal y en lo doctrinario
Arturo Borda y el mundo clásico
No full textThis paper begins with a discussion of the subtle pervasiveness and influence of classicising tendencies in Bolivia during the twentieth century. After briefly describing the production and characteristics of the work of Arturo Borda (1883-1953), two paintings are analysed in detail that constitute in themselves a justification for classical tastes: La perfección de las artes (or El templo del Ideal) [The perfection of the arts (or The Temple of the Ideal)] and Crítica de los ismos y triunfo del arte clásico [Critique of the Isms and Triumph of the Classical Art]. It concludes with the discussion about anachronism of Borda’s work in his lifetime and today.El autor introduce el tema hablando de la sutil permanencia e influencia del arte clásico en Bolivia durante el siglo XX. Describe brevemente la producción y las características de la obra de Arturo Borda (1883-1953). Luego se analizan en detalle dos pinturas al óleo sobre lienzo que hacen apología del arte clásico: La perfección de las artes (o El templo del Ideal) y Crítica de los ismos y triunfo del arte clásico. Concluye con una propuesta sobre el anacronismo de la obra de Borda en su época y hoy.1
1Trabajo presentado por el autor en el VIII Encuentro de Estudios Clásicos. Unión Latina y Fundación Visión Cultural. Casa de la Cultura de Tarija. 7, 8 y 9 de septiembre de 2010
Penélope e Lisístrata: uma abordagem comparativa sobre a construção e reconstrução da imagem da boa esposa
No full textSome characteristics and obligations such as being skilled, faithful, loving and devoted to the domestic life, were attributed to woman in order of considering her a good wife and aiming the maintenance of the good organization at home and the appropriate education for children. Many ancient texts had the objective of presenting to the future wife, mother and housewife, her chores and duty in relation to home and family. In general, it is possible to identify in these texts two main obligations of the good wife: the first one is to please her husband and the second is to take proper care of her home. The f igure of the zealous and loving wife can be found in several literary texts. In the epic Odyssey, there is the example of good wife in the character Penelope, always faithful and devoted to her home and her husband. Nevertheless, it is necessary to clarify that not only this kind of wife was presented in literature. In the comedy Lysistrata, for example, although the intention is to restore the familial normalcy broken by war, the protagonist deconstructs the image of the good wife, since it neglects the two main obligations that would identify her as an ideal woman: she denies sexual satisfaction to her husband and renounce the domestic life to undertake activities in the public life. Therefore, the approach used is a comparative study between the characters Penelope and Lysistrata, in order to identify, respectively, how the construction and the deconstruction in the figure of the good wife occur.A necessidade de assegurar uma boa organização dos lares e uma adequada educação para as crianças fez com que algumas funções e características fossem sendo atribuídas à mulher para que esta se tornasse uma boa esposa, tais como ser prendada, fiel, amorosa, e dedicada ao ambiente doméstico. Muitos textos antigos tinham como objetivo apresentar à futura esposa, mãe e dona de casa, suas tarefas e deveres em relação ao lar e à família. Em geral, é possível identificar nesses textos duas principais obrigações da boa esposa: a primeira é a de agradar ao marido; a segunda, a de cuidar adequadamente do ambiente doméstico. A figura da esposa zelosa e amorosa pode ser encontrada em vários textos literários. Na epopeia Odisseia, há o exemplo da boa esposa na personagem Penélope, sempre fiel e dedicada ao lar e ao marido. No entanto, é necessário esclarecer que não foi apenas essa imagem de esposa apresentada na literatura. Na comédiaLisístrata, por exemplo, embora a intenção fosse restaurar a normalidade familiar rompida pela guerra, a protagonista desconstrói a imagem da boa esposa, já que negligencia as duas principais obrigações que a identificariam como uma mulher ideal: ela nega ao marido a satisfação sexual e renuncia a vida doméstica para realizar atividades na vida pública. Sendo assim, a abordagem utilizada é um estudo comparativo entre os personagens Penélope e Lisístrata, a fim de identificar, respectivamente, como ocorre a construção e a desconstrução da imagem da boa esposa