UMSA Revistas (Universidad Mayor de San Andrés)
Not a member yet
989 research outputs found
Sort by
El paisaje y la creación artística en las propuestas de José Lezama Lima y Carlos Medinaceli
Get PDFEste artículo estudia las propuestas de dos ensayistas latinoamericanos del siglo XX que relacionan el paisaje y la creación artística o cultural. Analiza aquello que propone el cubano José Lezama Lima, en su libro La expresión americana (1973), y lo que dice el boliviano Carlos Medinaceli en diversos artículos publicados originalmente en revistas o periódicos de la primera mitad del siglo XX. Después de revisar los planteamientos de cada uno de ellos y ponerlos en relación, argumenta que, si bien se trata de estilos muy diferentes y de planteamientos elaborados de distinta manera, existen algunas confluencias en las ideas sobre la tierra o el paisaje para la expresión americana, en el caso de Lezama, y para la literatura boliviana, en el caso de Medinaceli. En especial, comparten el principio de que la vivencia de un paisaje es el fundamento de la originalidad y de la valía de un determinado estilo de escritura o de obra artística. Este artículo concluye que la tierra nutricia, o el paisaje, no implica en ninguno de estos autores una metáfora, sino una continuidad: la tierra como productora de los alimentos que el hombre requiere para vivir es también la base para la producción de sentidos en su hacer cultural
La filosofía ante la pandemia
Get PDFEste ensayo consta de dos partes. La primera resume las ideas de cuatro filósofos del siglo XXI que se apresuraron a publicar sus opiniones en los primeros días de la pandemia del coronavirus a inicios del año 2020. El ensayo proyecta opiniones críticas respecto de dichas ideas de quienes son llamados “los filósofos fashion”. La segunda parte del texto tiene en cuenta frases célebres de catorce filósofos clásicos desde la antigüedad griega hasta el siglo XX. Se trata de sentencias sobre la filosofía y acerca de los sistemas correspondientes que el ensayo refiere arbitrariamente a la pandemia. El resultado es que, de una u otra forma, es posible relacionar los asertos de los filósofos clásicos a la situación presente y, finalmente, construir una declaración filosófica sintética con estas fuentes
Prólogo
No full textEn este año, el del Bicentenario, el Instituto de Estudios Bolivianos con su revista convocó públicamente a presentar artículos con la consigna “Bicentenario: Memorias, pueblos originarios y reconfiguraciones contemporáneas”. La respuesta fue positiva y el resultado -después de un arduo proceso de arbitrajes a doble ciego, edición y revisiones en contacto permanente con los autores- fue un dossier que pone a disposición de la comunidad académica ocho artículos, diversos, plurales, incluso contradictorios entre sí. Evidentemente, al tratarse de una publicación plural veremos que cada autor tiene su forma de abordar el tema indígena, así como su propia lectura y narra a su modo cómo este posible cambio de época se vive. Frente a los artículos publicados hemos decidido denominar a este dossier “Saberes, tradiciones y lenguajes en las culturas indígenas” que representa de modo más completo el diverso contenido de losartículos. En tal sentido, no se trata de una simple colección de textos académicos, el conjunto de artículos se nos presenta como una travesía
Visión panorámica a las legislaciones y normas jurídicas sobre los idiomas indígenas de Bolivia
No full textBolivia, a partir de 2009, se define como un Estado Unitario Social de Derecho, Plurinacional, Comunitario, con características multiculturales y plurilingües. En este contexto, un pueblo, cuanto más diverso, es más rico por sus inmensurables conocimientos, tecnologías, tradiciones culturales y lingüísticas desarrolladas a lo largo de su historia. Las diferencias culturales, en la actualidad, ya no se consideran como un obstáculo al desarrollo nacional; más bien son potencialidades que implican la riqueza cognoscitiva, ética, cultural en varios aspectos y dimensiones de la vida social. Asimismo, reconocer la identidad cultural propia es promover el ejercicio pleno de los derechos individuales y colectivos en el marco del respeto y proteger los derechos cuando son vulnerados. En el marco delegislaciones y normas jurídicas en favor de las lenguas y culturas indígenas de Bolivia, en este trabajo se realiza un recorrido sobre los instrumentos legales que apoyan a la recuperación, preservación y desarrollo sociocultural y lingüístico, para establecer la funcionalidad de esas disposiciones legales, sus alcances y el cumplimiento de las expectativas de la sociedad en general
Análisis semántico‑pragmático de fraseologismos basados en el parentesco: Semantic‑Pragmatic Analysis of Phraseologisms Based in Blood Relationship
No full textEl artículo retrata los significados semántico-pragmáticos de fraseologismos que poseen en su estructura términos de parentesco: abuela, papá, mamá, tía, hijo y wawa. Así, se especifica el significado semántico y pragmático que los jóvenes de ahora le dan a dichos fraseologismos. Por lo tanto, la investigación ha sido realizada a través de una encuesta a 50 jóvenes de la Carrera de Lingüística e Idiomas, UMSA, de 18 a 28 años de edad. Los matices semánticos y pragmáticos que les dan los encuestados a los fraseologismos: “no hay tu tía/no hay tutía”, “wawa que no llora, no mama”, “que te crea tu abuela”, “hacer de papá y mamá” e “hijito de papá”, en la mayoría de casos, son realmente distintos a los matices que se les daba hace bastante tiempo atrás. No obstante, algunos de los fraseologismos estudiados mantienen el mismo matiz
Reflexión sobre ausencia de humanidad y tratamiento integral
Get PDFEn los últimos años, se percibe en los médicos una falta de interés en la recuperación de su paciente, en relación al dolor que siente, la impotencia que genera su enfermedad, lo que no se puede justificar con trabajo excesivo o un síndrome de Burnout.
Hoy revisé un paciente de 60 años de edad, fuerte, que aun trabaja en una empresa de electricidad, que dentro de sus funciones está el subir a postes de luz; mientras lo hacía, como de costumbre usando sus implementos de protección personal y verificando con un destornillador que la base del poste no este carcomido, es que se sube a un poste de baja tensión ( 9 metros) y ya en la cima, siente como el poste se tambalea, intenta saltar, pero el cinturón de anclaje no le deja, hace un giro forzado sobre su cinto mientras el poste cae (esto evita que le caiga directamente en el rostro), siente el golpe, siente como el rebote le quita el aire, el poste aplastó el lado izquierdo de su tórax, le fractura la clavícula izquierda y 3 costillas, nada más, suerte? ¡No!, usaba sus elementos de protección personal (lo que muchos trabajadores no hacen) casco, rodilleras, coderas y cinturón de anclaje, porque de 9 metros morir es lo más probable. Y el poste estaba carcomido 30 cm por dentro de la tierra, así que un destornillador no era suficiente para saberlo.
Cualquiera pensaría que tuvo una segunda oportunidad para vivir, fue evacuado a un centro de salud privado, lo diagnosticaron, le operaron la clavícula y le dieron de alta a los 6 días, sin evaluación neurológica, sin faja para el tórax, sin cita para control, sin prescripción para fisioterapia, sin transferencia a su seguro delegado para que hagan seguimiento.
No pudo dormir echado por 2 meses, los analgésicos que le dieron le ayudaban a dormir sentado, él mismo obligó a su mano izquierda a cerrar y abrir, pero no puede extender el brazo izquierdo, el hombro está congelado por dolor, tiene adormecimiento en hombro, brazo, el tórax izquierdo esta inmóvil, las fracturas consolidaron, pero el dolor persistió, alguien le explicó ¿qué seguía? ¿qué debía hacer para recuperar lo más posible? él no tiene por qué saber, no estudió medicina, es un campesino que aprendió de electricidad y sabe más que yo de como subir a un poste y suspender el sistema eléctrico de mi casa.
Hoy lo evalué y me sorprende que no haya recibido ni una sesión de fisioterapia, que nadie le haya explicado y no es el único caso, en mi experiencia con pacientes con enfermedades invalidantes, se les explica que la enfermedad produce esas molestias y que, si no realiza el tratamiento adecuado, podrá ser peor.
En este caso le expliqué que la fractura ya consolidó, que las costillas ya no tienen fractura y que debe recuperar la movilidad, porque lo que duele ahora es la hipotonía muscular, el músculo que dejó de funcionar dolerá incluso más. No puede soportar la palpación y tampoco hay movimiento pasivo, lo que indica lesión en la articulación.
Es un accidente de trabajo, es claro y evidente, fue que gracias a que usó sus elementos de protección personal no fue tan grave, pero no contaba con la astucia de la atención médica
ANÁLISIS CORRELACIONAL ENTRE LOS INGRESOS PERSONALES Y LOS AÑOS DE ESTUDIO EN BOLIVIA
No full textEn Bolivia con la información de la Encuesta de Hogares año 2021, se realizó un análisis de correlación entre ingresos personales y años de estudio, la influencia de esta última muestra una correlación con coeficiente menor a 0.5, indicando que no hay una buena correlación, lo que en otros países muestra una tendencia positiva.En la búsqueda de explicar una correlación buena que explique el comportamiento de los ingresos se encontraron otras variables independientes que explican la variable ingresos personales, mostrando un coeficiente de determinación con tendencia positiva.En el presente estudio se realiza un análisis correlacional para mostrar que el coeficiente de correlación entre el ingreso personal y los años de estudio no es significativo, lo que no ocurre en otros países, destacándose que en Bolivia a mayores años de estudio no se tienen mejores ingresos, esta situación tiene factores socioeconómicos que son de mucho interés, en vista de que la educación superior es una inversión para obtener mejores ingresos en el futuro
Hacia una aproximación cuantitativa de la economía popular en Bolivia
Get PDFEste artículo propone una metodología para cuantificar la economía popular en Bolivia a partir de los microdatos de la Encuesta Continua de Empleo (ECE). Se desarrolla una conceptualización operativa basada en criterios empíricos y teóricos, considerando variables observables como la categoría ocupacional, el nivel de competencia, el tamaño de la unidad económica y la formalidad laboral. La estimación revela que en 2023 la economía popular abarcó al 79,7% de la población económicamente activa, con una mayor incidencia en áreas rurales y una creciente participación femenina. Los hallazgos subrayan la necesidad de fortalecer las herramientas estadísticas actuales que permitan captar con mayor precisión las dinámicas laborales, sociales y económicaspropias de la economía popular
El campo semántico y las relaciones semánticas del lexema wak’a en lengua aymara y quechua 1600
Get PDFEl lexema wak’a fue entendido posiblemente en toda su dimensión por los lingüistas y etnógrafos de la época, 1600; es decir, por el grupo social letrado, integrado en su mayoría por el clero. Diego González Holguín y Juan Ludovico Bertonio Gaspari son parte del clero de ese periodo. Esa posible comprensión plena fue acompañada de la decisión ideológica religiosa de ocultamiento, porque wak’a tenía denotación y connotaciones religiosas aún vigentes en 1600 más allá de lo puramente material. Ambos, tanto Bertonio como González Holguín, proporcionan datos de escritura, de donde se deriva la interpretación fonético-fonológica, morfológica, léxica para derivar en lo semántico. Aplicando el análisis componencial se pude determinar los campos semánticos y las relaciones de significado del que era parte el lexema wak’a en ese entonces
Escrituras del futuro. Intuiciones a propósito de tres narradoras postnacionales
Get PDFLa constitución de la nación boliviana moderna es resultado de la revolución de 1952. Por consiguiente, de procesos políticos y culturales arraigados en su región andina que poseía una larga tradición. Por esta razón, el capital cultural cruceño (Santa Cruz, Bolivia), que tiene una historia distante de ese proceso de modernización, se fue formando ajena a los dilemas nacionales durante la segunda mitad del siglo XX. Sin embargo, como el salto cualitativo de la modernización cruceña se desarrolló, desde ese momento, ligado a condiciones económicas de la globalización contemporánea, la formación de su capital cultural también lo estuvo. De aquí, que sus escritoras tienden a insertarse en el mundo mientras que la escritura andina persiste en las narrativas nacionales