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Lutte contre l’obésité, lutte contre la grossophobie
No full textComment penser simultanément les questions de grosseur, d’obésité et de grossophobie ? C’est tout le défi auquel s’attelle cet ouvrage. En faisant appel aux sciences médicales et sociales, de l’endocrinologie à la communication, en passant par la sociologie ou les sciences politiques, les auteur.e.s de ce livre proposent une discussion pluridisciplinaire qui s’obstine à saisir ce que les politiques et les pratiques de santé font aux personnes grosses ou qualifiées d’obèses et parallèlement, à définir les contours de la grossophobie (à l’école, dans la santé, dans les médias ou dans les arts de la scène)
Патриотизм без патриотов? Советские люди во Второй мировой войне
No full textInternational audienceThe article examines the use of "traditional" Russian patriotic rhetoric during the German-Soviet War of 1941-1945. This war, from the first days of the German invasion of the Soviet Union on June 22, 1941, began to be called the Great Patriotic War in Soviet official documents. With the outbreak of the war, Soviet patriotic discourse turned to the historical experience of military victories of the Russian people and, above all, to the "Patriotic War" of 1812, thereby ending the period of revolutionary internationalism that dominated after the October Revolution of 1917. According to some historians, the appeal to past victories of Russian arms became one of the factors in the general mobilization of the population of the Soviet Union to fight against the external enemy and its incredible heroism in the war. Other historians doubt the mobilizing power of Soviet patriotism for the population and its desire to defend Stalin's Russia, which most of this population hated. Nevertheless, these historians believe that the first news of Nazi atrocities and terror against the Soviet population in the occupied territory of the Soviet Union left no alternative but to defend the homeland. At the same time, an appeal to historical evidence of the era indicates a multiplicity of patriotic discourses addressed to Soviet soldiers and the population from the beginning of the war, as well as the fact that patriotism did not receive the due response among the population and its real role in the German-Soviet war seems to be overstated. It is not only about Soviet patriotism. From the very beginning of the war, the Nazis launched their "patriotic" propaganda aimed at the peoples of the USSR, including the Russians. On both sides of the front line, love of the fatherland was used for combat mobilization, unity, and overcoming differences. Patriotisms of the Great Patriotic War are always multiple, contradictory, and often inconsistent. Most Soviet citizens were probably not patriots in 1941, and it is doubtful that they became so during the war, although all combatants were subjected to intense patriotic discourse and socializationМақалада 1941–1945 жылдардағы герман-совет соғысы кезінде пайдаланылған «дәстүрлі» орыс патриоттық риторикасы қарастырылған. Бұл соғыс 1941 жылы 22 маусымда Германия әскері Совет Одағына кірген күннен бастап советтік ресми құжаттарда Ұлы Отан соғысы деп атала бастады. Соғыс басталысымен советтік патриоттық дискурс орыс халқының тарихи әскери жеңістеріне, соның ішінде 1812 жылғы «Отан соғысына» сүйеніп, 1917 жылғы Қазан төңкерісінен кейін үстемдік алған төңкерісшіл интернационализм идеяларын насихаттады. Кей тарихшылардың пікірінше, орыс қаруының бұрынғы жеңістері Совет одағының халқын сыртқы жаумен күрес үшін жаппай моблизацияға шақыруға, жаппай ерлік көрсетуге пайдаланылған. Алайда кей тарихшылар бұған келіспейді, өйткені советтік патриотизмнің мұндай құралы халықтың үлкен бөлігі жеккөрген сталиндік Ресейді қорғауға ықыласын оята алмайды деп санайды. Бұл тарихшылардың сөзінше, қалай болғанда нацистердің совет халқына қарсы жасаған шектен тыс қатыгездігі мен террор әрекеттері Отан қорғаудан өзге жол қалдырмаған. Тарихи құжаттар совет әскері мен халқына бағытталған патриотттық дискурстардың аса көптігін, әйтсе де халық арасында жаппай қолдау таба қоймағанын, оның герман-совет соғысындағы рөлі асыра бағаланғанын көрсетеді. Сөз – тек советтік патриотизм туралы ғана емес. Соғыс басталғанда нацистер де СССР халықтарына қарата өздерінің «патриоттық» үгіт-насихатын жасап, оған орыстарды да қосты. Майданның екі жағы да «отан сүюді» әскери моблизация, бірлік үшін барынша пайдаланды. Ұлы Отан соғысындағы патриотизм үлгісі сан қырлы, сан түрлі. Совет азаматтарының басым көпшілігі 1941 жылы патриот болғаны, ұдайы патриоттық үгіт-насиахт астында жүрсе де соғыс кезінде де патриот бола қойғаны күмән туғызад
Hertz, Henri Salomon Léopold
No full textHenri Hertz est un écrivain et poète français. Né en 1875 dans une famille juive originaire de Lorraine et d'Alsace, il est mort à Paris en 1966. Il est l'un des premiers et des plus fidèles amis de Max Jacob, écrit de nombreux articles sur son œuvre et appartient aux avant-gardes littéraires. Très lié aussi au mouvement sioniste des années 1920, il est publié par son ami Jean-Richard Bloch aux éditions Rieder
Défense de Tartufe (La)
No full textPublié en 1919, la Défense de tartufe est donné comme le récit de conversion de Max Jacob. En fait, cet ouvrage est un véritable manifeste d'art et d'expression de la foi catholique qui montre la nécessité pour le poète d’œuvrer à une nouvelle esthétique : un "journal de conversion" est encadré par des poèmes "d'avant" et "d'après"
Bloch, Jean-Richard (Jean, dit)
No full textJean-Richard Bloch est un intellectuel, un écrivain et un homme de revues. Né en 1884 et mort en 1947 à Paris. Issu de la bourgeoisie intellectuelles juive, cet écrivain a été lié à Max Jacob à la fois sur un plan familial (ils sont petits-cousins) et sur un plan littéraire
Apparitions
No full textMax Jacob dit avoir fait l'expérience d'apparitions christiques par deux fois. Cette notice en retrace l'histoire et examine les expressions artistiques et littéraires de ces apparitions (les lieux, l'expression visuelle, l'écriture à travers un mysticisme puisé aux écrits médiévaux)
Petite anthologie bilingue de littérature irano-persane avec rudiments grammaticaux et glossaire
No full textEdition mise à jour.Ce petit manuel est issu des cours donnés quelques années durant par le compilateur à des étudiants de mastère en sciences sociales désireux de se spécialiser dans l’étude de l’Inde dite musulmane, islamisée à la suite de conquêtes venues pour l’essentiel du monde iranien. L’enseignement en question leur proposait une initiation à la langue persane à travers une introduction au vaste héritage des belles lettres persanes classiques que l’élite intellectuelle indo-musulmane a fait sien pendant un millénaire, du XIe siècle au début du XXe. Pendant toute cette période en effet, le persan a été dans l'Inde du Nord des Ghaznévides (Xe-XIIe siècles), des sultanats (1192-1526) puis de l'empire moghol (1526-1857) langue véhiculaire ainsi que langue de culture et d’administration, et il est resté pratiqué comme langue littéraire jusque dans la première moitié du XXe siècle.Pour introduire à l’étude de cet héritage, nous avons rassemblé dans les pages qui suivent de brefs extraits de chefs-d’œuvre de la littérature persane classique. Suivant en cela l’exemple de Charles-Henri de Fouchécour dans sa présentation de la littérature persane dans l’Histoire des littératures de l’Encyclopédie de la Pléiade, nous avons ordonné les textes selon les genres, et non selon l’ordre chronologique. Pour chaque genre, nous avons retenu d’un à quatre auteurs particulièrement importants. Ferdowsi (~ 940 - ~1020) représente ainsi l’épopée et Neẕâmi (1141-1209) le roman en vers. Vient ensuite un ensemble consacré à la littérature didactique : soufisme, miroirs des princes et morale. Dans le domaine du soufisme, ʿAṯṯâr (vers 1119-1190) a été choisi pour le poème mystique allégorique, Rumi (1207-1273) pour sa célèbre somme spirituelle en vers, le Maṣnavi, ʿErâqi (1213-1289) et Jâmi (m. 1414-1492) pour les traités mêlant prose et vers et aussi, concernant le second, pour le genre hagiographique. Neẕâm al-Molk (m. 1093), lui, illustre le manuel de gouvernement au contenu bien organisé, Abu l-Maʿâli Naṣirallâh Monši (m. vers 1160-1187) le miroir des princes consistant en une succession de récits et Nâṣer al-Din Ṯusi (1201-1274) la morale. Puis vient Saʿdi (~1209 - ~1295), dont le Bustân (Jardin des parfums) et le Golestân (Roseraie) embrassent tout le champ de la littérature didactique. Comme exemples des sommets de la poésie lyrique sont enfin proposés une ode de Rudaki (m. 940), des quatrains de ʿOmar Xayyâm (~1047-1123) et de Jahân Malek Xâtun (après 1324 – après 1382) et des ghazals de Ḥâfeẕ (~1325 - ~1390). La place de choix réservée au premier et aux deux derniers de ces auteurs n’est rien d’autre qu’un reflet des préférences du compilateur.Les textes, donnés en graphie originale et en transcription, sont tirés d’éditions courantes. Quand des traductions françaises en ont été publiées, ce sont elles qui sont reproduites ici, en hommage aux traducteurs, même si celle du Šâhnâme par Jules Mohl est fondée sur sa propre édition du texte, antérieure à celle utilisée ici.L’anthologie est suivie de deux appendices. Viennent en premier lieu des rudiments grammaticaux du persan contemporain standard, basés sur la commode Elementary Persian Grammar de L. P. Elwell-Sutton. Le persan a en effet cette particularité fascinante pour un Européen que, lorsque apparaissent ses premières attestations littéraires, il se présente pour l’essentiel comme la langue soutenue d’aujourd’hui, celle de la littérature et de la presse. Certains faits de la langue des textes de l’anthologie, toutefois, sont propres au persan classique, et ils sont présentés dans l’avant-dernière rubrique de ces rudiments grammaticaux, à l’aide de l’ « initiation au persan classique » incluse par Charles-Henri de Fouchécour dans ses Éléments de persan (p. 317-344). Cette partie se conclut avec une note sur la métrique. Le second appendice consiste en un lexique persan-français de tous les mots rencontrés dans les textes, qui suit le Dictionnaire persan-français de Gilbert Lazard, avec des compléments empruntés aux dictionnaires de Haïm et de Steingass
Buying nature to save it? From neoliberal failure to markets-at-hand
No full textInternational audienceFailure has become an important analytical theme in the Neoliberal Natures literature. Failures of various neoliberal conservation schemes are often theorized in reference to inherent limits to neoliberal ideologies or in terms of place-based complexities in constructing market mechanisms. We extend this analysis by centering attention on the state and its dual relations with traditional industries such as oil and gas as well as with the emergent conservation industry. Much has been written about the state's role in promoting environmental markets, but there is room to understand how the state produces demand, primarily by making traditional industries pay for their environmental harm. Empirically, we analyze the use of market approaches to enforce the US Endangered Species Act. We show that the rise and fall of a market solution such as biodiversity offsetting is not primarily driven by efforts to commodify nature, but to resolve temporal and spatially localized barriers to accumulation. Rather than a sweeping roll-out of market forms, we observe the buildup of markets-at-hand – conditions where the market option is in reserve and can be mobilized on short notice as and when political economic conditions oblige regulated industries to seriously account for their environmental harms. Failure is not a bug, but a feature of neoliberal conservation