Repositorio AMP ( Asociación Mutual de Protección Familiar)

Vélez Restrepo, Azucena


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Mutualidad y felicidad
Azucena Vélez Restrepo
Todos los humanos aspiramos a una vida amable, digna, que nos asegure 
solución a necesidades básicas y a realizaciones económicas, intelectuales, 
sociales, artísticas, religiosas. “Felicidad” es la palabra que, en el lenguaje 
corriente, generaliza estas aspiraciones. 
La pandemia ha hecho más evidentes las desigualdades, ha aumentado 
los conflictos y demandas sociales, ha agregado al deterioro ambiental que 
está poniendo en riesgo la vida en el planeta. Confluencia de situaciones 
negativas que llevan a la desesperanza, principalmente a la juventud que ve 
bloqueadas las oportunidades de realización de sus sueños. 
La naturaleza conlleva riesgos de muerte, enfermedades, catástrofes, 
accidentes, ylas ambiciones humanas de expansión y dominación han sido 
causas permanentes de guerras entre naciones, violencia en el interior 
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de países y ciudades, desigualdades económicas y sociales. Ante tantas 
adversidades es válido preguntarnos: ¿Es posible la felicidad? ¿Qué 
condiciones se requieren para obtenerla?
Soy incapaz de dar respuesta a estas preguntas, solo expreso que 
la felicidad no es un regalo que se nos viene dado del destino o de las 
divinidades, es una conquista que debemos lograr con trabajo, ayuda mutua 
y solidaridad. Lección que siempre ha dado la mutualidad y que evidencié 
en las asociaciones mutuales de Medellín que, siendo conformadas 
por personas pobres, a pesar de sus carencias, gozaban, disfrutaban, 
enfrentaban el sufrimiento inevitable de la muerte y las enfermedades 
sin perder la esperanza de prosperar. Ejemplo de una práctica callada y 
silenciosa de mutualidad popular que se ha dado en muchas partes del 
mundo, pero que poco se ha valorado y difundido. El objetivo es mostrarlo 
como ejemplo que motive a la sensatez y a la racionalidad para proponer y 
apoyar soluciones colectivas a las calamidades y conflictos que nos afligen. 
Hoy muchos pensadores pregonan soluciones que requieren concertación, 
unión, asociatividad, acuerdo, diálogo, colaboración. Palabras todas que 
se dirigen a intenciones, estrategias y políticas de ayuda mutua, o sea de 
mutualidad. 
Con frecuencia lamento que las palabras mutualismo o mutualidad poco 
se mencionen en discursos y en medios de comunicación, pero sí me da 
satisfacción comprobar, que con esta diversidad de términos, se está 
convocando a la fraternidad y a la solidaridad. Por ello considero positivo 
recordar la influencia de la tradición popular mutualista, que a lo largo de 
la historia, surgió como alternativa de servicios para los más pobres y ha 
influido innovaciones que hoy nos hacen sentir orgullosos del progreso, 
como son la democracia, el sindicalismo, la seguridad social y la economía 
solidaria. 
Innovaciones logradas mediante procesos de cambio, muchos violentos, 
otros culturales y sociales. La mutualidad está inserta en los procesos 
culturales y sociales, que implican más lentitud quizás, pero que han evitado 
las atrocidades de la guerra y la violencia. Por la fuerza, pueden ganarse las 
guerras e imponerse la dominación, pero la paz y garantizar el derecho a 
la felicidad solo se alcanzará respetando las libertades y estimulando el 
compromiso por ideales colectivos, basados en humanismo, fraternidad y 
progreso con equidad. 
Por eso reitero mi admiración por la tradición mutualista que he apoyado 
con mis investigaciones y como dirigente que fui de este movimiento. No 
me enseñaron mutualismo ni en el colegio ni en la universidad, lo aprendí 
de las clases populares de Medellín que, cuando aún no existía ley sobre 
seguridad social, crearon asociaciones mutuales para proveerse protección 
exequial y servicios básicos de salud. 
La enseñanza no la recibí con textos escritos, sino con actitudes, acciones 
y expresiones: “porque solos y aislados estamos desprotegidos, unidos 
y organizados enfrentamos los riesgos de la vida: muerte, enfermedad, 
desastres, infortunios”. Enunciado que resume realidades e ideales comunes 
a todos los humanos y que siempre hay que tener presente: que el sufrimiento 
es parte del vivir; que aunque siempre nos intimide tenemos derecho a una 
vida amable, digna, protegida; que lograrla requiere hermandad, solidaridad, 
trabajo en equipo; que la familia es el origen y la motivación primaria para el 
compromiso con la vida; que la familia nos inculca al amor y la fraternidad, 
sentimientos que debemos ampliar a la comunidad cercana, a nuestro país 
y a toda la humanidad.
Me vinculé al mutualismo en los años 80 del siglo pasado. Para la época no 
había pandemia, pero sí desempleo disfrazado de rebusque (o informalidad, 
para decirlo con términos técnicos), persistía la violencia y la discriminación, 
muchos barrios de invasión sin servicios públicos, escasas posibilidades de 
educación y más penalidades…Sin embargo, admiraba la determinación de 
asociados y directivos para apoyar la mutual o “la sociedad”, como también 
se le llamaba. Asistí a varias asambleas de mutuales populares con los 
asociados parados en un patio, escuchando informes y eligiendo directivos. 
Personas pobres convencidas de que unirse era la única forma que tenían 
de ahorrarse la vergüenza de pedir limosna cuando la muerte de un familiar; 
también aspirar a básicas ayudas médicas u odontológicas. 
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Se notaba el sentido de igualdad. No se percibía discriminación ni por raza, 
sexo, religión o política; solo el denominador común de la inminencia del 
sufrimiento. Era una mutualidad para lo apremiante con mucho sentido de 
previsión para los riesgos inminentes del vivir, que evocaba la imagen de 
náufragos que se aferran a una tabla para sobrevivir entre fuertes corrientes 
de agua. Para la época, escasas esperanzas en el gobierno y en las 
instituciones de filantropía les inspiraron la decisión de unirse para ayudarse. 
Otra manera de luchar, pacífica, quizás resignada para los que optan por la 
violencia, pero valiente, admirable y merecedora de reconocimiento, ya que 
coloca la compasión, la solidaridad y la equidad como valores supremos de 
la condición del ser humano. 
En la actualidad las mutuales en Colombia se han ampliado a otros 
servicios, incluyendo el ahorro y el crédito, del cual yo fui impulsora 
cuando por 30 años gerencié la Mutual Compartir en Medellín. Varios 
hechos han condicionado la evolución social, legal y administrativa de 
las tradicionales mutuales: en 1989, mediante el decreto 1480, fue su 
primer reconocimiento legal; en 1993, la ley 100 de seguridad social 
estableció sistemas integrales de seguridad social que empezaron a 
beneficiar a las clases populares; y en agosto del 2021, la Ley 2143 dotó 
“a las asociaciones mutualistas de identidad, autonomía y vinculación a la 
economía del país como empresas solidarias”. 
Algunas mutuales de barrios populares se extinguieron, otras se 
consolidaron y han avanzado con nuevas posibilidades en diversidad de 
servicios. Ha influido el reconocimiento legal, la mayor capacitación de 
los directivos, y el internet que trajo expansión en las comunicaciones y el 
consecuente cambio en las aspiraciones sociales.  
Con frecuencia la llamada modernidad administrativa lleva a olvidar los 
ideales que inspiraron la creación de las organizaciones solidarias. Por eso 
son valiosas las enseñanzas del mutualismo popular que desde el pasado 
nos repite: “desgracias, desventuras y tragedias se enfrentan con unión, 
ayuda fraterna y solidaridad”. 
Cuando tenemos una pena o necesidad agradecemos las manifestaciones 
de solidaridad. Lo vivimos cuando, en las honras fúnebres de un ser querido, 
nos consuela la compañía de familiares y amigos con sus expresiones de 
afecto y amistad. Y, además, agradecemos el apoyo monetario o de servicios 
que se reciben del grupo o comunidad organizada a la cual se pertenece. 
Mutualidad no significa renunciar a demandar del gobierno servicios 
esenciales como seguridad, educación, infraestructura y otros. Sin embargo, 
la mutualidad impide caer en el conformismo de esperar soluciones 
gubernamentales o de la filantropía que, si bien son necesarias y valiosas, 
no deben anular la disposición de luchar por nuestro propio mejoramiento. 
La mutualidad enuncia en su accionar cotidiano: “Ayudar para que me 
ayuden”, o sea, participar en empresas mutualistas para adquirir el derecho 
a recibir sus servicios cuando se requiera. 
Mirando el pasado todas las actividades e invenciones humanas confluyen 
en el propósito de lograr felicidad: Desde disminuir el esfuerzo requerido 
para trabajar por la subsistencia inventando utensilios y máquinas; prevenir 
accidentes desarrollando sentido de la previsión;  curar enfermedades 
impulsando la medicina y los cuidados en salud; expandir el dominio del 
espacio mediante movilidad con diferentes medios de transporte; conseguir 
seguridad y convivencia creando organizaciones económicas, sociales y 
políticas; romper la monotonía de lo cotidiano con música, baile, deporte, 
pintura, poesía y arte en general; hacer historia mediante la escritura y los 
libros para conservar la memoria de hechos pasados y trasmitir la cultura; 
darle sentido  y explicación a la existencia a través de religiones, creencias, 
mitos. Siempre prima el anhelo de mejorar los ambientes y las condiciones 
del vivir en todos los aspectos: material, social, político, intelectual, artístico, 
religioso, afectivo. 
Cambiar, mejorar e innovar han sido los objetivos de lo que llamamos 
progreso y que los humanos iniciamos cuando abandonamos la vida nómade, 
nos asentamos en villas y ciudades, nos organizarnos como tribus, pueblos 
o naciones, establecimos comunicaciones rápidas en todos los lugares del 
planeta tierra intentando dominar el espacio. Ahora bien, hay que admitir 
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que ha sido un progreso desenfrenado en el abuso de los recursos naturales 
con conductas insolidarias de guerras, violencia, dominación, acumulación, 
ostentación. Y hoy nuestro planeta está diciendo: “¡Basta! No puedo soportar 
tanta basura y humanos tan irracionales que cifran la felicidad en consumir, 
ostentar y botar”.
Nos hemos comportado mal. Necesitamos rectificar y reparar.Y, para ello, 
es preciso cualificar nuestra condición humana ampliando compasión, 
responsabilidad y solidaridad, hasta llegar a sentir “que no podemos ser 
felices sino son felices los demás”. Y todos tenemos que hacerlo, aunque 
unos hayan sido más culpables en los daños causados, porque los 
problemas nos afectan a todos y las soluciones tienen que ser colectivas. Se 
precisa entonces crear una mutualidad universal que tenga como objetivo 
garantizar una vida amable para todos.
Gracias a los adelantos en las comunicaciones hoy existe amplia información 
sobre los efectos causados por la pandemia y son muchas las demandas 
a los gobiernos para que ofrezcan soluciones. Son muchas las voces que 
hablan de resiliencia, o sea, fortaleza frente a las dificultades: esfuerzo 
personal, unión de las familias, las comunidades, las naciones y el mundo 
entero. Es decir, resiliencia colectiva que traduce mutualidad: abandonar 
el individualismo y entender el enorme desafío de verificar que la vida en 
el planeta está en riesgo y, por lógica, los seres humanos también. En lo 
ambiental tenemos obligación con la naturaleza, cuidar el agua, proteger 
la fauna y la flora, reciclar y no arrojar basuras ni a los ríos ni en el mar. En 
lo político y social, cuidar y aumentar los bienes públicos y comunitarios, 
obligación que implica honestidad e idoneidad en los gobernantes y 
administradores, cultura del cuidado y respeto entre los ciudadanos.
“Aunque la cosecha sea mala, hay que seguir sembrando” frase que 
escuché de Nairo Quintana, famoso ciclista colombiano. La guerra y la 
violencia no cesan, la pandemia ha dejado mucho dolor, la pobreza se 
ha ampliado y el deterioro ambiental es crítico. El derecho a la felicidad 
está en riesgo, estamos obligados a recurrir a nuestra fuerza espiritual 
e intelectual para seguir sembrando solidaridad, compasión, ayuda 
mutua, ya que son herramientas efectivas para levantar la esperanza y 
el compromiso en las soluciones colectivas. Para “seguir sembrando” 
es preciso incluir en el proceso educativo de niños y jóvenes lecciones 
sobre la historia, la doctrina y los valores que fundamentan la esencia 
de las organizaciones solidarias como: mutuales, cooperativas, fondos de 
empleados, asociaciones, colectivos, etc.
Por eso he considerado útil mostrar la experiencia popular mutualista 
que, sin los avances de las tecnologías modernas, también enfrentando 
situaciones negativas, unió comunidades afirmándoles el derecho y el 
deber de trabajar para hacer amable la existencia, no en espera pasiva, 
sino participando en proyectos de mejoramiento colectivo. Hoy, ante el 
incremento de los recursos tecnológicos, existen mejores condiciones para 
expandir la mutualidad. 
Ese es mi anhelo.


Undetermined

Mutualiidad y felicidad

Colegio de Graduados en Cooperativismo y Mutualismo de la República Argentina

Mundo Mutual : El Periódico del Mutualismo _ Marzo 2023

Marchetti, María Laura

Colavecchia, Ximena

Farante, Enzo

Pubill, Juan Antonio

Tisocco, Fabián

Granda, Jerónimo

Colegio de Graduados en Cooperativismo y Mutualismo de la República Argentina - Colaborador

El balance social cooperativo y mutual: Una herramienta innovadora

Amariles, Cristina


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¿Quién nos cuida? 
Una reflexión sobre la economía del 
cuidado 
Cristina Amariles
¿Qué es Cuidar? Cuando se hace esta pregunta generalmente las respuestas 
están relacionadas con la protección y, si se indaga más allá: ¿A quiénes 
se cuida? Y, ¿Quién Cuida? Queda en evidencia que todas las personas de 
una u otra manera requieren de cuidado, en momentos de enfermedad y 
de vulnerabilidad, especialmente. Cuando se habla del cuidado en un 
sentido más amplio, enmarcado en la cotidianidad, hay una serie de actos 
de cuidado que pasan desapercibidos: mantener la casa arreglada, hacer 
las compras, cocinar, estar a cargo de niños y niñas, lavar la ropa; actos 
que, generalmente, son realizados por una mujer sin reconocimiento ni 
remuneración. 
El cuidado da cuenta de aquellas actividades que se realizan para el 
mantenimiento de la vida y la salud; son trabajos necesarios para la 
reproducción, el bienestar de las personas y el entorno. El cuidado es una 
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función social que, por medio de un conjunto de acciones, provee bienestar 
durante el ciclo vital, donde todas las personas requieren diferentes niveles 
de apoyo en momentos particulares de la existencia.
¿Qué se necesita para el mantenimiento de la vida y la salud? En este 
acercamiento a pensar y, especialmente, a visibilizar el cuidado, nos 
encontramos con cuatro especificidades. El cuidado directo que se refiere 
a todo ese grupo de tareas que implican la interacción entre personas, o de 
atención directa hacia alguien que lo demande. Entre los ejemplos están el 
cuidado de niños y niñas, de personas con discapacidad, adultas mayores o 
que estén enfermas. Este tipo de cuidado es el que requiere mayor tiempo y 
atención por parte de quien cuida. 
Llamamos cuidado indirecto al mantenimiento de los hogares o comunidades 
(trabajos domésticos). Se puede materializar en acciones como: la limpieza 
del hogar, la preparación de los alimentos, el lavado de la ropa, entre otras. 
También hay otras acciones denominadas gestión del cuidado que son 
necesarias para realizar el trabajo de cuidados “indirectos” y “directos”. 
Por ejemplo: la compra de alimentos, la compra de medicamentos, la 
planificación de los cuidados de la persona que los demanda (organizar 
horarios de juego, de descanso, de suministro de alimentos) y la vigilancia 
del cumplimiento de los planes. Aunque es incierto el tiempo que consumen, 
pueden suponer una fuerte carga mental y emocional.
Y una especificidad del cuidado que es fundamental – muchasveces 
olvidada – es el autocuidado: donde se encuentran todas las actividades 
personales de limpieza, educación, salud, tiempo libre, entre otras; que 
todas las personas requieren para mantener una adecuada salud integral.  
Si volvemos a una de las preguntas iniciales - ¿Quién Cuida? - es decir, quién 
se ocupa de los cuidados directos, indirectos y de la gestión del cuidado; 
la respuesta, generalmente, es una mujer: la madre, la hermana, la tía, la 
vecina, la abuela… una serie de mujeres que diariamente se dedican a las 
labores de cuidado, sin que su trabajo sea reconocido, visible o remunerado. 
Y sí, el cuidado es un trabajo ya que requiere de un tiempo, y de un esfuerzo 
tanto físico como mental, y hacen parte de los procesos de producción y 
reproducción de una sociedad. Sin embargo, no es reconocido como tal y 
siguen los imaginarios de que, la mujer que no realiza un trabajo remunerado 
yestá dedicada a los cuidados, “no hace nada”. 
En la siguiente gráfica se evidencia, cómo las mujeres de América Latina son 
quienes, de manera mayoritaria, asumen este trabajo de cuidado no remunerado:
Por ello, es fundamental que se continúe indagando sobre la importancia 
de estos datos entendiendo que estos son necesarios para resignificar la 
realidad de muchas mujeres. ¿Por qué relacionar el cuidado con la economía? 
De entrada, cuando se hace esta relación aparece la concepción clásica 
sobre el dinero como un asunto homogéneo, amoral, pervertido y peligroso 
(Zelizer,2011) inconexo con el amor y el afecto, manifestados en el cuidado. Sin 
embargo, Zelizer nos habla de las relaciones y vínculos generados a través de 
las transacciones con dinero, en donde las personas lo identifican, clasifican, 
organizan, usan, segregan. El dinero le da valor a un producto o servicio, por 
ello una forma de reconocimiento del cuidado como trabajo es su remuneración.
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Hablar de economía del cuidado es reconocer el aporte que las mujeres hacen 
al sostenimiento de los hogares y de la sociedad en general. La noción de 
economía del cuidado analiza la organización social del trabajo: la producción 
y la reproducción, el aporte necesario para llevar a cabo dichas tareas, pero 
que solo se reconoce y se remunera el trabajo productivo. Esto se debe 
principalmente al enfoque tradicional de la economía, por el cual el concepto 
de trabajo se entiende como aquel que se realiza bajo una remuneración 
tangible, relegando el cuidado al ámbito de lo privado y al altruismo. 
Por ello, relacionar el cuidado y la economía permite reconocer su 
contribución al sostenimiento del sistema económico y a la sociedad en 
general. Este cuidado generalmente lo hacen las mujeres, pues a ellas se 
les atribuye la creencia generalizada de hacer mejor dichas actividades: “A 
escala mundial, sin excepción, las mujeres realizan las tres cuartas partes 
del trabajo de cuidados no remunerado, a saber, el 76,2 por ciento del total 
de horas dedicadas al mismo. (OIT:2018)”.
La diferencia entre la remuneración del trabajo productivo y la no 
remuneración del trabajo de cuidado, genera una pobreza estructural para 
las mujeres que han dedicado toda su vida al trabajo de cuidado, sin tener 
autonomía económica, ni acceso a la salud, ni posibilidades de educación u 
otro tipo de trabajos que sí sean remunerados. Así, muchas mujeres buscan 
ingresos en la economía popular en actividades con ingresos precarios que 
son los únicos que les permiten seguir cuidando: “Las mujeres suelen realizar 
los trabajos más precarios, peor pagados, (y) simplemente no remunerados: 
mujeres y niñas [que] dedican 12,500 millones de horas diarias a este fin, 
pero que, a pesar de su trabajo, son invisibles en los mercados laborales” 
(OXFAM:2020).
El trabajo de cuidado no remunerado, es necesario para que se lleven a 
cabo trabajos asalariados, es decir, no se podría hablar de acumulación 
del capital y crecimiento económico, sin que hubiese personas dedicadas 
al trabajo de cuidado: el trabajo doméstico, la crianza de niños y niñas, 
la enseñanza, los cuidados afectivos, entre otras: “toda una serie de 
actividades que sirven para producir nuevas generaciones de trabajadores 
y reponer las existentes, así como para mantener los vínculos sociales y 
las mentalidades compartidas. La reproducción social es una condición de 
fondo indispensable para la posibilidad de la producción económica en una 
sociedad capitalista” (Fraser: 2020). 
Las sociedades capitalistas dependen de los trabajos de cuidado. En la 
actualidad con la precarización laboral y la disminución del estado – y, por 
lo tanto, la garantía de derechos – sevuelve una problemática de mayor 
relevancia. Las medidas neoliberales han desmantelado los apoyos del 
Estado, donde los ingresos fiscales que se dedicaban a gastos públicos 
como salud, educación, vivienda, transporte, hoy son destinados al pago de 
la deuda o a la guerra (Arruzza et. Al, 2019). En este contexto las mujeres de 
manera masiva han ingresado al mundo laboral, sin que ello signifique una 
redistribución de las labores de cuidado, dejándolas cada vez con mayores 
cargas (doble o triple jornada) y sumando a la feminización de la pobreza, 
su pobreza también de tiempo. 
La Cepal viene hablando del tema desde el año 1977 con relación al cuidado 
de niños y niñas. En sus distintas conferencias se ha ampliado el tema 
con recomendaciones a los países de América Latina de reconocimiento, 
redistribución y reducción de las horas de trabajo de cuidado que asumen 
de manera mayoritaria las mujeres:
La crisis de la pandemia evidenció todo el trabajo de cuidado de los hogares, 
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además de haber aumentado las horas que las mujeres dedican a este 
trabajo. Esto se dio así en la medida en que todas las personas estaban en 
el hogar, sin que se diera una redistribución del trabajo de cuidado. 
Uno de los sectores más afectados fue el sector de la salud, especialmente, 
las enfermeras: una profesión fuertemente feminizada, con sobrecarga de 
trabajo, horarios extensos, precarización laboral, entre otras cuestiones. Junto 
a ellas, otro de los sectores fuertemente golpeado en tiempos de pandemia 
fue el trabajo doméstico, por lo que muchas mujeres se quedaron sin ingresos.
El trabajo doméstico remunerado fue el sector con mayor pérdida de empleo 
para las mujeres (en algunos países se perdió más del 40% del empleo): 
El trabajo doméstico remunerado, que se caracteriza por una alta 
precarización y por la imposibilidad de ser realizado de forma remota, 
ha sido uno de los sectores más golpeados por la crisis. En 2019, previo 
a la pandemia, alrededor de 13 millones de personas se dedicaban al 
trabajo doméstico remunerado (de los cuales el 91,5% eran mujeres). 
En total, este sector empleaba a un 11,1% de las mujeres ocupadas 
en la región. No obstante, en el segundo trimestre de 2020 los niveles 
de ocupación en el trabajo doméstico remunerado cayeron -24,7% en 
Brasil; -46,3% en Chile; -44,4% en Colombia; -45,5% en Costa Rica; 
-33,2% en México; y -15,5% en Paraguay. (CEPAL:2021).
Fuente: Cepal 2021
Reconocer el valor y la importancia que tiene el trabajo de cuidado, requiere 
pensar su redistribución y el reconocimiento de una organización social 
del cuidado como responsabilidad compartida que involucra al menos 
a cuatro agentes: el estado, el mercado, la familia y la comunidad. Cada 
uno posee responsabilidades y niveles de participación diferenciados. La 
responsabilidad del Estado es proveer una oferta de cuidado suficiente, 
además de regular y articular los servicios de cuidado públicos y privados; 
el mercado, la comunidad y la familia/hogares se relacionan con la provisión 
de servicios. La distribución del cuidado entre estos actores genera mayor 
bienestar social, y libera tiempo que es dedicado al trabajo de cuidado no 
remunerado, en particular para las mujeres.
Fuente: Imagen creada por ShahraRazavi, académica iraní y representantes de las Naciones Unidas en temas 
de género y desarrollo social.
El sector de la Economía Social y Solidaria – y,en especial, las Asociaciones 
Mutuales – tienenuna función fundamental en el reconocimiento y 
redistribución de este trabajo de cuidado asumido por las mujeres.Entre 
varias propuestas quelas Mutuales pueden desplegar, mencionamos:
•  Saber cuáles de las mujeres trabajadoras del sector tienen mayores cargas 
de trabajo de cuidado y generar opciones para mejorar su calidad de vida.
30 31
• Crear espacios de sensibilización con hombres y mujeres para la 
redistribución de las labores de cuidado al interior de las organizaciones 
mutuales y de los hogares. 
•  Participar de manera activa en acciones de desarrollo local que permitan 
la redistribución del trabajo de cuidado, entre otras. 
La economía del cuidado no es un asunto de mujeres. Y el sector solidario 
está llamado a involucrase.  
BIBLIOGRAFÍA
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el 99%. Madrid: Herder.
CEPAL (2020), Cuidados y mujeres en tiempos de COVID-19: la experiencia en la 
Argentina. Documentos de Proyectos. (LC/TS.2020/153) Santiago de Chile.https://
www.cepal.org/es/publicaciones/46453-cuidados-mujeres-tiempos-covid-19-la-
experiencia-la-argentina
CEPAL: 2021. La pandemia del COVID-19 generó un retroceso de más de 
una década en los niveles de participación laboral de las mujeres en la región. 
Comunicado de prensa.https://www.cepal.org/es/comunicados/la-pandemia-covid-
19-genero-un-retroceso-mas-decada-niveles-participacion-laboral
Esquivel, V., Faur, E. y Jelin, E. (2012).Las lógicas del cuidado infantil. Entre las 
familias, el estado y el mercado. Buenos Aires: IDES.
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particulares ¿Quién sostiene a quienes cuidan?”. En CEPAL (2020). Cuidados y 
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Zelizer, Viviana (2011).El significado social del dinero, Buenos Aires: Fondo de 
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arttext&pid=S1405-94362014000100006&lng=es&tlng=es.


Quién nos cuida?. Una reflexión sobre la economía del cuidado

Organización de Entidades Mutuales de las Américas

Rodríguez Arcolia, Facundo - Compilador

Breviario ODEMA : Los cuidados mutuales : Testimonios, apuntes y reflexiones para el arte de hacer mutualidad

Mundo Mutual : El periódico del mutualismo _ Febrero 2023

Mundo Mutual : El periódico del mutualismo _ Abril 2023

Red de Investigadores Latinoamericanos de Economía Social y Solidaria

Red Universitaria de Economía Social y Solidaria

Otra Economía. Revista Latinoamericana de Economía Social y Solidaria. Volúmen 16_Número 29_1° semestre_2023

Organización Internacional del Trabajo

Cuestiones derivadas de las labores de la 110º reunión de la  Conferencia Internacional del Trabajo (2022) : Seguimiento de la resolución al trabajo decente y la economía social y solidaria

Pazmiño Pazmiño, Marina Esthela

Observatorio Iberoaméricano del Empleo y la Economía Social y Cooperativa - Colaborador

Centro Internacional de Investigación e Informción sobre la Economía Pública, Social y Cooperativa - Colaborador

Mujeres, cooperativismo y economía social y solidaria en Ecuador

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