Portal de revistas de la Universidad Nacional de General Sarmiento
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Introducción
Get PDFEl presente dossier reúne investigaciones desde perspectivas antropológicas y sociológicas, en especial de países latinoamericanos, cuyo abordaje teórico-metodológico presta especial atención al aporte de las prácticas y perspectivas de los/as niños/as y adolescentes a los temas que analizan
El FMI, su visión cambiante de la fuga de capitales, y la experiencia argentina en el Siglo XXI
Get PDFThis article explores the policies and regulations of the IMF regarding capital movements throughout its history, and their application to the case of Argentina.
Since its creation in 1944, the IMF has distinguished between different types of international capital flows: those related to direct investment and those involving speculative movements. However, the boundary between the two is blurry and populated with cases that could be classified on either side. As a result, during the industrial capitalism stage, the IMF often financed capital outflows under the pretense of monetary stabilization; and during the financialization stage, it justified the disbursement of exceptional amounts under IMF programs, in the systemic risk of sudden capital flight.
Nonetheless, the IMF does not have the legal authority to require its member states to liberalize capital movements or eliminate exchange controls. It did not originally possess such powers, nor did it obtain them when it unsuccessfully attempted to reform the Articles of Agreement in 1997 to this aim. Despite this, the IMF often acts as though it does hold these competences, backed by the powerful interests that use the Fund as a tool to impose their interests on countries seeking IMF financing, particularly in states and governments influenced by these special interest groups.
Este artículo indaga acerca de las políticas y normativas del FMI en relación a los movimientos de capitales, a lo largo de su historia, y su aplicación al caso de Argentina.
Desde su creación en 1944, el FMI diferenció la naturaleza de los flujos internacionales de capitales, entre aquellos relacionados con las inversiones directas y los de movimientos especulativos. Pero la frontera entre ambos es borrosa y está poblada de figuras calificables de un lado u otro, de manera que con frecuencia en la etapa del capitalismo industrial el FMI financió salida de capitales, alegando propósitos de estabilización monetaria; y en la etapa de financiarización incluyó el riesgo sistémico de la salida súbita de capitales como razón para proveer desembolsos excepcionales que fueron aplicados a este fin.
Sin embargo, el FMI no tiene competencias para exigir a sus miembros la apertura de los movimientos de capitales, ni la eliminación de los controles cambiarios. No las tuvo originariamente, ni las obtuvo cuando procuró, sin éxito, reformar el Convenio Constitutivo en 1997 para arrogarse tales facultades. No obstante, actúa como si efectivamente gozara de ellas, amparado por los poderes fácticos que lo utilizan como dispositivo para imponer sus intereses a los países que recurren a los servicios del FMI, especialmente en Estados y gobiernos influidos por estos grupos de intereses especiales
Cantamutto, F., Schorr, M. y Wainer, A. (2024). Con exportar más no alcanza. Claves para pensar otra inserción internacional
Get PDFBuenos Aires: Siglo XX
Sebastían Botticelli y Samuel Cabanchik, Humanismo y posthumanismo. Crisis, restituciones y disputas (2021)
Get PDFEsta compilación tiene el mérito de sustraerse de la encerrona que todo enfrentamiento especular supone. Los artículos que la componen configuran un horizonte que escapa de esta lógica. Y por los tiempos que corren, en los cuales la ley del mercado no desbarata encerrona alguna (sino que más bien las amplifica, las infla), no caer en contiendas de orden moral cobra sumo valor
Sementes rebeldes: reflexões e lições aprendidas do “dia menos capitalista do ano” (Misiones, Argentina)
Get PDFMisiones es una provincia argentina pionera en la protección de las semillas, pero también en la reivindicación de la agricultura familiar, campesina y la agroecología. La historia de la Feria provincial de semillas nativas y criollas se remonta a la década de 1990, cuando se inició un diálogo entre organizaciones sociales con la voluntad de proteger la biodiversidad. El siguiente artículo es una sistematización realizada a partir de participar en las dos últimas ferias provinciales, recoger testimonios de los/as gestores y participantes de este emblemático evento. De esta manera, nos sumergimos en la historia del autodenominado movimiento semillero, conformado por organizaciones de productores/as, instituciones públicas y educativas, asociaciones civiles, etc. Se trata de un colectivo heterogéneo que promueve la agricultura y el trabajo familiar, reivindicando a las comunidades campesinas e indígenas que han sabido conservar y multiplicar la sabiduría milenaria que encierra cada semilla nativa y criolla, produciendo alimentos saludables y en armonía con la naturaleza.Misiones é uma província argentina pioneira na proteção das sementes, mas também na valorização da agricultura familiar, camponesa e da agroecologia. A história da Feira provincial de sementes nativas e crioulas remonta à década de 1990, quando se iniciou um diálogo entre organizações sociais com a intenção de proteger a biodiversidade. O presente artigo é uma sistematização realizada a partir da participação nas duas últimas feiras provinciais, coletando depoimentos dos/das gestores/as e participantes deste evento emblemático. Dessa forma, mergulhamos na história do autodenominado movimento semeador, formado por organizações de produtores/as, instituições públicas e educativas, associações civis, entre outros. Trata-se de um coletivo heterogêneo que promove a agricultura e o trabalho familiar, valorizando as comunidades camponesas e indígenas que souberam conservar e multiplicar o saber milenar contido em cada semente nativa e crioula, produzindo alimentos saudáveis e em harmonia com a natureza
Resenha do livro: Economia, sustentabilidade e racionalidade reprodutiva da vida, de Henry Mora Jiménez y Hugo Amador Herrera Torres (coords.)
Get PDFA través de diversas contribuciones, el libro "Economía, sustentabilidad y racionalidad reproductiva de la vida" plantea la urgencia de cambiar los paradigmas económicos desde un enfoque humanista y ecológico. La obra no sólo critica el capitalismo y sus consecuencias, sino que también propone alternativas viables que priorizan la vida y la sustentabilidad. La necesidad de un cambio radical en nuestra forma de entender y practicar la economía es más urgente que nunca, y este documento proporciona un marco conceptual y práctico para avanzar en esa dirección.Por meio de diversas contribuições, o livro "Economia, Sustentabilidade e a Racionalidade Reprodutiva da Vida" levanta a urgência de mudar os paradigmas econômicos a partir de uma perspectiva humanística e ecológica. A obra não apenas critica o capitalismo e suas consequências, mas também propõe alternativas viáveis ??que priorizam a vida e a sustentabilidade. A necessidade de uma mudança radical em nossa compreensão e prática da economia é mais urgente do que nunca, e este documento fornece uma estrutura conceitual e prática para avançar nessa direção
El “giro medieval” de la fenomenología de Michel Henry
Get PDFBy echoing the title of Dominique Janicaud’s polemic book and modifying the direction of the turn from theology to the experience of medieval thought, I am going to depart a little from those who show Michel Henry as a phenomenologist and highlight the influence he received from the Middle Ages. It is well known that France has had great researchers of the Middle Ages who have certainly influenced many French thinkers. Throughout this paper I will first address some characteristics of medieval thinking, then I will limit myself to certain features of the text I am the Truth and, finally, I will try to show what could have been the reason why Henry turned from phenomenology to the Middle Ages in his eagerness to seek and find a new way of thinking.Recordando el título del polémico libro de Dominique Janicaud y modificando la dirección del giro,de la teología a la experiencia de pensamiento medieval, voy a apartarme un poco de aquellos que muestran a M. Henry como fenomenólogo y remarcar la influencia que recibió del medioevo. Todos sabemos que Francia ha tenido grandes investigadores de la Edad Media que, seguramente, han influido sobre muchos pensadores franceses. En el desarrollo de este trabajo abordaré primero algunas características del pensar medieval, me limitaré, luego, a ciertos rasgos del texto Yo soy la Verdady, finalmente, intentaré mostrar cuál pudo haber sido el motivo por el que M. Henry dio un giro desde la fenomenología al medioevo en su afán de buscar y encontrar un nuevo camino para el pensar
¡A LAS OBRAS MISMAS! Heidegger y la recepción del método fenomenológico en la búsqueda de la verdad del arte
Get PDFAlthough the universe disclosed by Heidegger contains countless aesthetic considerations of the utmost importance and establishes a completely new way of reflecting on artworks, it will be discussed here the presence of Husserl’s Phenomenology in Heideggerian thought, and how this presence is traced in his early writings on the origin of art. Indeed, it will be hypothesized that in spite of Heidegger’s distancing from Constitutive Phenomenology, he stuck to Phenomenological Methodology –at least until his first writings on Aesthetics– especially to one of its main principles: to the things themselves!A pesar de que el universo abierto por Heidegger ofrece un sinfín de consideraciones estéticas de la mayor importancia e instaura todo un nuevo modo de pensar la obra de arte, se tratará aquí, la presencia que la fenomenología de Husserl tiene en el pensamiento heideggeriano y cómo esta presencia se revela en sus escritos tempranos sobre el origen de la obra de arte. Efectivamente, se esbozará a manera de hipótesis que pese al alejamiento que tuvo Heidegger de la fenomenología constitutiva, mantendrá por lo menos hasta sus primeros escritos sobre estética la metodología fenomenológica, especialmente una de sus máximas fundamentales: ¡a las cosas mismas
Interpretar Fanon: Entrevista com Eduadro Grüner
Get PDFEduardo Grüner is an essayist and cultural critic, sociologist, and Doctor of Social Sciences. He was a tenured university professor in courses devoted to aesthetic theory (film, literature, anthropology of art), political theory, and Marxism. In 2004 he received the Konex Award for Philosophical Essay; in 2011, the National Prize for Political Essay for La oscuridad y las luces. Capitalismo, cultura y revolución (2010) and, in 2024, the Platinum Konex. In addition to countless prologues, prefaces, introductory studies, book chapters and essays published in polítical-cultural reviews, his works include Un género culpable (1996), Las formas de la espada (1997), El sitio de la mirada (2001), El fin de las pequeñas historias (2002), La cosa política (2005), Iconografías malditas, imágenes desencantadas (2017), La obsesión del origen (2020), Lo sólido en el aire (2021), and La tentación del desastre (2023). This year, along with Pasolini. Nueve variaciones de lectura and El detalle y el rumor. I. Las formas del ensayo, he published Frantz Fanon. La violencia de la tierra. On this occasion, we spoke with him about this latest book. The conversation revolves around the different possible readings of Fanon –his Marxism, violence, Negritude, the essay and the pamphlet as literary and political genres– and the potential of a reading strategy based on anachronism.Eduardo Grüner es ensayista y crítico cultural, sociólogo y doctor en Ciencias Sociales. Fue profesor titular universitario de cátedras dedicadas a la teoría estética (cine, literatura, antropología del arte), la teoría política y el marxismo. En 2004 recibió el premio Konex de Ensayo Filosófico; en 2011, el Premio Nacional de Ensayo Político por La oscuridad y las luces. Capitalismo, cultura y revolución (2010) y, en 2024, el Konex de Platino. Además de una infinidad de prólogos, prefacios, estudios introductorios, capítulos de libros y ensayos publicados en revistas político-culturales, su obra incluye Un género culpable (1996), Las formas de la espada (1997), El sitio de la mirada (2001), El fin de las pequeñas historias (2002), La cosa política (2005), Iconografías malditas, imágenes desencantadas (2017), La obsesión del origen (2020), Lo sólido en el aire (2021) y La tentación del desastre (2023). Este año, junto a Pasolini. Nueve variaciones de lectura y El detalle y el rumor. I. Las formas del ensayo, apareció Frantz Fanon. La violencia de la tierra.
En esta ocasión conversamos con él sobre este último libro. La charla gira en torno de las distintas lecturas posibles de Fanon –su marxismo, la violencia, la negritud, el ensayo y el panfleto como géneros literarios y políticos– y la potencia que supone una estrategia de lectura basada en el anacronismo.Eduardo Grüner é ensaísta e crítico cultural, sociólogo e doutor em Ciências Sociais. Foi professor titular universitário de cátedras dedicadas à teoria estética (cinema, literatura, antropologia da arte), à teoria política e ao marxismo. Em 2004, recebeu o prêmio Konex de Ensaio Filosófico; em 2011, o Prêmio Nacional de Ensaio Político por La oscuridad y las luces. Capitalismo, cultura y revolución (2010) e, em 2024, o Konex de Platino. Além de uma infinidade de prólogos, prefácios, estudos introdutórios, capítulos de livros e ensaios publicados em revistas político-culturais, sua obra inclui Un género culpable (1996), Las formas de la espada (1997), El sitio de la mirada (2001), El fin de las pequeñas historias (2002), La cosa política (2005), Iconografías malditas, imágenes desencantadas (2017), La obsesión del origen (2020), Lo sólido en el aire (2021), and La tentación del desastre (2023). Este ano, junto com Pasolini. Nueve variaciones de lectura e El detalle y el rumor. I. Las formas del ensayo, apareceu Frantz Fanon. La violencia de la tierra. Nesta ocasião conversamos com ele sobre este último livro. A conversa gira em torno das distintas leituras possíveis de Fanon –seu marxismo, a violência, a negritude, o ensaio e o panfleto como gêneros literários e políticos– e a potência que supõe uma estratégia de leitura baseada no anacronismo