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Unidade Estrutural em Painel: A Arquitetura Literária e Teológica do Livro de Daniel
Get PDFThis article proposes a synchronic reading of the book of Daniel, advocating its literary and theological unity through a panel structure. Contrary to redactionist views that fragment the work based on historical or linguistic criteria, the study contends that the chapters—written in both Aramaic and Hebrew—are intentionally organized into two parallel and corresponding blocks. The analysis identifies two recurring thematic quadrilaterals spanning the narrative and visionary sections: the first, composed of Daniel 1, 2, 7, and 8, emphasizes the succession of kingdoms, the oppression of the faithful, and divine judgment; the second, composed of Daniel 3—4, 5—6, 9, and 12:3, focuses on idolatrous coercion, angelic deliverance, and decrees of judgment against oppressors. The study highlights that these themes not only transcend the book’s linguistic divisions but also repeat and expand across corresponding sections, providing structural cohesion and theological unity. Engaging with scholars such as Shea, Gane, and Doukhan, the article argues that the literary structure reveals God's sovereignty over history and the eschatological future. It concludes that the book of Daniel is a deliberately composed and hopeful work in which the faithfulness of God’s people and divine justice converge in an eschatological climax.Este artículo propone una lectura sincrónica del libro de Daniel, defendiendo su unidad literaria y teológica por medio de una estructura en forma de panel. En oposición a las visiones redaccionistas que fragmentan la obra con base en criterios históricos o lingüísticos, el estudio argumenta que los capítulos del libro — escritos en arameo y hebreo — están organizados de manera intencional, formando dos bloques paralelos y correspondientes. El análisis identifica dos cuadriláteros temáticos recurrentes que atraviesan los segmentos narrativos y visionarios: el primero, compuesto por Daniel 1, 2, 7 y 8, con énfasis en la sucesión de los reinos, en la opresión contra los fieles y en el juicio divino; el segundo, por Daniel 3—4, 5—6, 9 y 12:3, con énfasis en la imposición idolátrica, en la liberación angélica y en los decretos de juicio contra los opresores. El estudio destaca que estos temas no solo atraviesan las divisiones lingüísticas del libro, sino que también se repiten y se expanden en secciones correspondientes, otorgando cohesión estructural y unidad teológica. La investigación también dialoga con autores como Shea, Gane y Doukhan, proponiendo que la estructura literaria evidencia la soberanía de Dios en la historia y en el tiempo del fin. El artículo concluye que el libro de Daniel es una composición deliberada y esperanzadora, en la que la fidelidad de los fieles y la justicia divina convergen en un clímax escatológico.Este artigo propõe uma leitura sincrônica do livro de Daniel, defendendo sua unidade literária e teológica por meio de uma estrutura em forma de painel. Em oposição às visões redacionistas que fragmentam a obra com base em critérios históricos ou linguísticos, o estudo argumenta que os capítulos do livro — escritos em aramaico e hebraico — estão organizados de maneira intencional, formando dois blocos paralelos e correspondentes. A análise identifica dois quadriláteros temáticos recorrentes que atravessam os segmentos narrativos e visionários: o primeiro, composto por Daniel 1, 2, 7 e 8,[1] com ênfase na sucessão dos reinos, na opressão contra os fiéis e no juízo divino; o segundo, por Daniel 3—4, 5—6, 9 e 12:3, com ênfase na imposição idolátrica, no livramento angélico e nos decretos de juízo contra os opressores. O estudo destaca que esses temas não apenas atravessam as divisões linguísticas do livro, mas também se repetem e se expandem em seções correspondentes, conferindo coesão estrutural e unidade teológica. A pesquisa também interage com autores como Shea, Gane e Doukhan, propondo que a estrutura literária evidencia a soberania de Deus na história e no tempo do fim. O artigo conclui que o livro de Daniel é uma composição deliberada e esperançosa, em que a fidelidade dos fiéis e a justiça divina convergem num clímax escatológico
O Sinal Cronológico de Jonas: Exegese de Mateus 12:38-42
Get PDFThis study addresses the pericope of Matthew 12:38-40, in which Jesus declares that no sign will be given to His generation except the sign of the prophet Jonah. The passage is part of the broader section of Matthew 12:22-50, which depicts the Pharisees and scribes disputing one of Jesus’ miracles: the exorcism of a demon responsible for blindness and muteness. The purpose of this study is to investigate the meaning of the expression “sign of Jonah” within this pericope and its connection to other occurrences of the same phrase in the Gospels (Matt 16:4; Luke 11:29). The study also examines the intention and accuracy of the typological relationship established in Matthew 12:40 between the episode of Jonah in the belly of the “great fish” and the death and resurrection of Christ. In Matthew, the reference to three days and three nights suggests the time Jesus remained in the tomb; however, Luke’s wording appears to point in a different direction, presenting Jonah’s preaching in Nineveh as the sign—thus, in the view of some commentators, weakening the typology proposed in Matthew. This research adopts selected steps from the historical method and narrative analysis. The stages followed include the segmentation and translation of Matthew 12:38-42, analysis of the pericope in its immediate context and within the larger framework of Matthew’s Gospel (Matt 16:4), and a comparative study of the parallel texts in Mark 8:11-13 and Luke 11:29-32. The study also considers the biblical data concerning the temporal interval between the death and resurrection of Jesus.Este estudio aborda la perícopa de Mateo 12:38-40, en la cual Jesús afirma que a su generación no le será dado ningún otro signo sino el del profeta Jonás. La perícopa se encuentra inserta en el pasaje más amplio de Mateo 12:22-50, que describe a los fariseos y escribas cuestionando uno de los milagros realizados por Jesús: la expulsión de un demonio que provocaba ceguera y mudez. El propósito del estudio es investigar el significado de la expresión “signo de Jonás” en esta perícopa y su conexión con otras apariciones de la misma expresión en los Evangelios (Mt 16:4; Lc 11:29). Asimismo, se examinan la intención y la precisión de la relación tipológica establecida por Mateo 12:40 entre el episodio de Jonás en el vientre del “gran pez” y la muerte y resurrección de Cristo. En Mateo, la referencia a los tres días y tres noches sugiere el intervalo durante el cual Jesús permaneció sepultado; sin embargo, el lenguaje de Lucas parece señalar en otra dirección, presentando la predicación de Jonás en Nínive como el signo, lo cual, según algunos comentaristas, debilita la tipología propuesta en Mateo. Este estudio adopta ciertos pasos del método histórico y del análisis narrativo. Las etapas seguidas en su desarrollo incluyen la segmentación y traducción de Mateo 12:38-42, el análisis de la perícopa en su contexto inmediato y dentro del conjunto del Evangelio de Mateo (Mt 16:4), además de un estudio comparativo con los textos paralelos de Marcos 8:11-13 y Lucas 11:29-32. También se lleva a cabo un estudio de los datos bíblicos relativos al intervalo temporal entre la muerte y la resurrección de Jesús.Este estudo trata da perícope de Mateus 12:38-40, na qual consta a afirmação feita por Jesus de que Sua geração não veria nenhum outro sinal senão o do profeta Jonas. A perícope está inserida no trecho mais amplo de Mateus 12:22-50, que retrata os fariseus e escribas contestando um dos milagres operados por Jesus: a expulsão de um demônio causador de cegueira e mudez. O propósito do estudo é investigar o sentido da expressão “sinal de Jonas” nessa perícope e sua conexão com outras ocorrências da mesma expressão nos evangelhos (Mt 16:4; Lc 11:29). Também se examinam a intenção e a precisão da relação tipológica estabelecida por Mateus 12:40 entre o episódio de Jonas no ventre do “grande peixe” e a morte e ressurreição de Cristo. Em Mateus, a referência aos três dias e três noites é sugestiva do intervalo em que Jesus permaneceu sepultado, mas a linguagem de Lucas parece apontar em outro sentido, fazendo da pregação de Jonas em Nínive um sinal e desarticulando, para alguns comentadores, a tipologia proposta em Mateus. Este estudo adota alguns passos do método histórico e da análise narrativa. As etapas seguidas em seu desenvolvimento são a segmentação e tradução de Mateus 12:38-42, a análise da perícope em seu contexto imediato e no conjunto de seu evangelho (Mt 16:4), além de um estudo comparativo com os textos paralelos de Marcos 8:11-13 e Lucas 11:29-32. Procede-se igualmente ao estudo dos dados bíblicos acerca do interregno temporal entre a morte e a ressurreição de Jesus
As Dificuldades dos Polissistemas de Tradução em Vida de Jesus: Teoria e Análise
Get PDFThe article explores challenges in translating Ellen White's works, a 19th and 20th-century writer, due to the translation of polysystems. The study compares two Portuguese translations of Vida de Jesus (The Story of Jesus): Guilherme Stein Jr.’s (1910) and Sônia Maria Mastrocola Gazeta’s (2011). The objective is to analyze the translational difficulties resulting from polysystems in religious texts. The research used the collation of translations, focusing on polysystems to explain translational decisions. Even-Zohar’s (2007) polysystem concept considers translation as part of a broader universe, influenced by political, social, and scientific systems. The methodology analyzed how retranslation is affected by patronage, institutional manipulation, and economics, impacting what and how to translate. Five examples of translation differences from the English original were qualitatively examined, focusing on alterations of “realia” (specific cultural elements). The analysis of realia alterations in Vida de Jesus translations revealed the formation of a translation polysystem. The alterations disregarded original cultural data to update vocabularies. Mastrocola’s more recent translation showed more “realia” alterations than Stein’s, corroborating Even-Zohar (2007).El artículo explora los desafíos que presenta la traducción de las obras de Elena de White, escritora de los siglos XIX y XX, debido a los polisistemas de traducción. El estudio compara dos traducciones portuguesas de Vida de Jesus (La Única Esperanza): Guilherme Stein Jr. (1910) y Sônia Maria Mastrocola Gazeta (2011). El objetivo es analizar las dificultades traduccionales derivadas de los polisistemas en textos religiosos. La investigación empleó la cotejación de traducciones, centrándose en los polisistemas para explicar las decisiones traduccionales. El concepto de polisistema de Even-Zohar (2007) considera la traducción como parte de un universo más amplio, influenciado por sistemas políticos, sociales y científicos. La metodología analizó cómo la retraducción se ve afectada por el mecenazgo, la manipulación institucional y la economía, impactando qué y cómo traducir. Se examinaron cualitativamente cinco ejemplos de diferencias de traducción con respecto al original en inglés, centrándose en las alteraciones de los “realia” (elementos culturales específicos). El análisis de las alteraciones de los realia en las traducciones de Vida de Jesus reveló la formación de un polisistema de traducción. Las alteraciones ignoraron los datos culturales originales para actualizar los vocabularios. La traducción más reciente de Mastrocola mostró más alteraciones de los “realia” que la de Stein Jr., lo que corrobora Even-Zohar (2007).O artigo explora desafios na tradução das obras de Ellen G. White, escritora dos séculos 19 e 20, devido a polissistemas de tradução. O estudo compara duas traduções para o português de The Story of Jesus: Guilherme Stein Jr. (1910) e Sônia Maria Mastrocola Gazeta (2011). O objetivo é analisar as dificuldades tradutórias resultantes dos polissistemas em textos religiosos. A pesquisa utilizou o cotejo de traduções, focando em polissistemas para explicar as decisões tradutórias. O conceito de polissistema de Even-Zohar (2007) considera a tradução parte de um universo mais amplo, influenciado por sistemas políticos, sociais e científicos. A metodologia analisou como a retradução é afetada por mecenato, manipulação institucional e economia, impactando o que e como traduzir. Cinco exemplos de diferenças de tradução do original em inglês foram examinados qualitativamente, focando em alterações de “realia” (elementos culturais específicos). A análise das alterações de realia nas traduções de The Story of Jesus revelou a formação de um polissistema de tradução. As alterações desconsideraram dados culturais originais para atualizar vocabulários. A tradução mais recente de Mastrocola apresentou mais alterações de “realia” que a de Stein Jr., corroborando Even-Zohar (2007)
Estado Nutricional, Aptidão Cardiorrespiratória e Afiliação Religiosa de 117.576 Crianças e Adolescentes Brasileiros, de 6 A 17 Anos: Estudo da Saúde Escolar Adventista
Get PDFObjective: The objective of the study was to evaluate the nutritional status and cardiorespiratory fitness of children and adolescents in the Seventh-day Adventist school system.
Method: In 2019, anthropometric data (weight, height, and triceps skinfold thickness) and cardiorespiratory fitness were collected from 148,900 students from 296 elementary schools in the Brazilian Adventist school system. These data are available in the Master Program for Health Development (PMDS) database. These data were analyzed using the SPSS program. The normality of the variables was tested using the D'Agostino-Pearson method, and the Student's t-test and Pearson's correlation were also used.
Results: According to the body weight analyzed, more than 84% had an adequate weight for their age, but more than 13% showed high weight for their age. The BMI was normal in 63% of the studied individuals, overweight in 16% and obesity in 18%. Among children and adolescents aged 4 to 17 years, the BMI increased steadily and significantly (p < 0.001) in both sexes. The triceps skinfold increased only up to 11 years in boys, and then the values decreased and remained the same from 11 to 15 years.
Conclusion: The cardiorespiratory test in boys aged 4 to 6 years showed significant growth followed by a decrease between 7 and 17 years. The volume of oxygen among boys was unstable between ages, compared to girls.Objetivo: O objetivo do estudo foi avaliar o estado nutricional e a aptidão cardiorrespiratória de crianças e adolescentes da rede adventista do sétimo dia de ensino.
Método: Foram coletados em 2019, dados antropométricos (peso, estatura e prega cutânea triciptal) e de aptidão cardiorrespiratória de 148.900 estudantes de 296 Escolas de Ensino Básico da Rede Adventista de Ensino Brasileira, dados disponíveis no banco de dados do Programa Mestre de Desenvolvimento da Saúde (PMDS). Estes dados foram analisados através do programa SPSS, a normalidade das variáveis foi testada pelo método de D'Agostino-Pearson e foram utilizados também o teste t-student e a correlação de pearson.
Resultados: De acordo com o peso corporal analisado, mais de 84% apresentaram peso adequado à idade, porém mais de 13% mostraram elevado peso para a idade. O IMC eutrófico resultou em 63% dos estudados, sobrepeso 16% e obesidade 18%. Entre as crianças e adolescentes de 4 a 17 anos de idade, o IMC aumentou estável e significantemente (p < 0,001) em ambos os sexos. A Prega cutânia tricipital entre os meninos aumentou somente até os 11 anos e, depois, os valores diminuíram e se mantiveram dos 11 anos aos 15 anos.
Conclusão: O teste cardiorrespiratório nos meninos entre 4 aos 6 anos, mostrou crescimento seguido de queda significativa entre os 7 e 17 anos. O volume de oxigênio entre os meninos foi instável entre as idades, em comparação com as meninas
Estilo de Vida, Exercício Físico e Saúde Mental de Idosos
Get PDFO estilo de vida está associado ao bem-estar, representando um elemento crucial a ser investigado em populações senis. Assim, este trabalho objetiva avaliar o estilo de vida e a saúde mental de idosos brasileiros participantes de uma Feira de Saúde Virtual. Trata-se de um estudo observacional transversal incluindo pessoas com 60 anos ou mais. Os participantes foram recrutados pela técnica “Snowball”. Os dados foram coletados por meio do website (www.q8rn.com) contendo questões sociodemográficas, de saúde, o Questionário Oito Remédios Naturais (Q8RN) e o questionário “Transtornos Mentais Leves” (SRQ-20). Realizou-se análise descritiva dos dados e o teste de correlação de Pearson. Como resultado, os participantes (n= 85) apresentaram uma média de idade de 65,7 (DP= 4,9), variando de 60 a 80 anos. Dentre estes, grande parte foi do sexo feminino (69,4%), cor branca (78,8%), casado (64,7%), ensino superior (38,8%) e de religião Adventista (57,6%). A população apresentou um estilo de vida considerado “muito bom” (51,8%), porém com deficiência no domínio exercício (6,46±3,84) amplitude 0-12. Houve associação inversa entre o estilo de vida e menor IMC (r= -,232; p=0,035) e menos transtornos mentais comuns (r=-0,444; p= 0,001). Conclui-se que apesar de os idosos apresentarem um estilo de vida 'muito bom', ainda é necessária uma maior disciplina na prática de exercícios físicos. Ademais, idosos com melhor estilo de vida apresentaram um IMC reduzido e menor prevalência de transtornos mentais comuns. Assim, a adoção de um estilo de vida saudável pelos idosos pode representar um fator protetor para a saúde mental
Análise do Número de Passos Diários e sua Correlação com o Estilo de Vida em Indivíduos Eutróficos e com Obesidadegrau I, II e III
Get PDFIntroduction: Walking is an easily accessible physical activity capable of promoting significant health benefits, especially in weight management and chronic disease prevention. Given the growing obesity rates in Brazil and the impacts of a sedentary lifestyle, it is relevant to investigate the physical behavior of different population profiles.
Objective: To analyze the daily step count and its correlation with lifestyle in eutrophic individuals and those with obesity grades I, II, and III.
Materials and Methods: This was an observational, cross-sectional, and analytical study conducted with 32 individuals (8 eutrophic and 24 with varying degrees of obesity) recruited from the East Zone of São Paulo. Data collection included anthropometric information, blood pressure and heart rate measurements, and daily step count monitoring for seven consecutive days. Lifestyle was assessed using the Eight Natural Remedies Questionnaire (Q8RN). Data were subjected to statistical analysis using correlation tests, ANOVA, and linear regression.
Results: Participants had mean ages ranging from 34.2 ± 11.5 years (eutrophic) to 31.0 ± 7.6 years (obesity grade III). A trend of decreasing mean Q8RN scores was observed with increasing obesity grade: eutrophic (53.4 ± 8.2), obesity grade I (53.8 ± 8.2), obesity grade II (47.1 ± 13.5), and obesity grade III (44.1 ± 12.3)...Introducción: Caminar es una actividad física sencilla y accesible que proporciona importantes beneficios para la salud, en particular para mantener el peso corporal y prevenir enfermedades crónicas. Dado el aumento de las tasas de obesidad en Brasil y los efectos nocivos del sedentarismo, es relevante investigar el comportamiento físico en diferentes perfiles poblacionales. Objetivo: Analizar el número de pasos diarios y su correlación con el estilo de vida en individuos eutróficos y con obesidad de grado I, II y III. Materiales y métodos: Estudio analítico, observacional y transversal realizado con 12 individuos (6 eutróficos y 6 con diversos grados de obesidad), reclutados en unidades de salud y gimnasios de la zona este de São Paulo. La recolección de datos incluyó mediciones antropométricas (peso, altura e IMC), presión arterial y frecuencia cardíaca, y monitoreo del conteo de pasos mediante una aplicación móvil validada durante siete días consecutivos. El estilo de vida se evaluó mediante el Cuestionario de Ocho Remedios Naturales (Q8RN). Los datos se analizaron estadísticamente mediante pruebas de correlación y ANOVA. Perspectiva: Se espera que los resultados proporcionen información sobre la relación entre el estilo de vida y la actividad física diaria, apoyando estrategias de promoción de la salud y prevención de la obesidad en diversos perfiles nutricionales.Introdução: A caminhada é uma atividade física de fácil adesão, capaz de promover benefícios significativos à saúde, especialmente na manutenção do peso corporal e prevenção de doenças crônicas.
Objetivo: Analisar a quantidade de passos diários e sua correlação com o estilo de vida em indivíduos eutróficos e com obesidade graus I, II e III.
Materiais e Métodos: Trata-se de um estudo observacional, transversal e analítico, realizado com 32 indivíduos recrutados na zona leste de São Paulo. A coleta de dados incluiu informações antropométricas, aferição da pressão arterial e frequência cardíaca, e monitoramento do número de passos durante sete dias consecutivos. O estilo de vida foi avaliado pelo Questionário Oito Remédios Naturais (Q8RN). Os dados foram submetidos à análise estatística utilizando testes de correlação, ANOVA e regressão linear.
Resultados: Os participantes apresentaram idades médias de 34,2 ± 11,5 anos (eutróficos) a 31,0 ± 7,6 anos (obesidade grau III). Observou-se uma tendência de redução nos escores médios de Q8RN com o aumento do grau de obesidade: eutróficos (53,4 ± 8,2), obesidade grau I (53,8 ± 8,2), obesidade grau II (47,1 ± 13,5) e obesidade grau III (44,1 ± 12,3)..
Desenvolvimento e Avaliação de uma Formulação Fotoprotetora e Antioxidante com Óleo de Buriti (Mauritia Flexuosa L.)
Get PDFObjectives: To develop and assess a photoprotective and antioxidant formulation based on the association between titanium dioxide (TiO2) and buriti vegetable oil (Mauritia flexuosa L).
Methods: The emulsion was developed by the phase inversion method and the physicochemical and organoleptic parameters were evaluated according to ANVISA guidelines. The sun protection factor (SPF), UVA/UVB ratio and critical wavelength of the formulation were evaluated in silico. In the photostability test, buriti oil samples were exposed to solar radiation between 10 am and 3 pm. The areas over the curves (AUC) of the absorption spectra of the control sample and the irradiated samples were calculated.
Results: At the concentration of 10% titanium dioxide (TiO2), the theoretical values of SPF = 18.6, UVA/UVB ratio of 0.31 and critical wavelength of 379 nm were obtained. The final formulation presented a light beige color, characteristic odor of buriti oil, homogeneous aspect and an average pH of 5.9. In the preliminary stability study, the formulation was stable, with no changes in color, odor, appearance and pH during the entire test period. Buriti oil was considered photounstable in all ranges of the absorption spectrum, which may be related to the presence of β-carotene and tocopherols, which are photosensitive compounds.
Conclusion: The formulation was stable in terms of organoleptic and physicochemical properties, however, buriti oil was considered photounstable. Future research may confirm photoinstability or promote actions to ensure the photostability of the oil in the formulation.Objetivos: Desenvolver e avaliar uma formulação fotoprotetora e antioxidante baseada na associação entre o dióxido de titânio (TiO2) e o óleo vegetal de buriti (Mauritia flexuosa L).
Métodos: A emulsão foi desenvolvida pelo método de inversão de fases e os parâmetros físico-químicos e organolépticos foram avaliados de acordo com as diretrizes da ANVISA. Foram avaliados in silico o fator de proteção solar (FPS), razão UVA/UVB e comprimento de onda crítico da formulação. No ensaio de fotoestabilidade, amostras do óleo de buriti foram expostas à radiação solar entre 10h e 15h. As áreas sobre as curvas (AUC) dos espectros de absorção da amostra controle e das amostras irradiadas foram calculadas.
Resultados: Na concentração de 10% de dióxido de titânio (TiO2), obteve-se os valores teóricos de FPS = 18,6, razão UVA/UVB de 0,31 e comprimento de onda crítico de 379 nm. A formulação final apresentou cor bege claro, odor característico do óleo de buriti, aspecto homogêneo e pH médio de 5,9. No estudo de estabilidade preliminar, a formulação se apresentou estável, não havendo alterações na cor, odor, aspecto e pH durante o período de teste. O óleo de buriti foi considerado fotoinstável em todas as faixas do espectro de absorção, o que pode estar relacionado a presença de β-caroteno e tocoferóis, que são compostos fotossensíveis.
Conclusão: A formulação se apresentou estável quanto às propriedades organolépticas e físico-químicas, entretanto, o óleo de buriti foi considerado fotoinstável. Pesquisas futuras poderão confirmar a fotoinstabilidade ou promover ações para garantir a fotoestabilidade do óleo na formulação
Educação e Escatologia: Por Que a Educação Teológica é Necessária
Get PDFThis article discusses the relationship between Christian eschatological hope and the importance of theological education, especially within the Adventist context. Drawing on a personal experience, the author reflects on the danger of educational neglect based on a mistaken understanding of the imminence of Christ’s return. By referencing Jesus’ eschatological discourses and the example of the prophet Daniel, the article argues that theological preparation is essential for dealing with the complex challenges of the modern world and for serving effectively in the Christian mission. It demonstrates that both the Protestant Reformation and the Adventist movement developed through leaders deeply committed to biblical study and solid theological training. Theological education is presented not as an unnecessary luxury, but as an indispensable tool for preserving biblical truth, promoting discipleship, and responding appropriately to contemporary dilemmas. The conclusion reinforces that theology and mission walk hand in hand, and that a mature faith requires knowledge, critical reflection, and humility.El presente artículo analiza la relación entre la esperanza escatológica cristiana y la importancia de la educación teológica, especialmente en el contexto adventista. A partir de una experiencia personal, el autor reflexiona sobre el peligro de la negligencia educativa basada en una comprensión equivocada de la inminencia del regreso de Cristo. Utilizando los discursos escatológicos de Jesús y el ejemplo del profeta Daniel, se argumenta que la preparación teológica es esencial para enfrentar los desafíos complejos del mundo moderno y para servir con excelencia en la misión cristiana. El artículo demuestra que tanto la Reforma protestante como el movimiento adventista se desarrollaron a través de líderes profundamente comprometidos con el estudio bíblico y una formación teológica sólida. La educación teológica se presenta no como un lujo innecesario, sino como una herramienta indispensable para preservar la verdad bíblica, promover el discipulado y responder adecuadamente a los dilemas contemporáneos. La conclusión refuerza que teología y misión van de la mano, y que una fe madura exige conocimiento, reflexión crítica y humildad.O presente artigo discute a relação entre a esperança escatológica cristã e a importância da educação teológica, especialmente no contexto adventista. A partir de uma experiência pessoal, o autor reflete sobre o perigo da negligência educacional com base em uma compreensão equivocada da iminência da volta de Cristo. Utilizando os discursos escatológicos de Jesus e o exemplo do profeta Daniel, argumenta que o preparo teológico é essencial para lidar com os desafios complexos do mundo moderno e para servir com excelência na missão cristã. O artigo demonstra que tanto a Reforma Protestante quanto o movimento adventista se desenvolveram por meio de líderes profundamente comprometidos com o estudo bíblico e a formação teológica sólida. A educação teológica é apresentada não como um luxo desnecessário, mas como uma ferramenta indispensável para preservar a verdade bíblica, promover o discipulado e responder adequadamente aos dilemas contemporâneos. A conclusão reforça que teologia e missão caminham juntas e que uma fé madura exige conhecimento, reflexão crítica e humildade
Association Between Depression and Anxiety and the Development of Cardiovascular Diseases: A Systematic Review and Meta-Analysis
Get PDFObjective: The aim of this study is to investigate the association between Depression, Anxiety, and the development of Cardiovascular Diseases (CVD).
Methods: A Systematic Review with Meta-Analysis was conducted, including observational studies without restrictions on date or language, in the databases PubMed, Embase, Scopus, Web of Science, PsycINFO, and grey literature, excluding letters, editorials, protocols, and conference abstracts. Descriptors from DeCS, MeSH, Emtree, and relevant keywords were applied. Three independent reviewers performed qualitative and quantitative analyses (Odds Ratio – OR and frequency) using EndnoteWeb and Comprehensive Meta-Analysis software (random-effects model, I² and Cochran’s Q tests). Joanna Briggs Institute tools supported the assessment of risk of bias, and the GRADE approach was used to evaluate the strength of evidence.
Results: Fourteen studies published between 2008 and 2024 were included, comprising a total of 471,104 participants of both sexes, with ages ranging from 41.2 to 66.6 years, and presenting moderate to high methodological quality. Findings revealed an 85% increased likelihood of individuals with Depression developing CVD (OR = 1.85, 95% CI: 1.47–2.33, p < 0.001; I² = 27%) and an 18% increased likelihood for those with Anxiety (OR = 1.18, 95% CI: 0.84–1.67, p > 0.05; I² = 86%).
Conclusions: Depression and Anxiety are important psychosocial factors that significantly contribute to the risk of developing or worsening cardiovascular diseases, and the comorbidity of these conditions warrants further investigation in future research.
Registration: PROSPERO Registration - CRD420251115684El objetivo es investigar la asociación entre la depresión, la ansiedad y el desarrollo de enfermedades cardiovasculares (ECV). Se realizó una revisión sistemática con metaanálisis que incluyó estudios observacionales sin restricciones de fecha o idioma en las bases de datos PubMed, Embase, Scopus, Web of Science, PsycINFO y literatura gris, excluyendo cartas, editoriales, protocolos y resúmenes de congresos. Se aplicaron descriptores de DeCS, MeSH, Emtree y palabras clave relevantes. Tres revisores independientes realizaron análisis cualitativos y cuantitativos (odds ratio - OR y frecuencia) utilizando EndnoteWeb y el software Comprehensive Meta-Analysis (modelo de efectos aleatorios, pruebas I² y Q de Cochran). Las herramientas del Joanna Briggs Institute respaldaron la evaluación del riesgo de sesgo, y se utilizó el enfoque GRADE para evaluar la solidez de la evidencia. Se incluyeron catorce estudios publicados entre 2008 y 2024, con un total de 471.104 participantes de ambos sexos, con edades comprendidas entre 41,2 y 66,6 años, y con una calidad metodológica de moderada a alta. Los hallazgos revelaron un aumento del 85% en la probabilidad de que las personas con depresión desarrollen ECV (OR = 1,85; IC del 95%: 1,47-2,33; p < 0,001; I² = 27%) y un aumento del 18% en la probabilidad de que las personas con ansiedad (OR = 1,18; IC del 95%: 0,84-1,67; p > 0,05; I² = 86%). La depresión y la ansiedad son factores psicosociales importantes que contribuyen significativamente al riesgo de desarrollar o empeorar enfermedades cardiovasculares
Crimes de Sangue Vingados em Sete Taças: Apocalipse 17 como Explicação da Quinta e da Sexta Pragas
Get PDFInterpreters generally consider that Babylon is remembered by God during the seventh bowl of the wrath (cf. Rev 16:19). After this, God would pour out his wrath upon her. However, according to Revelation 15:1 and 16:17, God’s wrath is completely satisfied throughout the first six bowls and when the seventh bowl is poured out “on the air.” Even before the theophanies of the seventh bowl, God declares himself satisfied with the execution of bowl’s judgment, with the statement “It is done!” Furthermore, in the most predominant reading of this textual unity, God would have remembered Babylon to give her the cup of the wrath after the “great city” was divided into three parts, or completely destroyed, which would suggest an anachronism in this section (Rev 16:17-21). Questions of structure and linguistic aspects must be analyzed in order to clarify the meaning of the vision of Revelation 17 after the seven plagues, and what kind of relationship this account has with the vision of the seven plagues (Rev 16). This article uses an exegetical methodology with structural analysis in the search for more answers to these questions. The hypothesis defended here is that Revelation 17 does not report a later event nor an unfolding of the seventh bowl, but an explanation of the fifth and sixth plagues.Los intérpretes en general consideran que Babilonia es recordada por Dios durante el transcurso de la séptima copa de la ira (cf. Ap 16:19). Después de eso, Dios derramaría sobre ella su ira. Sin embargo, según Apocalipsis 15:1 y 16:17, la ira de Dios queda completamente satisfecha a lo largo de las seis primeras copas y al derramarse la séptima "sobre el aire". Incluso antes de las teofanías de la séptima copa, Dios se declara satisfecho con la ejecución de sus juicios, con la declaración “¡Hecho está!” (Ap 16:17). Además, en la interpretación más común de esta unidad textual, se considera que Dios ha recordado a Babilonia para darle el cáliz de la ira después de que la “gran ciudad” se divida en tres partes o sea totalmente destruida, lo que sugeriría un anacronismo en esta sección (Ap 16:17-21). Las cuestiones de estructura y los aspectos lingüísticos deben ser analizados para aclarar el sentido de la visión de Apocalipsis 17 después de las siete plagas, y la relación que este relato mantiene con la visión de las siete plagas (Ap 16). Este artículo emplea una metodología exegética con análisis estructural en la búsqueda de más respuestas a estas cuestiones. La hipótesis defendida aquí es que Apocalipsis 17 no relata un evento posterior ni un desarrollo de la séptima copa, sino una explicación de las quinta y sexta plagas.Os intérpretes em geral consideram que a Babilônia é lembrada por Deus no transcurso da sétima taça da ira (cf. Ap 16:19). Após isso, então, Deus derramaria sobre ela a sua ira. No entanto, segundo Apocalipse 15:1 e 16:17, a ira de Deus é completamente satisfeita ao longo das seis primeiras taças e ao derramar da sétima “pelo ar”. Antes mesmo das teofanias da sétima taça, Deus se declara satisfeito com a execução de seus juízos, com a declaração “Feito está!” (Ap 16:17). Além disso, na leitura mais corrente dessa unidade textual, Deus teria se lembrado da Babilônia para lhe dar o cálice da ira após a “grande cidade” se dividir em três partes, ou ser de todo destruída, o que sugeriria um anacronismo nessa seção (Ap 16:17-21). Questões de estrutura e aspectos linguísticos devem ser analisados a fim de se esclarecer o sentido da visão de Apocalipse 17 após as sete pragas, e que relação esse relato mantém com a visão das sete pragas (Ap 16). Este artigo emprega uma metodologia exegética com análise estrutural na busca de mais respostas para estas questões. A hipótese defendida aqui é de que Apocalipse 17 não relata um evento posterior nem um desdobramento da sétima taça, mas uma explicação das pragas quinta e sexta