Revistas da Unilab (Univ. da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira)
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20.Nativos e Imigrantes Digitais, um olhar às Tecnologias de Informação e Comunicação: estudo de caso do Instituto Superior Politécnico de Manica, em Moçambique : Vazvarwi no vabvakure vedhijitari, kutarisira kwe michini dzeRuzivo uye nokuziisa: chiitiko chekuongorora cheInstituto Superior Politécnico de Manica, muMozambique
No full textO presente artigo visa abordar a respeito dos nativos e imigrantes digitais, um olhar às Tecnologias de Informação e comunicação, um estudo de caso que envolve os estudantes do Instituto Superior Politécnico de Manica, em Moçambique. É uma pesquisa exploratória com abordagem quali-quantitativa sustentada pela pesquisa bibliográfica, que se baseou no inquérito por questionário para a recolha de dados que depois foram quantificados e interpretados a partir do método de análise de conteúdos. Fizeram parte do estudo 20 estudantes de diferentes cursos, sendo 10 nativos e 10 imigrantes digitais, distribuídos em 5 homens e 5 mulheres, para cada grupo. São considerados de nativos, sujeitos com idade inferior a 42 anos e imigrantes os que partem de 42 anos para cima. Através da análise dos questionários, ficou evidente que, embora haja dificuldades no uso das TIC no processo de ensino e aprendizagem, os nativos encontram-se avançados e atualizados a respeito do uso de recursos tecnológicos (computadores e celulares android) como meios que auxiliam a aprendizagem. Ficou claro que os nativos dominam e navegam pela internet em busca de saberes, ao passo que imigrantes digitais ficam apegados aos métodos tradicionais de aprendizagem, ficando desconfortáveis em ambientes digitais.
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Chigwagwa (cimanyica): Ichi chinyorwa chine chinangwa chekutaura nezve vazvarwi no vabvakure vedhijitari, kutarisira kwe michini dzeRuzivo uye nokuziisa chidzidzo chinosanganisira vadzidzi veInstituto Superior Politécnico de Manica, kuMozambique. Itsvagiridzo yekuongorora zvekutsanangura masoko anotsigirwa netsvakiridzo yemabhuku iyo yaive yakavakirwa pabvunzo yemibvunzo yekuunganidza masoko idzo dzakazoverengwa nekududzirwa pachishandiswa nzira yekuongorora zvinyorwa. Vadzidzi makumi maviri kubva kumakosi akasiyana vakatora chikamu muchidzidzo ichi, vari zvizvarwa gumi uye gumi vanobva kune dzimwe nyika, vakakamurwa kuita varume vashanu nevakadzi vashanu, kuboka rega-rega. Vanhu vari pasi pemakore makumi mana nemaviri ekuberekwa uye vanobva kune dzimwe nyika vanoonekwa sevakaberekerwa, avo vane makore 42 zvichikwira. Kuburikidza nekuongorora kwemibvunzo, zvakaonekwa kuti, kunyange zvazvo paine matambudziko mukushandiswa kweTIC mukudzidzisa nekudzidza. vagari venzvimbo iyi vane ruzivo rwepamusoro uye rwechizvino-zvino maererano nekushandiswa kwezviwanikwa zvehunyanzvi (makomputa nemafoni eandroid) senzira dzinobatsira kudzidza. Zvakava pachena kuti zvizvarwa zvemo zvinotonga uye kuongorora internet mukutsvaga ruzivo, nepo vabvakure vedhijitari vakanamira kunzira dzechinyakare dzekudzidza, vachitadza kugadzikana munzvimbo dzedhijitari.
 
Influência do terapeuta da fala no tratamento de crianças de 0-2 anos com desnutrição crônica: estudo de caso da Cidade de Nampula: Influence of the Speech Therapist in the Treatment of Children aged 0-2 years with Chronic Malnutrition: A Case Study in the City of Nampula
No full textFonoaudiologia é a avaliação e tratamento de problemas de comunicação e distúrbios da fala. É realizado por fonoaudiólogos (fonoaudiólogos), freqüentemente chamados de fonoaudiólogos (Fernandes, Mendes e Navas, 2014). O presente artigo realiza uma revisão da literatura sobre questões da terapia da fala e sua influência no tratamento de crianças de 0-2 com desnutrição crônica. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica visto que foram pesquisados livros e teses, além de artigos científicos impressos e eletrônicos, dos bancos de dados Google acadêmicos, Pubmed e Scielo (SciELO - Scientific Electronic Library Online), publicados de 2016 a 2020. O estudo objetivou resgatar na literatura a temática da desnutrição crônica, seu impacto no desenvolvimento psicomotor da criança e importância da intervenção do terapeuta da fala no seu tratamento. Diante do aqui exposto, concluí-se que a terapia da fala exerce um importante papel no tratamento de crianças com sequelas da desnutrição crônica assim como na sua atuação precoce para posterior estimulação da criança nesta fase crítica da idade (primeira infância dos 0-2anos). A desnutrição em uma família pode ter múltiplas causas e significados, mas não pode passar despercebida para a sociedade, que tem o dever de cuidar de suas crianças e protegê-las, sobretudo suprindo suas necessidades mais básicas
Aquisição e aprendizagem duma segunda língua na criança e no adulto: Ku kuma na ku dyondza ririmi ra vumbirhi eka vana na vanhu lavakulu
No full textO presente trabalho é uma parte de uma pesquisa em linguística aplicada educacional relacionada com a aquisição e aprendizagem duma língua segunda na criança e adulto em Moçambique. Tem como objectivos (i) discutir as principais teorias que orientam a aprendizagem de uma língua no contexto da língua segunda; (ii) a forma como o aprendente interioriza as estruturas gramaticais da língua para posterior uso em contextos diversificados, e (iii) perceber as relações e as influencias que as teorias exercem na aprendizagem da língua na criança e no adulto. Para lograrmos o objectivo deste estudo, adoptamos uma metodologia assente na revisão bibliográfica sobre as diversas teorias que abordam sobre aquisição e aprendizagem da língua num contexto em que é aprendida como língua segunda na criança e no adulto. O presente estudo poderá contribuir para uma nova reflexão sobre as teorias que presidem a aquisição e aprendizagem da língua portuguesa como língua segunda na criança e no adulto.
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Xitlhokovetselo: Ntirho lowu i xiphemu xa ndzavisiso eka dyondzo ya ririmi leri tirhisiwaka leri fambelanaka na ku kuma na ku dyondza ririmi ra vumbirhi eka vana na vanhu lavakulu eMozambique. Swikongomelo swa yona i (i) ku burisana hi tithiyorinkulu leti kongomisaka dyondzo ya ririmi eka xiyimo xa ririmi ra vumbirhi; (ii) a ndlela leyi mudyondzi a nghenisaka endzeni swivumbeko swa ririmi swa ririmi leswaku swi ta tirhisiwa endzhaku eka swiyimo swo hambana hambana, na (iii) ku twisisa vuxaka lebyi na minkucetelo leyi tithiyori ti yi endlaka eka dyondzo ya ririmi eka vana na vanhu lavakulu. Ku kota ku fikelela xikongomelo xa dyondzo leyi, hi amukerile endlelo leri simekiweke eka nxopaxopo wa matsalwa eka tithiyori to hambana leti tshinelaka ku kuma ririmi na ku dyondza eka xiyimo lexi ri dyondziwaka tanihi ririmi ra vumbirhi eka vana na vanhu lavakulu. Dyondzo leyi yi nga hoxa xandla eka ku anakanyisisa lokuntshwa eka tidyondzo leti lawulaka ku kumiwa na ku dyondza ririmi ra Xiputukezi tanihi ririmi ra vumbirhi eka vatsongwana na vanhu lavakulu
Finado, falecido e defunto: a variação diageracional na perspectiva dos dados do projeto ALiB e do texto literário do século XIX
No full textO seguinte trabalho tem o objetivo de fazer um estudo diageracional, baseado nos dados do Projeto Atlas Linguístico do Brasil, em torno da questão 135 do questionário semântico-lexical: “Numa conversa, para falar de uma pessoa que já morreu, geralmente as pessoas não a tratam pelo nome que ela tinha em vida. Como é que se referem a ela?” (COMITÊ NACIONAL, 2001, p.32). Ademais, serão estudados também, os referentes encontrados no livro Memórias Póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. Seguindo as orientações dos dados do Projeto Atlas Linguístico do Brasil, embasado na pesquisa Geolinguística Pluridimensional, foram feitas as análises quantitativas e qualitativas das respostas dadas por informantes das faixas etárias I e II (18 e 30 anos e 50 a 65 anos), dos sexos masculino e feminino, com nível de escolaridade fundamental e universitário (na capital) e apenas fundamental (nos demais municípios). Ademais, para dar embasamento teórico aos estudos, foram aplicados os conceitos na área de Dialetologia apresentados nas obras de (ARAGÃO, 2020; CARDOSO, 2016; PAIM, 2011, 2020, 2021), além de dicionários de língua portuguesa. Dessa maneira, foi possível identificar as diferenças entre as formas antigas para se referir a uma pessoa que já morreu, assim como compreender como se faz essa designação hoje em dia
“Não sabia que os pretos escreviam essas coisas”: cotistas negros, movimento Ocupa IFCS e transformações curriculares na área de antropologia
Get PDFO artigo descreve e analisa uma experiência docente na graduação em Ciências Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ em 2016 quando, juntamente com a implementação das primeiras políticas de ações afirmativas voltadas ao ingresso de alunos cotistas naquela universidade, desencadeou-se uma mobilização estudantil no Instituto de Filosofia e Ciências Sociais – IFCS, o movimento Ocupa IFCS, que durou cerca de dois meses. Partindo da perspectiva da antropologia política e destacando o protagonismo dos cotistas negros dentro do movimento, procuro articular na análise o contexto em que ele aconteceu, as pautas que colocou, as principais clivagens que provocou dentro da comunidade universitária e o significado das novas formas de veiculação de lutas políticas em que se apoiou. Realizo ainda algumas reflexões sobre transformações curriculares no ensino de antropologia a partir dessa experiência
27.Um exemplo de exploração de uma narrativa de expressão oral: Caso de Ukama igasva, unodzadziswa ngo zviyito (a irmandade é metade, completa-se com os actos) : Muyezaniso umwe wo kusendzesa ngano dzinoyembwa: Tingana Ukama igasva, unodzadziswa ngo zviyito
No full textSusunho ro fundo ro ngano
Patsamba iyi tinoda kuyita rubatanidzo rwo magwarakwatiso no kusendzesa magama ari mukati mo ngano dzinorewha ngo muromo basi no kusendzeswa ko magamewo pangano imwe nga imwe. Ngopamusana po zvitarwha izvi, atidi kumutsa magumgano makuru anoreya ngo ruziyo rwukuru rwunoreya ngo mayizirwe o ngano no mafundirwe wadzo, asi tinoda kujekeserwawo mundzero no kusendzesa masoko makuru anoreya ngo zvazvo kuyitira kuti tibatanidze no kupangidzira mapangire anoyita ngano mukugara ko ana o Afirika, kamarekamare o Mosambiki no ndima dzimweniwo dzo pasi dzinomusambo wo kusendzesa ngano mukupangana. Ngo kuwona kumweni ngo pamusana po basa iri, tinoda kupangidza rimwe ro mabasa rakakosha ro ngano mukupanga no kutowa ndzero dzo munhu kuti ayite mugari wo munyika wakanaka. Ngano idzi ipfuti dzinosendzeswa mumagirawundi o kurwisana anodayindzwa ndzero, pasina kusendzesa simba ro mwiri.
Resumo
Neste texto pretende-se fazer uma ligação entre os conceitos da narrativa de expressão oral e a sua função numa narrativa de expressão oral concreta. Não se quer abrir um debate sobre as grandes teorias que enrola o mundo da literatura no geral, mas sim, se pretende por um lado, inspirar-se e fazer uso dos conceitos gerais e abordagens científicas para sustentar a demonstração e exploração de uma narrativa de expressão oral, escrita numa das línguas bantu de Moçambique. Pretende-se, por outro lado, mostrar um dos papéis importantes destas narrativas no alinhamento da mente do homem como um cidadão sem fazer o uso da força física. Elas são “armas” usadas na arena que se chama mente
39.Análise dos fatores de atropelamentos no Distrito Municipal KaMubukwane: caso da Avenida de Moçambique: 2015 – 2019: Nkatsakanyu: wulaviteli la svivangu sva kugadla kumbe kutchayisa xipfundzeni xa Ka Mubukwani: Xitaratu nkulu Msambiki: 2015-2019
No full textO presente artigo, de pressupostos metodológicos qualitativo-quantitativo, examina os factores de atropelamentos no período entre 2015 e 2019, recorrendo à combinação das abordagens explicativo-descritiva. O estudo resulta de três técnicas: Inquérito por questionário, Entrevistas e Análise documental. Os seus resultados mostram que a Avenida de Moçambique como sendo a que maior índice de atropelamentos agrega com cerca de 53,33% dos casos registados, enquanto os restantes 46,67% tiveram lugar em outras vias do mesmo Distrito Municipal KaMubukwane. Os resultados apontam, ainda, que os condutores do sexo masculino, na faixa etária dos 18 a 29 anos, são os que mais se envolvem em atropelamentos, incluídos outros tipos de acidentes de viação, na proporção de 83,13%, seguidos de transportes semi-colectivos de passageiros na ordem de 66,26%, donde 63,86% são jovens. Outros factores, influenciadores dos atropelamentos, estão aliados à fraca fiscalização do estado técnico de veículos com 43,37%, à degradação das vias com 45,78%, associados ao desconhecimento das regras de trânsito pelos utentes das vias de comunicação. O estado das vias, além de influenciar na má circulação de pessoas e bens, são descritas pelos seus utentes de assassinas dos peões e danificadores de veículos, tendo como seu principal promotor o homem, por ser o responsável por cerca de 90% dos sinistros viais. Para minimizar as infracções de trânsito, sugere-se a adopção de uma caderneta do condutor. Sendo que, o condutor que não dispor dela, ser-lhe-ia retirada a carta de condução até a sua apresentação às entidades competentes; criar-se uma equipa da Polícia de Trânsito dotada de meios circulantes descarectrizados para surpreender os condutores que infringem as regras de trânsito.
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Nitrho lowu, woseketaliwa hi mayencelo ya wuvulavuli ni tinhlayo, wupompola svivangelo sva wuchayisi hi mimovha ka malembe ya kusukela 2015 kuyafika 2019, nhakutirhisiwa ntlhamuselo ni wunavalati. Kutirhisiwe maqhinga manharhu: Wuvutisi hi phepha, wuvutisi hi mombo na mombo ni wuxopaxopi la mabuku. Loku kucuvukiwile, kukumeke lesvaku xitaratu lexi xikulu xi tivekaku Avenida de Musambiki hixona xikumekaka nha xine ntsengo wa wukulu hi mayelanu ni wugadli la vanhu ufikaka 53,3 wa ti persenti kambe ti persenti tinwani 46,67% tikomba wugadli ka svinwani svitaratu sva le xipfundzeni ka Mubukwani. Futsi, svinwani kukumeke svaku vafambisi va mimovha va rhambu la xinuna yakusukela 18 kuyafika 29 wa malembe hivona vangani ntsengo wakutlakuka hi tlhelo la wugadli kupatsa ni wugadli linwani lomu ka 83,13 wa tipersenti, kulandzelela vatleketli va vanhu ntsengo wa kone ufambela ka 66,26 wa tipersenti laha 63,86 wa tipersenti inga majaha ni titombhi. Svinwani svivangelo svile ka kukala ka wuvoneleli hi mayelanu ya matshamelu la movha ka ntsengo wa 43,3 wa tipersenti, wuwonheki ka xitaratu 45,78 wa tipersenti, ni kukala ka kutiva nawu wa mafambela kumbe matsemakanyela ka lava va fambaka xitaratwini. Matshamela ya svitaratu, handle ka kukarhatisa mafambela, mabaliwa kuva ali wona mavangaka tinghozi ni wuwonheteli la mimovha, kambe lweyi ngopfu-ngopfu alumbetiwaka mudlayi i munhu hikusa tinghozi tinyingi tivangiwa hi yena inga nsengo wa 90 wa tipersenti. Akuyampsvisa kuphoqa minawu ya xitaratu, ku nimavonela ya kuveka xipasani xa mufambisi wa mimovha, svaku loku mufambisi angalinaxona xipasana asvifanela akuasuseliwa layisense la yena athlela akombekisiwa ka wurhangeli lofambelana ni wufambisi, nikuva kuveni ntlawa wa maphoyisa ufambaka hi wunyami-nyami nha wungana timpahla leti tikombisaka wuphoyisa akuza vatakuma lava vokala kulandzelela minawu ya xitaratu
7.As competências éticas e deontológicas adquiridas pelos graduados dos Institutos de Formação de Professores: Estudo de uma Instituição de Formação de Professores Primários da cidade de Nampula: Masuwelo ni makhalelo ni ihakhi awishutti anipwanyaya mmascolani mwa osoma miteko soossomiha. Ossuwelihiwa wa nipuro nimossa ninìxuttihuwa anamassoma opurussore opirimària ya opoma ya Wamphula
No full textEste artigo trata das competências éticas e deontológicas adquiridas pelos graduados nos Institutos de Formação de Professores e tem como substrato a indissociabilidade destas com o sucesso do processo de ensino e aprendizagem. Parte da certeza de que a profissionalidade do professor não se limita apenas a aspectos técnicos, mas também de um desenvolvimento profissional ético que reflita sobre a função da educação e os meios necessários para o alcance da sua finalidade. Tendo como foco a formação dos professores primários, analisa de que modo as competências éticas e deontológicas previstas nos currículos são transmitidas pelos formadores e realmente assimiladas pelos formandos. Constitui objetivo geral analisar as competências adquiridas pelos graduados; e os específicos prendem-se em identificar as competências éticas e deontológicas no currículo de formação de professores; descrever a atuação ética e deontológica dos graduados resultantes da formação profissional; analisar a influência das competências éticas e deontológicas no processo de ensino e aprendizagem. A pesquisa justifica-se pelo crescente distanciamento entre o ensino e os resultados de aprendizagem, evidenciado por alunos que terminam o ensino primário e ingressam no ensino secundário com dificuldades de leitura e escrita e raciocínio lógico. Inscrito no paradigma interpretativo e abordagem qualitativa, o trabalho de investigação foi realizado num Instituto de Formação de Professores da cidade de Nampula, mediante a análise documental, entrevistas a sete formandos e sete formadores e observação não participante de quatro aulas de professores em exercício. Os resultados indicam que os valores éticos e deontológicos são superficialmente transmitidos e parcialmente assimilados pelos formandos, havendo, assim, a necessidade de uma estrita aproximação entre a dimensão pragmática e teleológica da profissão docente, o enriquecimento dos conteúdos e a atribuição de mais tempo de lecionação à disciplina, que permita uma melhor assimilação dos valores éticos e deontológicos relacionados à profissão docente.
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Muuluulo (emakhuwa): Mutthokoso ola onilamula masuwelo a makhalelo ni ihakhi anaxikola aniphuraaya Mmaxikolani mwa Osoma Miteko. Nookhala nlutte nihiivalaanya masuwelo awo ni ophureya wa mwiiriira a osoma ni a oxutta. Vaaminiwaka wiira musuwanyeyo a opurusoori khoniluluwana paahi ni mavarelo miteko, masi tho onniluluwana ni osuwanyeya waya mukhalelo onooniherya maphattuwelo aya exikola ni ikaruma sinivareliwa muteko wiira ophiiwe okhomoni. Otthareleliwaka oxuttihiwa mapurusoori a opirimaariya, annithokosiwa mananna masuwelo a makhalelo ni ihaki siniwehereriwa moosomani mananna xeeni anamaxuttiha anisomihaaya ni anaxikola anisuwelaaya. Muphavelo muulupale a mutthaka ola othokosa masuwelo a makhalelo ni ihaki siphuriwe ni mapurusoori masya ni vaniphaveliwa othoonyiwa soosuweliwa sa makhalelo ni ihakhi sooniheriwe mooxuttani wa mapurusoori, othalakasa mooniheryo a makhalelo ni ihakhi a mapurusoori masya sinirwa mooxuttani muteko, othokosa maluluwanelo a masuwelo a makhalelo ni ihakhi mmwiiriirani mwa osoma ni oxutta. Muthokoso ola onnireerela okhala wiira osoma ni maphurelo aya khaniluluwana, ntoko vanoonihereyaaya anaxikola anikhuma opirimaariya erowaka ohoolo ni mikacamiho sa osoma, olepa ni mikacamiho sa akhili. Ola olemphwe ottharihelaka mitaphulelo sa ovirikana ni olamula ekeekhayi, muteko a othokosa ovariwe Muxikola Mooxutta Oprusoori opooma ya Wamphula, owehawehaka sa olemphwa, sa okohiwa sa anamaxutta athanu ni anli, anamaxuttiha tho athanu ni anli ni muwehaweho oohiira mpantta wa masomiheryo maxexe a mapurusoori. Muthokoso ola nto onnooniherya wiira eparipari ya makhalelo ni ihaki khisinisuwanyeya masumiheriwo aya ni osuweliwa waya ni anamaxutta, ti vo, vanireerelaaya, makhalelo oowaattamaniha mithaphulelo ni ekeekhayi eniphaveliwa ni muteko a opurusoori, oririmiha sa osoma ni ovaha okathi munxeene sa osomiha wa khula itisipiliina, okathi onivaha oxutta saana iparipari sa makhalelo ni ihapari siniluluwana ni muteko a opurusoori
11.O conselho de escola como um órgão de gestão democrático da comunidade educativa na escola primária da cidade da Beira: The school council as an organ of democratic management of the educational community in the primary school of the city of Beira
No full textA presente pesquisa enquadra-se no âmbito da minha tese de doutoramento em Inovação Educativa em curso na Universidade Católica de Moçambique. Tem como objectivo geral reflectir sobre o funcionamento do conselho de escola como um órgão de gestão democrática da comunidade educativa. Selecionou-se o paradigma interpretativo e uma abordagem de natureza qualitativa. Como técnicas e instrumento de recolha de dados utilizamos a entrevista semiestruturada e a análise documental. Os participantes deste estudo são os membros do conselho de escola num total de sete (7). Depois da análise dos resultados da pesquisa, concluiu-se que a escola possui um conselho de escola operativo, embora alguns critérios de selecção dos membros não tenham obedecido o prescrito no manual de apoio do conselho de escola. Concluiu-se igualmente que dentro do conselho são discutidos diversos assuntos que vão de acordo com o preconizado no manual de apoio às escolas primárias e as decisões tomadas ocorrem de forma conjunta e em casos de divergências de opiniões, a votação tem sido uma das estratégias usadas. Assim sendo, este órgão cria espaço para que os membros possam participar activamente na discussão dos assuntos e expor as suas opiniões livremente.
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Isishwankathelo (icixhosa): Olu phando luyinxalenye yethisisi yam yobugqirha kwi-Educational Innovation eqhubekayo kwiYunivesithi yamaKatolika yaseMozambique. Injongo yayo ngokubanzi kukubonakalisa ukusebenza kwebhunga lesikolo njengesebe lolawulo lwedemokhrasi kuluntu lwezemfundo. Kukhethwe ipharadaym yokutolika kunye nendlela yomgangatho. Njengobuchule kunye nesixhobo sokuqokelelwa kwedatha, sisebenzise udliwano-ndlebe olunesiqingatha kunye nohlalutyo lwamaxwebhu. Abathathi-nxaxheba kolu phando ngamalungu ebhunga lesikolo bebonke abasixhenxe (7). Emva kokuhlalutya iziphumo zesaveyi, kwafikelelwa kwisigqibo sokuba isikolo sinebhunga lesikolo esisebenzayo, nangona ezinye iikhrayitheriya zokukhetha amalungu zingahambelani namagatya encwadana yenkxaso yebhunga lesikolo. Kwagqitywa kwelokuba kwibhunga imiba eyahlukahlukeneyo ixoxwa ngokungqinelana noko kucetyiswayo kwincwadana yemigaqo yenkxaso yezikolo zaseprayimari yaye izigqibo ezithatyathiweyo zenziwa ngokubambisana yaye kwiimeko zokwahluka kwezimvo, ukuvota kube yenye yeendlela ezisetyenziswayo. Ngoko ke, lo mbutho udala indawo yokuba amalungu athathe inxaxheba ngokusebenzayo kwingxoxo yemiba kwaye aveze izimvo zabo ngokukhululekileyo
25.Recensão Crítica da Obra Flagelados do Vento Leste, de Manuel Lopes: Risenson Kritika di Obra Os Flagelados do Vento Leste, di Manuel Lopes
No full text Nesta recensão crítica ao qual foi dado o nome Evangelho de Nhô Isé Cruz, segundo Manuel Lopes, procurou-se a leitura intercruzada da obra Os Flagelados do Vento Leste com a leitura da Bíblia Sagrada. Optou-se pelo uso da palavra Evangelho no título da recensão, porque a obra Os Flagelados do Vento Leste narra as circunstâncias de vida e um conjunto de princípios que modelam e enformam a vida do protagonista José da Cruz (Nhô Isé). A personagem e de Nho Isé configura um retrato cru do Homem Caboverdiano na sua conversa e luta com as forças naturais ou forças telúricas, que o próprio reconhece como pertença do Criador, num tempo e espaço dominado pela violência e desamparo. O autor estruturou a obra em duas partes, a primeira tem como protagonista Isé da Cruz e a segunda o seu filho. Mas pode entender-se que existe um outro sujeito-chave presente ao longo da obra, que o autor apresenta logo no início da primeira parte, de forma contemplativa ou mesmo fílmica. As forças telúricas como a chuva, vento (lestada), estiagem, coexistem e condicionam o comportamento, atitude e estado de espírito de toadas as pessoas ao longo da obra, a ponto de temperar o próprio caráter do Homem Caboverdiano.
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Rezumu: Na es risenson literaria ki dadu nomi Evangelho de Nhô Isé Cruz, segundo Manuel Lopes, buskadu interkruza leitura di obra Os Flagelados do Vento Leste ku leitura di Bíblia Sagrada. Optadu pa uzu di palavra Evangelho na títulu di risenson, pamodi obra Os Flagelados do Vento Leste ta fala di sirkunstansia di vida e di un konjuntu di prinsipiu ki ta mudela e enforma vida di protagonista José da Cruz (Nhô Isé). Persunaji di Nho Isé ta konfigura un letratu kru di Omi kauberdianu na si kunbersu i luta ku forsa natural o forsa tilurika, ki el propi e ta rakunhesi komu pertensa di Kriador, na un tenpu i spasu dominadu pa violencia e dizanparu. Otor strutura obra li na dos parti, primeru ten komu protagunista Izé da Cruz i sigundo si fidju. Mas podi ntendedu ma tem otu sijeitu xavi ki sta prisenti o longu di obra, ki otor ta prisenta logu na inisiu di primeru parti di obra di forma kontenplativa o mesmu filmiku. Forsa tilurika sima txuba, bentu, estiajen koezisti i kondisiona konportamentu, atitudi, i stadu di spritu di tudu argen o longu di obra, a pontu di tenpra propi karater di Omi Kauberdianu