Revistas da Unilab (Univ. da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira)
Not a member yet
1125 research outputs found
Sort by
Gestão da segurança rodoviária no contexto da utilização de mototáxi na Cidade de Tete (2016-2018: Road Safety Management in the Context of the Use of Mototaxi in the City of Tete (2016-2018)
No full textA pesquisa aborda a gestão da segurança rodoviária no contexto da utilização dos Mototáxi no Conselho Autárquico da Cidade de Tete e tem como objetivo geral analisar a gestão da segurança rodoviária no Conselho Autárquico da Cidade de Tete. Partiu-se do pressuposto de que a atividade de Mototáxi influi na gestão da segurança rodoviária a ter em conta os índices de sinistralidade rodoviária resultantes dos comportamentos dos mototaxistas. Para o efeito recorreu-se a uma metodologia qualitativa com recurso à pesquisa bibliográfica, análise de documentos oficiais sobre a segurança rodoviária, entrevista e inquérito por questionário, como técnicas de recolha de dados. Foi definida uma amostra de 40 respondentes, dos quais 10 entrevistados e os restantes inquiridos. Os resultados da pesquisa mostram que a gestão da segurança rodoviária é feita de diversas formas como fiscalização, regulação, organização e supervisão da atividade de Mototáxi e a implementação de programas e normas que administram a formação e circulação dos mototaxistas. Os comportamentos de risco como a ultrapassagem irregular, excesso de velocidade e transporte de mais de um passageiro, geram consequências graves resultantes da sinistralidade rodoviária, fato que desafia o processo de gestão da SG. Por isso, pensa-se que a regulamentação do serviço de Mototáxi, a formação dos operadores de Mototáxi, fará com que eles obtenham habilidades de condução e consequente cumprimento de normas de trânsito. 
Neologismos no Português Contemporâneo angolano veiculado pelos taxistas de Luanda: Neologisms in Contemporary Angolan Portuguese conveyed by taxi drivers in Luanda
No full textO Estudo em excerto aborda Neologismos no Português Contemporâneo angolano veiculado pelos taxistas de Luanda, o que nos permitirá analisar o que está na base do surgimento de neologismos na atividade diária dos mesmos, os quais dinamizam a gíria por conta da criatividade, ou seja, por via de uma linguagem típica dos taxistas. As formas pelas quais os taxistas dinamizam a língua, no tocante à gíria, suscitou-nos curiosidades, as quais nos levaram a realizar este estudo e, ao mesmo tempo analisarmos até que ponto pessoas das zonas periféricas e urbanas compreendem esse fenômeno, já que o taxista é um parceiro social que, no seu dia-a-dia, está empenhado na transportação das populações para as distintas zonas. Neste quesito, neste estudo observamos usos de palavras e expressões neológicas designadas como gírias, as quais são utilizadas por uma parte considerável dos falantes em Luanda, sobretudo, os jovens dos 16 aos 35 anos de idade. É uma linguagem que se expandiu de forma rápida e assustadora, ganhou espaço na comunidade luandense. Perante esta realidade, decidimos fazer um estudo, tendo como foco os processos de formação dos vocábulos (gíria) dos taxistas e a divulgação de palavras desta linguagem que parece muito ativa, o que confere algumas especificidades neológicas, resultantes da coabitação do Português com as Línguas Angolanas de origem Africana. Propomos a constituição de uma base de dados de neologismos permitindo o registo de novas unidades lexicais no acervo lexical desta variante (Português falado em Angola); recolhemos dados linguísticos por meio de entrevistas e inquéritos, com a intenção de verificar o sentido das expressões que compõem o nosso corpus o que nos levou a inventariar um número de 30 expressões, as quais denominamos “gírias”. Com isto, pretendemos analisar a estrutura interna, identificar os mais produtivos, descrever e sistematizar os dados linguísticos extraídos e propor a criação de um Dicionário ou Glossário, após a análise dos dados
Algunas cuestiones teórico-metodológicas sobre la formación vocacional y la orientación profesional pedagógica: Some theoretical-methodological questions about vocational training and pedagogical professional orientation
No full textEl contenido del presente trabajo responde a la necesidad de formar continuamente a los docentes para dar tratamiento a la formación vocacional y orientación profesional pedagógica a través de las clases y actividades de continuidad del proceso docente educativo. El trabajo, tiene el propósito de reflexionar en algunos fundamentos teóricos, particularmente filosóficos y psicosociales que sustentan el proceso de formación vocacional y de orientación profesional pedagógica. Se hace un recorrido por el materialismo histórico, que revela el papel que debe desempeñar la educación y la orientación en los niños, adolescentes y jóvenes, no solo en la formación vocacional y orientación profesional pedagógica a partir del ejemplo personal del maestro o profesor y otras condicionantes que se analizan, sino en la formación y preparación para la vida de las nuevas generaciones en sentido general. La preparación de los profesores es una tarea que abarca diferentes actividades, desde la capacitación del personal para la atención por grados y ciclos, formación científico-investigativa, hasta lo referente al dominio de las regularidades y normativos vigentes, para que él se apropie de nuevas cualidades para trabajar de forma harmoniosa e integral con una mentalidad flexible y sea capaz de movilizar los recursos cognitivos, motivacional-afectivo y reflexivo-reguladora de sus estudiantes, en la apropiación y transformación de los valores creados por el hombre en su desarrollo.
***
The content of this work responds to the need for continuous training of teachers for the treatment of vocational training and professional pedagogical guidance through classes and activities to continue the pedagogical process. The work aims to reflect on some theoretical foundations, namely philosophical and psychosocial, that support the process of vocational training and professional pedagogical guidance. A journey through historical materialism is made, which reveals the role that education and guidance should play in children, adolescents and young people, not only in professional training and pedagogical professional guidance, based on the teacher\u27s personal example and other constraints that are analyzed, but in the formation and preparation for the life of the new generations in a general sense. The preparation of teachers is a task that encompasses several activities, from the training of staff to attend degrees and cycles, scientific-investigative training, to mastering the rules and regulations in force, so that they appropriate new qualities to work in a harmonious and integral, with a flexible mentality and capable of mobilizing the cognitive, motivational-affective and reflexive-regulatory resources of their students, in the appropriation and transformation of values created by man in their development.
21.O casamento prematuro em Moçambique: práticas, crenças e implicações na escolarização da rapariga no contexto rural: Ndoa za mapema nchini Msumbiji: mazoea, imani na athari kwa shule za wasichana katika mazingira ya vijijini
No full textThe present study discusses child marriage in Mozambique, practices, beliefs and implications for girls\u27 schooling in the rural context, focusing on primary schools in rural areas. It is a theme that constitutes the epicenter of current concerns in the area of girls\u27 education and society in general, given the involvement of various actors in order to ensure and promote the rights of girls in communities, such as, for example, permanence in school and its completion in regular time. Child marriage is one of the reasons that contribute to the early school dropout of girls in primary education, and this fact has chain consequences, such as child maternity, female illiteracy and loss of opportunities in the job market due to lack of professional skills. . The actions of social and state actors to reverse child marriage are more focused on legislative regulations (force of law) that criminalize any acts that configure the union between an adult and a girl. In the specific case of the education sector, the Strategy for Preventing and Combating Premature Unions was created, but even so this phenomenon continues to occur, with cases of violation of girls\u27 rights tolerated by educational institutions, that is, despite the existence of a vast legislation and norms that protect the school-age girl and regulate this practice of premature unions taking into account the age to consummate the marriage, in its implementation fails because they conflict with the norms and traditional beliefs of rural communities regarding marriage without observing the age group. The main argument of the study is that child marriage, its practices and beliefs in rural areas negatively influence girls\u27 schooling. The aim of the research is to understand the implications of child marriage in the schooling of girls in the rural context and, more specifically, to discuss the legality issues related to the prevention and combat of child marriage in the Mozambican context; present the main causes of child marriage involving school-age girls; identify the associated endogenous factors, practices and beliefs of child marriage in rural communities; to verify the exogenous factors associated with child marriage practices in rural communities in complete primary schools and; to describe the implications of child marriage on girls\u27 schooling in the rural context. To meet these objectives, the study was based on a qualitative methodological approach, using semi-structured interviews and document analysis as data collection techniques and instruments. Based on the analysis and discussion of the results, it is concluded that the implications of early marriage in the schooling of girls in the rural context are the early school dropout of the girl associated with early pregnancy, child maternity, diseases that make it impossible for the girl to continue studies at subsequent levels and consequently not to be employed in the labor market.O presente estudo discute o casamento prematuro em Moçambique, práticas, crenças e implicações na escolarização da rapariga no contexto rural, tendo como foco as escolas primárias da zona rural. É uma temática que constitui o epicentro das atuais preocupações na área da educação da rapariga e da sociedade em geral dado o envolvimento de diversos atores no sentido de assegurar e promover os direitos da rapariga nas comunidades, como por exemplo, a permanência na escola e a sua conclusão em tempo regular. O casamento prematuro constitui uma das razões que contribuem para a desistência escolar precoce da rapariga no ensino primário, e este fato tem consequências em cadeia, tais como, a maternidade infantil, analfabetismo feminino e perda de oportunidades no mercado de emprego por falta de competências profissionais. O principal argumento do estudo é que o casamento prematuro, suas práticas e crenças no meio rural influencia negativamente na escolarização da rapariga. O objetivo da pesquisa é de compreender as implicações do casamento prematuro na escolarização da rapariga no contexto rural e, mais especificamente discutir as questões de legalidade relacionada com a prevenção e o combate dos casamentos prematuros no contexto moçambicano; apresentar as principais causas do casamento prematuro envolvendo a rapariga em idade escolar; identificar os fatores endógenos associados, as práticas e as crenças de casamento prematuro nas comunidades rurais; verificar os fatores exógenos associados as práticas de casamento prematuro nas comunidades rurais nas escolas primárias completas e; descrever as implicações do casamento prematuro na escolarização da rapariga no contexto rural. Para responder esses objetivos, o estudo baseou-se na abordagem metodológica qualitativa, recorrendo como técnicas e instrumentos de coleta de dados entrevista semiestruturada e análise documental. Com base na análise e discussão dos resultados, conclui-se que as implicações do casamento prematuro na escolarização da rapariga no contexto rural são a desistência escolar precoce da rapariga associando-se a gravidez precoce, maternidade infantil, doenças que impossibilitam a rapariga de continuar os estudos nos níveis subsequentes e consequentemente não se empregar no mercado de trabalho.
***
Dhahania: Utafiti wa sasa unajadili ndoa za utotoni nchini Msumbiji, mienendo, imani na athari kwa masomo ya wasichana katika mazingira ya vijijini, ukizingatia shule za msingi katika maeneo ya vijijini. Ni kauli mbiu inayounda kitovu cha kero za sasa katika eneo la elimu ya wasichana na jamii kwa ujumla, kutokana na ushirikishwaji wa watendaji mbalimbali ili kuhakikisha na kukuza haki za wasichana katika jamii, kama vile, kudumu shuleni na kukamilika kwake kwa wakati wa kawaida. Ndoa za utotoni ni moja ya sababu zinazochangia kuacha shule za awali kwa wasichana katika elimu ya msingi, na ukweli huu una madhara ya mnyororo, kama vile uzazi wa watoto, kutojua kusoma na kuandika kwa wanawake na kupoteza fursa katika soko la ajira kutokana na ukosefu wa ujuzi wa kitaalamu. Hoja kuu ya utafiti huo ni kwamba ndoa za utotoni, mienendo na imani zake katika maeneo ya vijijini zinaathiri vibaya masomo ya wasichana. Lengo la utafiti huo ni kufahamu athari za ndoa za utotoni katika kuwasomesha wasichana katika mazingira ya vijijini na hasa kujadili masuala ya kisheria yanayohusiana na kuzuia na kupambana na ndoa za utotoni katika muktadha wa Msumbiji; kuwasilisha sababu kuu za ndoa za utotoni zinazohusisha wasichana wenye umri wa kwenda shule; kutambua sababu zinazohusiana na endogenous, mazoea na imani za ndoa za utotoni katika jamii za vijijini; kuthibitisha mambo ya nje yanayohusiana na vitendo vya ndoa za utotoni katika jamii za vijijini katika shule kamili za msingi na; kuelezea athari za ndoa za utotoni katika masomo ya wasichana katika mazingira ya vijijini. Ili kufikia malengo haya, utafiti ulitegemea mbinu ya ubora wa mbinu, kwa kutumia mahojiano ya nusu muundo na uchambuzi wa hati kama mbinu za ukusanyaji wa data na vyombo. Ili kufikia malengo haya, utafiti ulitegemea mbinu ya ubora wa mbinu, kwa kutumia mahojiano ya nusu muundo na uchambuzi wa hati kama mbinu za ukusanyaji wa data na vyombo. Kulingana na uchambuzi na mjadala wa matokeo, imehitimishwa kuwa athari za ndoa za mapema katika masomo ya wasichana katika mazingira ya vijijini ni kuacha shule awali kwa mtoto wa anayehusishwa na mimba za awali, uzazi wa mtoto, magonjwa yanayomfanya mtoto wa ashindwe kuendelea na masomo katika viwango vinavyofuata na hivyo kutoajiriwa katika soko la ajira
Roush, Daniel R. Event structure metaphors through the body. Volume 4. Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins, 2018.
Get PDFMaracatu nação e língua como prática social: dos legados afro-diaspóricos
Get PDFO presente trabalho compreende a perspectiva de língua como prática social a partir da percepção histórica do maracatu nação de Pernambuco e de seu fazer cotidiano comunitário, musical, político e religioso. O artigo explora o papel da transmissão oral dos saberes no maracatu, atentando para a sua relação com a religiosidade afro-brasileira, a educação, e a política de salvaguarda cultural. O texto apresenta e contextualiza o maracatu nação, com enfoque no conceito de língua/oralidade como prática social; aborda a relação entre o maracatu, transmissão oral e a religiosidade; e discorre sobre a patrimonialização do maracatu. Assumimos que o protagonismo da/os maracatuzeira/os é central para a construção de um saber sobre essa prática; além disso, reconhecemos a oralidade como prática linguística produtora de discursos e de cultura
Apresentação do número especial de tradução: Pontes com a África: um diálogo com antropólogos africanos
Get PDFApresentação do dossiê de tradução, Pontes com a África: um diálogo com antropólogos africano
A Língua Gestual Angolana (LGA): uma introdução: Angolan Sign Language (LGA): an introduction
No full textAssista o vídeo: https://youtu.be/ffAliQ8hY68
Como um conjunto de signos convencionais, a língua é o meio pelo qual os membros de uma comunidade linguística servem-se para se comunicar. Há comunicação, quando os membros envolventes nela conseguem compreender-se e consentir a mensagem transmitida no acto da mesma. Por isso, não existe uma língua maior que a outra, visto que ela é o canal que une as pessoas da mesma família linguística. A comunidade surda serve-se dos gestos para se comunicar, entretanto, os gestos são para os olhos, o que as palavras são para os ouvidos. Se entre os falantes surdos a comunicação flui através dos gestos, é justo afirmar e concluir que existe uma língua gestual. Cada país tem, portanto, a sua língua gestual. A LGA é um sistema de sinais de ícone-cinético espaciais empregues pelos surdos angolanos na sua comunicação de forma natural e espontânea. No video apresentado, apresentámos 4 temas, nomeadamente: A Datilologia da LGA, Família, Os meses e os números. No primeiro, ilustrámos de forma paulatina as letras que compõem a datilologia (de A a Z), isto é, na LGA. No segundo, ilustrámos alguns termos que designam membros de uma família, seja ela nuclear ou alargada: família, pai, mãe, filho, irmão, tio, sobrinho, avó, neto. Na LGA, os gestos para designar os substantivos não variam. No que tange à designação do género, fecha-se o pulso, deixando solto o indicador e passa-se bem perto da boca para designar o género feminino de uma palavra. Primeiro faz-se o gesto da palavra, depois o gesto de femino. Neste caso, chamamos de movimentos bi-cinéticos (palavras realizadas através de dois movimentos). No terceiro, ilustramos os nomes dos meses (de Janeiro a Dezembro). Finalmente, ilustramos os números, numa contagem de 1 a 10. As palavras numa determinada língua, surgem, muitas vezes, fruto da necessidade da comunicação por parte dos falantes, outras, porém, fruto dos hábitos culturais. O mesmo ocorre na LGA, existem, portanto, gestos que surgiram através da realidade linguística vivida na comunidade surda de Angola.
***
As a set of conventional signs, language is the means by which the members of a linguistic community use each other to communicate. There is communication, when the members involved in it manage to understand each other and consent to the message transmitted in the act of the same. Therefore, there is no language greater than the other, since it is the channel that unites people of the same language family. The deaf community uses gestures to communicate, however, gestures are for the eyes, what words are for the ears. If, among deaf speakers, communication flows through gestures, it is fair to say and conclude that there is a sign language. Each country therefore has its own sign language. LGA is a system of spatial icon-kinetic signals used by Angolan deaf people in their communication in a natural and spontaneous way. In the video presented, we presented 4 themes, namely: LGA\u27s typing, Family, The months and the numbers. In the first one, we gradually illustrated the letters that make up typing (from A to Z), that is, in the LGA. In the second, we illustrated some terms that designate members of a family, whether nuclear or extended: family, father, mother, son, brother, uncle, nephew, grandmother, grandson. In the LGA, the gestures to designate the nouns do not vary. Regarding the designation of the gender, the wrist is closed, leaving the index finger loose and it is passed very close to the mouth to designate the feminine gender of a word. First the gesture of the word is made, then the feminine gesture. In this case, we call bi-kinetic movements (words performed through two movements). In the third, we illustrate the names of the months (from January to December). Finally, we illustrate the numbers, counting from 1 to 10. Words in a given language often arise as a result of the need for communication on the part of the speakers, others, however, as a result of cultural habits. The same occurs in the LGA, there are, therefore, gestures that emerged through the linguistic reality experienced in the deaf community of Angol
10.O contributo da supervisão pedagógica para a prática docente no Ensino Superior: Estudo de caso da Universidade Púnguè e Instituto Superior Politécnico de Manica em Moçambique : Rubetso rekutarisirwa kemaitiro yekudzidzisa mudzidzo wepamusoro: nyaya yekudzidza ye Universidade Púnguè ne Instituto Superior Politécnico ye Manica kuMoçambique, 2021 -2022
No full textO presente estudo visa a analisar o contributo da supervisão pedagógica para a prática docente no ensino superior na Universidade Púnguè e no Instituto Superior Politécnico de Manica, em Moçambique. Trata-se de estudo de caso com a abordagem qualitativa, realizado no período de 2021 a 2022. A recolha de dados foi alicerçada pelo inquérito por entrevista e por questionário e análise documental. A interpretação dos dados recolhidos baseou-se no método de análise de conteúdo. À luz da análise feita, atestou-se que a supervisão pedagógica nas duas instituições apresenta lacunas na materialização, dada a sua periodicidade que varia de uma a duas vezes por ano, que decorre por meio da assistência de aulas aos pares, avaliação de desempenho e análise de documentos. Notou-se que, nas duas instituições em estudo, não existe um modelo institucionalizado para a supervisão, sendo que cada departamento ou direcção de um determinado curso, possui um modelo que se difere dos outros. Assim, só há sucesso no processo de supervisão se existir colaboração entre o supervisor e o professor, onde a auto-reflexão é o elemento que permite ao professor e supervisor aprender um com o outro ao longo do processo.
***
Cigwagwa (cimanyika): Cidzidzo ici cine cinangwa cekuongorora rubetso rekutarisirwha kemaitiro yekudzidzisa mudzidzo wepamusoro: nyaya yekudzidza ye Universidade Púnguè ne Instituto Superior Politécnico ye Manica kuMoçambique. Ici cidzidzo cenyaya cine maitiro emhando, akaitwa kubva muna 2021 kusvika 2022. Kuunganidzwa kwemasoko kwakaizwa paongororo nekubvundzisa uye mibvundzo ne kuongororwa kwemagwaro. Kududzirwa kwe masoko akaunganidzwa kwakayizwa ne mutoo wekuongorora masoko akanyorwa. Maererano ne kuongororwa kwakaizwa, zvakapupurirwa kuti kutariswa kwedzidziso mumasangano mayiri aya kunopasa kukanganisa mukugadzirwa kwemabasa yekufundisa, ngenyaya ye nguwa yayo inosiyana kubva kamwe kusvika kayiri pagore iyo inoitika kuburikidza cherechedza ye fundiso, kuongororwa kwekuita uye kuongororwa kwemagwaro. Zvakacherechedzwa kuti, mumasangano mayiri ari kudzidzwa, hapana mushobo wakagadzwa wekutarisirwha kemaitiro yekudzidzisa, kuyita kuti cikwata cimwe na cimwe ciwoneke ne mushobo inosiyanisana. Nokudaro, pane kubudirira cete muurongwa wekutarisira kukaoneka kubatana pakati pemutariri nemufundisi, uko kuzvitarisira ndico ciro cinotendera kuti mufundisi nemutariri afunde kubva kune umwe neumwe mukati mekuita