Revistas da Unilab (Univ. da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira)
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22.Avaliação da eficácia das estratégias usadas no combate aos casamentos prematuros nas escolas: Caso no distrito de Mecubúri-Sede 2019-2021
Get PDFO presente trabalho tem por objectivo fazer um exercício de Avaliação da eficácia das estratégias usadas no combate aos casamentos prematuros no distrito de Mecuburi-sede. O casamento prematuro é uma das piores formas de violência contra meninas moçambicanas. Com objectivo de Analisar as Estratégias usadas no combate aos casamentos prematuros provou-se que as estratégias doravante usadas no combate aos casamentos prematuros ainda são fracas, oque implica ainda prevalece o fenómeno de aumento de casamentos prematuros, embora seu impacto nas crianças do ensino primário tem sido negativo, onde diversos hábitos e costumes podem proporcionar a perpetuação de várias formas de violência contra crianças e adolescentes. Estudo que foi realizado quanto ao tipo trata-se de um estudo qualitativo, para a sua elaboração foi usado o método de observação direita, seguido de uma entrevista e questionário com vista a apurar os resultados, por final foi usado o método de saturação, e a escola é o lugar por excelência para conter a propagação dos casamentos prematuros. A escola ora em estudo provocou nas nossas variáveis, que uma das formas de combater o fenómeno e como ainda envolver os líderes comunitários no plano de Direcção de escola no combate os casamentos prematuros, isso fica como alternativa para o combate aos casamentos prematuros.
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Mutekola ola vá ohana onlipiheriwa wopaka muteko wophela othokiha ni n\u27roromelo sa mithenkeso sinvariwa wira omananihiwe omaliha othela wa anamwane wa odistrito ya orapale-ovila. Masomelo apakinwe ni muthinto wotareya, othela wa anamwane eri epanthe yotepa ottakhala ni oyokumihai ihaki aximwase omoçambique ni muruku wophela owehaweha mithenkeso sovara omaliha othelana wa anamwane wopwanyaneya wira muthenkeso worela othara wo omalamaliha wa othelana wa anamwane nlelo tisohilipalipa enhinya wira nlelio enitipele ehasara yo waxerya othelana wa anamwane, onamwi otakala n\u27no wahaxaka anamwane ale ansoma ixikola sopaserya sinkhala sotepa evolola, ntoko ilimalelo saya ni nkethelo saya tisopiyerya onyanyerya makhalelo aya wa ipanthe sintxene sohononela ihaki sa anamwane ni amiravo ni eximola nri nipuro nothithimineya wira nilalerye omaliha othelana wa anamwane. Exikola mokithi ninsomahu yotanyerya mwamiaini mwamihini kwahu mithenkeso wi n\u27mosa wamukhalelo womalamaliha ehasara ela ori wahela muhina mamwene mithekoni ya tiresão ya exikola wira nimalamalihe ohithelana wa anamwene, ela enhala ontoko ephiro wira nimanamanihe othelana wa anamwent
Procedimentos éticos no anúncio do óbito, do preenchimento e da entrega do certificado no Hospital Provincial de Chimoio: Ethical procedures in the announcement of death, completion and delivery of the certificate at the Provincial Hospital of Chimoio
No full textO presente artigo tem como tema os Procedimentos éticos no anúncio do óbito, do preenchimento e da entrega do certificado no Hospital Provincial de Chimoio. O artigo contempla como principal objectivo analisar os procedimentos éticos no pronunciamento, na declaração e na emissão do certificado de óbito e os específicos nomeadamente caracterizar a morte; descrever o processo comunicação de informações difíceis (morte) levando em conta os aspectos éticos e caracterizar o papel do médico observando aspectos éticos. Trata-se de uma revisão integrativa da literatura. A pesquisa bibliográfica foi conduzida nas bases de dados: States National Library of Medicine, Scientific Electronic Library Online, e Google Scholar. Também foram consultados livros e documentos com relevância para o tema. A colecta dos dados foi realizada 18 de Abril de 2022. Durante o acto da comunicação é de extrema importância a aplicação da ética médica desde o pronunciamento de óbito, no preenchimento da declaração até a emissão do certificado de óbito no Hospital Provincial de Chimoio (HPC)
Ensino primário e qualidade de serviços comunitários: a teoria de educação de Julius Nyerere vista a partir da realidade de Moçambique: Jondzo ya masungulu ni kuyampwsa ka mintirho amintlaweni: Kuwoneka ka miyanakanyu ya Julius Nyerere kusukela ka mahanyela ya Musambiki
No full textO investimento na educação é uma estratégia incontornável de lograr a produção de conhecimentos, que é o garante indubitável do desenvolvimento humano. À vista disso, a história universal preserva algumas teorias da educação que são passiveis de análise e quiçá de aplicabilidade nos dias que correm. O presente estudo tem como objetivo analisar até que ponto releva para Moçambique a teoria de educação de Julius Nyerere, que concebe o ensino primário como um fator de garantia da qualidade de serviços comunitários. Em termos metodológicos o presente estudo é de caráter qualitativo, e a sua técnica de recolha de dados é a entrevista. O estudo conclui que a teoria de educação de Julius Nyerere é deveras relevante para Moçambique, porquanto estimula significativamente a potenciação do ensino primário como uma base de construção de conhecimentos em prol do desenvolvimento local.
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Get PDFO autor desta poesia é Doutor pelo Programa Interuniversitário de Doutoramento em História: mudança e continuidade num mundo global da Universidade de Lisboa, através do Instituto de Ciências Sociais, com a colaboração da Faculdade de Letras, do ISCTE – Instituto Universitário de Lisboa, a Universidade Católica Portuguesa e a Universidade de Évora. Mestre em História, especialidade em História da África pela Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. Mestre em Filosofia, especialidade em Ética e Filosofia Política pela Universidade Católica, Braga. Professor Auxiliar do Departamento de História do Instituto Superior de Ciências da Educação de Cabinda
12.O feedback na avaliação dos trabalhos acadêmicos dos alunos no ensino superior em Nampula: Maoni katika tathmini ya kazi za masomo za wanafunzi katika elimu ya juu Nampula.
No full textEste relatório de pesquisa qualitativa objetiva analisar o modo como os professores dão o feedback na avaliação dos trabalhos acadêmicos dos alunos no ensino superior: o caso da universidade X em Nampula. O modo como os professores praticam o feedback aos trabalhos acadêmicos dos alunos na avaliação é o que constitui problema da presente pesquisa. Tratando-se de uma pesquisa exploratória ela se sustenta pela teoria de base sócio-interacionista, conciliada com a contrastiva. Participaram da pesquisa dezesseis professores, trinta alunos, três membros de direção, um chefe de departamento e três coordenadores de cursos, por meio de entrevistas semiestruturada com perguntas abertas com o objetivo de levar os inquiridos a se exprimirem e discorrer sobre o tema livremente e análise de documentos pessoais, que era para ver as ocorrências em loco. Recorreu-se à análise de conteúdo para o tratamento dos dados. Os principais resultados da pesquisa mostram que alguns entrevistados pensam que o objetivo do feedback é o de apenas atribuir notas para o aluno passar de classe ou reprovar, por conta disso, os professores riscam no trabalho do aluno, circundam, deixam em branco e sobre põem os pontos de interrogações sem texto explicativo ao que não interessa. No entanto, quase maior parte ousou destacar com veemência que o feedback tem como objetivo descrever tudo quanto constitui lacunas ou excessos e que retira a cientificidade e a qualidade desejada ao trabalho do aluno.
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Muhtasari: Ripoti hii ya utafiti wa ubora inalenga kuchanganua jinsi maprofesa wanavyotoa maoni katika tathmini ya kazi ya kitaaluma ya wanafunzi katika elimu ya juu: kisa cha chuo kikuu cha X huko Nampula. Namna walimu wanavyofanyia mazoezi mrejesho wa kazi ya kitaaluma ya wanafunzi katika tathmini ndiyo inayojumuisha tatizo la utafiti huu. Kwa vile ni utafiti wa kiuchunguzi, unaungwa mkono na nadharia ya msingi wa mwingiliano wa kijamii, unaopatanishwa na utofautishaji. Maprofesa kumi na sita, wanafunzi thelathini, wajumbe watatu wa bodi, mkuu wa idara na waratibu watatu wa kozi walishiriki katika utafiti, kupitia mahojiano ya nusu muundo na maswali ya wazi kwa lengo la kupata wahojiwa kujieleza na kujadili mada kwa uhuru na uchambuzi wa hati za kibinafsi. , ambayo ilikuwa ni kuona matukio papo hapo. Uchambuzi wa maudhui ulitumika kuchakata data. Matokeo makuu ya utafiti yanaonesha kuwa baadhi ya waliohojiwa wanafikiri kuwa lengo la mrejesho ni kumpa mwanafunzi alama za kufaulu au kufeli, kwa sababu hiyo, walimu huchambua kazi ya mwanafunzi, mduara, kuacha wazi na kumweka juu. alama za kuuliza bila maandishi ya maelezo kwa kile kisichojali. Hata hivyo, karibu wengi wao walithubutu kusisitiza kwa nguvu kwamba lengo la maoni ni kueleza kila kitu ambacho kinajumuisha mapungufu au ziada na kinachoondoa sayansi na ubora unaohitajika wa kazi ya mwanafunzi
17.O “aiué de São Benedito” da comunidade quilombola do Jauari, Rio Erepecuru, Oriximná (Pará): Le « aiué de São Benedito » de la communauté quilombola de Jauari, rivière Erepecuru, Oriximná (Pará)
No full textO presente trabalho é uma pesquisa de campo realizada na comunidade quilombola do Jauari, no Rio Erepecuru, Município de Oriximiná (Pará), que busca compreender a história da Folia do “Aiué de São Benedito”. Para tanto, aborda reflexões relacionadas ao “olhar” para as práticas que celebram e fortalecem a identidade, bem como os ritos religiosos nas manifestações culturais presentes na comunidade de remanescentes de quilombos. Além disso, há evidência de elementos simbólicos componentes dessas manifestações, bem como suas mudanças e permanências. Por outro lado, também aborda questionamentos a respeito das identidades culturais e de patrimônio, bem como os reflexos destes para a valorização das manifestações religiosas vivenciadas pela referida comunidade.
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Le présent travail est une recherche de terrain menée dans la communauté quilombola de Jauari, sur la rivière Erepecuru, municipalité d\u27Oriximiná (Pará), qui cherche à comprendre l\u27histoire de la Folia do "Aiué de São Benedito". Pour ce faire, il aborde des réflexions liées au "regard" sur les pratiques qui célèbrent et renforcent l\u27identité, ainsi que les rites religieux dans les manifestations culturelles présentes dans la communauté des vestiges quilombo. De plus, il existe des preuves d\u27éléments symboliques qui composent ces manifestations, ainsi que de leurs changements et de leur permanence. D\u27autre part, il aborde également des questions sur les identités culturelles et patrimoniales, ainsi que leurs réflexes pour l\u27appréciation des manifestations religieuses vécues par cette communauté
9.Processo de ensino e aprendizagem durante a vigência da pandemia de Covid-19 em Moçambique-Maputo: dificuldades, experiências, ensinamentos e desafios – 2020 e 2021: Wugondzi ni wugondzise Musambiki-Maputsu kameni wa mabagwi ya korona 19: Zvikaratu, Wugondzi ni Zvithikamezi lembe ga 2020-2021
No full textO presente estudo avalia o Processo de Ensino e Aprendizagem durante a vigência da Pandemia de Covid-19 em Maputo, a partir das experiências dos estudantes e professores no contexto das aulas on-line impostas pela Covid-19, nos anos 2020 e 2021. O estudo tem o objetivo de refletir sobre o processo de ensino e aprendizagem em momentos da pandemia de Covid-19 em Maputo. A pesquisa optou por uma abordagem qualitativa que consistiu na recolha de opiniões, idéias e experiências dos professores e alunos sobre o decurso das aulas na modalidade virtual, tendo para o efeito usado o questionário com questões abertas, enviado por e-mail e por WhatsApp aos professores e alunos, os quais preencheram e devolveram usando os mesmos canais. Usou-se, igualmente a pesquisa bibliográfica, que permitiu aprofundar o tema através da consulta de autores que abordam o tema. Do ponto de vista de procedimentos amostrais, trabalhou-se com a versão não probabilística de tipo intencional tendo dirigido o questionário a 18 informantes estratificados da seguinte forma: 5 professoras, 4 professores, 9 estudantes, sendo 4 do sexo masculino e 5 do sexo feminino com níveis que variam de licenciatura e mestrado. Informações oficiais divulgadas pelas entidades ligadas ao sector da educação (Ministério da Ciência e Tecnologia, Ensino Superior e Técnico Profissional, Ministério da Educação e Desenvolvimento Humano, Direções Provinciais, Serviços Distritais de Educação e pelas escolas) indicam que optaram pela modalidade on-line como alternativa para se continuar o processo de ensino aprendizagem. Conhecendo a realidade das escolas moçambicanas com fraco pacote pedagógico surgiu o interesse de se pesquisar como se operacionalizaram os diversos despachos inerentes à funcionalidade do ensino on-line. Para tal, o estudo fez triangulação de dados recolhidos através de um questionário aberto para os professores, gestores e alunos realizado em formato digital (on-line) para se sistematizar os dados referentes às suas experiências e opiniões. Os dados sistematizados e analisados à luz da técnica de análise de conteúdo, proposta por Bardin (1977) indicam que os professores assim como os alunos tiveram várias dificuldades para lidar com aulas on-line uma vez que as escolas não possuíam um suporte informático capaz de fazer face à demanda, aliás, os informantes disseram que as escolas deram formação ou capacitação aos professores, todavia não se fez a mesma coisa para os alunos que constituem o elemento principal e prioritário. A administração de aulas on-line enfrentou vários problemas por várias razoes, com destaque para dificuldades quanto ao acesso à internet, baixa qualidade do sinal. Os professores utilizam as metodologias usadas para aulas presenciais para dar as aulas on-line. As aulas on-line decorrentes do encerramento das escolas acarretam custos para todos os seus sujeitos envolvidos, em particular para os alunos e os professores, todavia, os seus prejuízos e conseqüências são mais severos para as camadas desfavorecidas. A Covid-19 obrigou a alteração da rotina e cultura das instituições de ensino, incluindo a dos professores e estudantes. Em face disso, a pesquisa entende haver necessidade de se ampliar o debate ao nível nacional sobre as diretrizes e regulamentos próprios no concernente a lecionação virtual, com vista a se encontrar paradigmas que possam lidar com a demanda das aulas on-line.
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Katsakanyu: Tirhu lowu unani hloko mhaka yakulava kutiva zvaku awugondzi ni wugondzisi zvifambisileku kuyini hi kama wa mabagwi ya Korona ka malembe ya 2020 ni 2021 uhambiweke mayelanu ni wuhlawuteli nhawutirisleku maqhinga ya wuwutisi kambe ni wuxopaxopi ga mabuku, uzwile vagondzise ni vagondzi. Mahungu lawa mahuweleliweke hi fumu makombisa lezvaku kama lowu kunghenileku mababzi ya korona, zvikola zvipfalile minyangwha ya zvona, kambe vanana vagondzile nhavatirhisa ti internet. Kasi lezvi hitivileku matshamelu ya zvikolwe zva Musambiki kukalaka zvilo zvontlhe ( mintirho yinyingi yikombisa matshamelu ya zvikola zva Musambiki) hiwonile ku hinga maha tirho wokombisa lezvi zvikola zvifambisileku cizvona tirhu wa wugondzi ni wa kugondzisa Akuva wutiva lezvo, tirho lowu wukumile mihandzu hikola ka wuwutisi ungagimaha ka vagondzisi, vavoneleli va zvikolwe ni vagondzi, awutisi lego gihambilwe hi (online), whatsup. Akuva hikuma ntsengo wa vanhu vowutisiwa, kutirisiwe maqhinga ya kusefa vanhu. Kuvutisiwe 18 wa vanhu anga 5 wa vagondzisi va rhambu ga xinuna, 4 wa vagondzisi va rhambu ga xisati, 9 wa vagondzi ka vona 4 wa rhambu ga xinuna ni 5 wa rambu ga xisati vangani wugondzi go sukela lisenciadu ku chikela mexitradu Katsakanyu wa mihandzu hivekiweke mayelanu ni tidjonzo ta Bardin 1977 yikomba lesvaku vagondzisi ni vagondzi va veni kukarhateka nguvu kameni wa korona hikusa zvikolwe azvingana muchine kumbe titekinoloji to yisa mahlweni wugondzi. Vawutisiwa vawulile zvaku ntsena vagondzisi hivona vangakuma kugondzisiwa kutirhisa wugondzisi hi titekinoloji, kambe vagondzi angavone anga tshinya ga wugondzi (Perrenauld) avakumanga kugondza loko. Hi tshima tshima, awugondzi kameni wa korona ahumanga hi ka maphepha. Lava vangazvilava kutirisa wugondzi ga moya/online vakumile kukarhateka nguvu hikola ka kukala rede, kumbexana rede ya kona ahile hasi. Vanwanyani vagondzisi vagondzise kufana ni lezvi vagondzisaka xi zvona hi toloveto Wugondzisi legi ga mimoya gilava timale ta hombe, aginabzali ka zvisiwana. Korona gicicile mahanyelu ni wutshami ga zvikolwe ni ka vagondzisi ni vagondzi. Hi cigelo leco, tirho lowu wukucetela lezvaku kufanela kuvani nawuluti wodokadokisana a tikweni akuva kuvekiwa nawu wa kufambelana ni wugondzi ni wugondzisi hi kutirhisa mimoya kumbe online
6.O uso da dêixis pessoal como marcador de respeito: o caso do Changana, língua transfronteiriça: Kutirhisiwa ka deksisi ya vanhu tani xikombiso xa xichavu, hi Xichangana, ririmi leritsemakanyaka mindzelekanu
No full textTodas as sociedades humanas possuem meios linguísticos para expressar ou demonstrar respeito uns aos outros. O presente estudo tem como objectivo explorar as diferenças e semelhanças entre o Changana falado em Moçambique e o falado na África do Sul no concernente ao uso da dêixis pessoal como marcador de respeito, porém, tomando como base dados obtidos em material escrito. Na África do Sul, o Changana tem a designação de Tsonga. Partimos do pressuposto de que no Changana, por ser uma língua transfronteiriça, pode haver diferenças na forma como os seus falantes manuseiam as expressões deícticas pessoais para expressarem respeito na comunicação ‑ dêixis social. Estamos na esteira de Crystal (1997) quando advoga que em todas as línguas do mundo há estratégias de marcação do respeito e o que é distintivo é a maneira pela qual as diferenças de níveis sociais dos falantes estão codificadas na gramática e no léxico de cada língua em particular. Os dados analisados comparativamente foram extraídos de duas novelas changanas, uma moçambicana e outra sul-africana. Estes dados revelaram que, entre as duas comunidades, há um uso díspar dos marcadores de respeito, havendo contextos em que as duas manifestam as mesmas características. Desta forma, conclui-se que o leque de dispositivos que os membros destas comunidades descritas nas duas obras analisadas empregam na expressão de respeito e cortesia advêm da apreciação das relações sociais que eles estabelecem entre si, dos papéis sociais que estes desempenham, da idade e do género.
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Nkomiso: Hinkwatu tindzimi ti ni tindlela leti vanhu, akuhanyisaneni ka vona, vakombaka kumbe vakombisanaka ha tona xichavu. Jondzo leyi yi ni nkongometo wa kuxopaxopa kuhambana ni kufanana xikarhi ka Xichangana xa Musambiki ni xa Afrika-Dzonga ka lesvifambelanaka ni matirhisela ya deksisi ya vanhu (dêixis pessoal) tani xikombiso xa xichavu, kambe na yitiseketela hi svitiviwa lesvikumiweke ka svitsalwana. Le Afrika-Dzonga, Xichangana xivuliwa Xitsonga. Hisusumetiwa hi nkumbetelo wa lesvaku, lesvi Xichangana xitsemakanyaka mindzelekanu ya matiko lawo, kungahava ni kuhambana hi tlhelo ra lesvi vavuvavuli va xona vatirhisisaka xisvona marito ya deksisi ya vanhu akuva vakombisa xichavu akukanelisaneni ka vona ‑ deksisi ya mahanyisanela (dêixis social). Hilandza ntila wa Crystal (1997) loko atiyisa lesvaku ka tindzimi hinkwatu ta misava ku ni tindlela ta kukombisa xichavu na akuhambana kakona ku li ka ndlela leyi amatshamela ni sviyimu sva vanhu svikombisiwaka hakona hi milawu ya mavulavulela ni hi marito ya ririmi rin’wana ni rin’wana. Asvitiviwa lesvingatakambisisiwa svitshahiwe ka tinovhela timbirhi ta Xichangana, yin’we ya Musambiki, yin’wana ya Afrika-Dzonga. Asvitiviwa lesvi svidlunyata lesvaku, ka matiko lamambirhi, ku ni kuhambana ka matirhisela ya svikombiso sva xichavu, hambiloko ka matshamela man’wana matshuka mafanana. Hi mukhuva lowu, kufikiwa akutwisiseni ka lesvaku atindlela letihlamuseliwaka ka svitsalwana lesvimbirhi leti vanhu vatitirhisaka akukombiseni ka xichavu ni malwandla tivangiwa hilaha vapimanaka hakona sviyimu sva vona, hi lesvi vanga svona tikweni, hi tintanga ta vona ni hi rimbewu
Questões bioéticas do ‘processo clínico’ nos serviços hospitalares: análise dos princípios éticos: Bioethical issues of the \u27clinical process\u27 in hospital services: analysis of ethical principles
No full textO hospital sendo uma organização com responsabilidades éticas especiais, a inclusão de traços empresariais na sua estrutura não deve ser ignorada. O presente artigo objetiva debater sobre valores esperados para os hospitais; identificar e comparar valores declarados pelos hospitais nas suas páginas da internet e da literatura. Os dados foram obtidos por meio de análise de conteúdo. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica. Em termos de resultados, os valores encontrados na literatura e nas páginas dos hospitais foram agrupados em seguintes categorias: assistência, compromisso social e administração. Os resultados revelam que os hospitais reconhecem a expectativa social em relação a uma instituição que, embora possa ter estrutura burocrática e organizacional com muitas semelhanças para com as empresas, diferencia-se das empresas por lidar com a vida e saúde das pessoas. Expressam o zelo que o hospital tem de dedicar a estes (vida e saúde), através dos administradores e os vários profissionais da instituição hospitalar para que seja imprimida a sua marca e compromisso social e transmitir a confiança aos pacientes
Análise de questões de Bioética no atendimento dos Laboratórios do Hospital Militar de Maputo e Hospital Provincial de Lichinga, Janeiro – Março de 2022: Analysis of Bioethics issues in the attendance of the Laboratories of the Maputo Military Hospital and Lichinga Provincial Hospital, January – March 2022
No full textEste trabalho tem como objetivo analisar as questões de Bioética no atendimento dos pacientes nas Unidades Sanitárias de Moçambique, concretamente nos Laboratórios do Hospital Militar de Maputo e do Hospital Provincial de Lichinga, uma vez que o atendimento dos pacientes no Sistema Nacional de Saúde tem vindo a ser criticado pela sociedade civil devido a forma como são tratados aspectos relacionados a Bioética, ora vejamos, os resultados de alguns instrumentos de medição de satisfação de utentes em Laboratórios têm revelado índices de insatisfação ligados a forma como o atendimento é feito, preocupando deste modo as autoridades sanitárias do País e dos Hospital Militar de Maputo e do Hospital Provincial de Lichinga em particular. Através da aplicação dum questionário, foi inferido o grau de conhecimento sobre Bioética, levando a constatação do conhecimento sim do tema, mas, falta de domínio e confusão de aplicação, recomendando a capacitação dos técnicos de laboratório nessa matéria e na matéria sobre o decreto 73/2007 sobre Direitos e deveres do doente