Revistas da Unilab (Univ. da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira)
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A língua de especialidade: um olhar sobre o português jurídico, tendências e desafios em Angola: The language of speciality: an overview about legal portuguese, trends and challenges in Angola
No full textRefletir sobre a língua de especialidade é desafiante, tendo em conta as novas abordagens e tendências didáctico-pedagógicas, a julgar também pelos desafios no quotidiano, em que cada vez mais os diversos ramos do saber vão pautando por um discurso mais especializado em função dos avanços da técnica, tecnologia e inovação, que a própria dinâmica socio-profissional nos vai impondo. Direito é um ramo do saber com objeto, objetivo e pressupostos metodológicos e teóricos próprios, não prescinde da necessidade de organizar os seus sistemas conceptuais, facilitando, assim, que os especialistas dessa área possam estabelecer mapas concepto-definitórios próprios na sua profissão. Partindo de princípio que a Terminologia estuda os termos específicos numa determinada área do saber, possibilitando uma definição por compreensão e extensão sem ambiguidade, é razoável o desafio da proposta de inserção do português jurídico no currículo do curso de Direito nos curricula de ensino de Direito em Angola. É nosso objetivo com esta abordagem de língua de especialidade: um olhar sobre o português jurídico, tendências e desafios em Angola refletir em torno da necessidade de inserção nos curricula de ensino de Direito uma unidade curricular específica de português jurídico. Quanto à metodologia, optamos por uma descrição qualitativa, passando em revista a análise documental que se configurou consentânea para a nossa reflexão.
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Reflecting on the language of expertise is challenging, taking into account the new approaches and didactic-pedagogical trends, judging also by the challenges in everyday life, in which more and more the different branches of knowledge are guided by a more specialized discourse according to the advances of technique, technology and innovation, which the socio-professional dynamics itself imposes on us. Law is a branch of knowledge with its own object, objective and methodological and theoretical assumptions, it does not dispense with the need to organize its conceptual systems, thus making it easier for specialists in this area to establish their own concept-definitory maps in their profession. Assuming that Terminology studies the specific terms in a given area of knowledge, allowing a definition by understanding and extension without ambiguity, the challenge of the proposal of insertion of legal Portuguese in the curriculum of the Law course in the curricula of teaching of Law in Angola. It is our objective with this specialty language approach: a look at legal Portuguese, trends and challenges in Angola to reflect on the need to include a specific curricular unit of legal Portuguese in the teaching curricula of Law. As for the methodology, we opted for a qualitative description, reviewing the document analysis that was configured in accordance with our reflection
Valeurs transtemporelles africaines: maillon epicentral pour l’ecole congolaise: African transtemporal values: epicentral link for the Congolese school
No full textL’éducation des enfants est une action qui doit intéresser les parents au premier plan car de cette action découlera l’avenir de ceux-ci. Malheureusement, aujourd’hui, les parents s’accordent pour dire que l’éducation de leurs enfants est un véritable casse-tête. Lesdits parents, préoccupés par les facilités qu’offre la modernité sont pris dans l’engrenage de la course contre le temps pour joindre les deux bouts de mois, délaissant ainsi leurs enfants à leur triste sort. Ainsi, la socialisation de leurs enfants prend un coup ; aussi jettent-ils leur dévolu sur l’école croyant que les enseignants feraient tout à leur place. Mais ceux-ci, mal formés, et eux-mêmes assimilés et corrompus par un système non adapté aux valeurs culturelles, n’éduquent pas mais focalisent leurs actions éducatives sur l’instruction uniquement, échouant ainsi à la mission qui leur est assignée : d’où la déchéance de l’école. Pour remédier à cette défaillance, le retour aux valeurs culturelles africaines s’impose.
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The education of childrenis an action which must be of primaryinterest to parents beacusethis action willderivetheir future. Unfortunately, parents todayagreethat the education of theirchildrenis a headache. Said parents concerned about the easeoffered by modernity are caught by the gearoffered by the race against time to make ends meet, thusabandoningtheirchildren to theirsad fate. So, theirchildren’ssocializationtakes a hit ; sothey set theirsights on the schooolbelievingthat the teacherswould do everything for them. But these, poorlytrained, and themselvesassimilated and corrupted by a system notadapted to cultural values do not educate by focus theireducational actions on instruction only, thusfailing the mission assigned to it : to where the forfeiture of school. To remedy all this, a return to african cultural values is essential.
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Résumé en "kituba": Bu nkufi , Ku longa bana kele diambu yina fuana ku tala ntete bi buti tô ba kuluntu, samu ti diambu ya ku longa me ku talila luzingu na bawu. Kasi bubu yayi bi buti mingi ke na ku nzonza ti ku longa bana kele maso mingi. Bi buti yango kele na ku tala kaka nsayi ya bilumbu yayi na ku landa mbongo. Kasi bawu ke na ku bika bana na bawu ki nsona. Ni samu na yawu ķimuntu ya bana na bawu ikele diaka mbote ve. Na mbanzulu na bawu "tukole" ke ku sala nionso. Kasi milongisi bawu mosi me ku longonka mbote ve. Ña bawu, mambu ya buala ikele na tina ve. Ba\u27 kele na ku kulisa ķimuntu ve kasi kaka yina me talila mambu ya "tukole". Ni yayu yina "tukole" me ku sumuka. N\u27a ku yidika diambu yayi, beto fuana ku vutukila bu koko ya beto
22.Écriture de l’enfance et filiation dans L’Enfant de Jules Vallès et Demain j’aurai vingt ans d’Alain Mabanckou : stratégies d’élaboration d’une esthétique de la singularité
Get PDFThis reflection attempts, on the double comparative and postural level, to bring together two novels by authors of different periods and nationalities. It is a question of showing how Vallès and Mabanckou stage an autobiographical “I” and the link that this “I” maintains with the family. In both novels, the evocation of childhood in its relationship to filiation is intended as a “response to oblivion”, a happy or unhappy evocation of tutelary figures. Because in fact, writing childhood consists in questioning the links between the child and the parental structure (father and mother).Cette réflexion tente, sur les plans comparatiste et postural, de rapprocher deux romans d’auteurs d’époques, et d’aires culturelles différentes. Il s’agit de montrer comment Vallès et Mabanckou mettent en scène un « Je » autobiographique et le lien que ce « Je » entretient avec la filiation. Dans l’un comme dans l’autre roman, l’évocation de l’enfance dans son rapport à la filiation se veut une « réponse à l’oubli », une évocation heureuse ou malheureuse des figures tutélaires. Car écrire l’enfance consiste à interroger les liens entre l’enfant et la structure familiale nucléaire.Le « Je » autobiographique entretient profondément un lien avec l’enfance et la figure parentale aussi bien chez Vallès que chez Mabanckou. D’ailleurs, les figures des enfants émanent évidemment des jeux de souvenirs (souvenirs littéraires des amitiés infantiles) puisque l’écriture de ces deux auteurs suggère une sorte de libération, de restitution des expériences vécues. Si les rapports familiaux sont ponctués chez Vallès de douleurs et de marginalité, ils participent, au contraire, d’une dynamique permettant à l’enfant de bénéficier de la protection, mieux, de l’apprentissage de la vie. Car écrire l’enfance consiste donc à interroger les liens entre l’enfant et la structure familiale nucléaire
A construção de identidade intercultural na hipermodernidade
Get PDFEm função de frequentes manifestações de intolerância cultural relacionadas à língua espanhola e aos seus falantes hispano-americanos, que ocorrem em qualquer ambiente social, este trabalho se propõe a apresentar um estudo realizado a partir do método de revisão de literatura, com o objetivo de investigar como a construção da identidade intercultural (HALL, 1997; MASTRELLA-DE-ANDRADE, 2007) ocorre e quais as influências que podem surgir durante esse processo, em ambos os ambientes, presencial e não presencial, levando em conta o atual cenário da hipermodernidade (LIPOVETSKY, 2009), que traz novas formas de interação, oportunizadas pelas novas tecnologias digitais (DUDENEY; HOCKLY; PEGRUM, 2016). Espera-se que este estudo possa gerar uma reflexão mais pontual aos docentes, no que se refere aos processos de construção de identidade intercultural e interculturalidade de seus aprendizes
O comércio do açúcar e os desmandos da oligarquia, em São Francisco do Conde (BA), a partir do início do século XIX: Le commerce du sucre et les dismandes de l\u27oligarchie, à São Francisco do Conde (BA), depuis le début du 19ème siècle
No full textO Recôncavo da Bahia, possuía tamanha relevância socioeconômica durante o Brasil e primeira república. A localidade do Monte Recôncavo, era uma localidade de residência de famílias ilustres da sociedade oitocentista, localizadas à vila de São Francisco Da Barra Do Sergipe Do Conde. Esse artigo tem como objetivo crítico, promover uma análise dialógica sobre os processos estruturais em que precederam à sociedade do açúcar, em são Francisco Da Barra Do Sergipe Do Conde, entre os séculos XVIII e XIX. Dentro desse aporte investigativo, busca-se compreender sobre essa sociedade oligárquica e senhorial, através de parte do acervo documental (fontes), na análise dos objetos: judicial, político e patriarcal, sobretudo no que diz respeito ao senhor, Alexandre Gomes Ferrão Argolo, “Barão de cajaiba” e sua influência na citada vila, assim como, o capital e latifúndios no recôncavo da Bahia. Da pesquisa se conclui que é necessário preservar a História do povo baiana. Seria interessante que haja políticas públicas que ajudem e apoiem a preservação da História do povo baiano. Conclui-se que um povo que não sabe de onde veio, dificilmente compreenderá para onde vai.
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Le Recôncavo da Bahia avait une telle importance socio-économique pendant le Brésil et la première république. La localité de Monte Recôncavo, était un lieu de résidence d\u27illustres familles de la société du XIXe siècle, située dans le village de São Francisco Da Barra Do Sergipe Do Conde. Cet article a pour objectif critique de promouvoir une analyse dialogique des processus structurels qui ont précédé la société sucrière, à São Francisco Da Barra Do Sergipe Do Conde, entre les XVIIIe et XIXe siècles. Dans cette contribution d\u27investigation, nous cherchons à comprendre cette société oligarchique et seigneuriale, à travers une partie du fonds documentaire (sources), dans l\u27analyse d\u27objets: judiciaires, politiques et patriarcaux, notamment en ce qui concerne le seigneur, Alexandre Gomes Ferrão Argolo, "Barão de cajaiba" et son influence dans le village susmentionné, ainsi que la capitale et les grands domaines du Recôncavo de Bahia. La recherche conclut qu\u27il est nécessaire de préserver l\u27histoire du peuple bahianais. Il serait intéressant d\u27avoir des politiques publiques qui aident et soutiennent la préservation de l\u27histoire du peuple de Bahia. Il s\u27ensuit qu\u27un peuple qui ne sait pas d\u27où il vient comprendra à peine où il va
Descolonizámos!
Get PDFEzra Alberto Chambal Nhampoca é Doutora em Linguística, pela Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil (2018). É Mestre em Linguística (2010) e Licenciada em Linguística e Literatura (2005) pela Universidade Eduardo Mondlane - Moçambique, onde é docente, na categoria de Professora Auxiliar, afecta à Secção de Línguas Bantu, Departamento de Línguas, Faculdade de Letras e Ciências Sociais. Como docente já leccionou as seguintes disciplinas: Lexicologia, Lexicografia, Língua Changana, Linguística Comparativa, Métodos de Estudos, Língua Bantu VI Terminologia e Banco de Dados e Tradução e Novas Tecnologias. Tem como principais áreas de pesquisa: Lexicologia, Lexicografia das Línguas do Grupo Tsonga, Neologia do Português de Moçambique, Linguística Cognitiva e Políticas Linguísticas Críticas. Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro
Mensagem do Prof. Dr. Eugeniusz Rzewuski por ocasião da homenagem feita no e-book “Estudos linguísticos e literários sobre Moçambique”: Ujumbe kutoka kwa Prof. Dk. Eugeniusz Rzewuski wakati wa hafla ya kutoa heshima iliyotolewa katika kitabu cha kielektroniki "Masomo ya Lugha na Fasihi kuhusu Msumbiji"
No full textAssista o video da homenagem ao Prof.Dr. Eugeniusz Rzewuski: https://www.youtube.com/watch?v=KoGqSdC7jeo
A publicação científica é um dos grandes desafios na atualidade, especialmente em países subdesenvolvidos. O e-book “Estudos linguísticos e literários sobre Moçambique” organizado pela Dra. Crisófia Langa da Câmara (UEM) e pelo Dr. Alexandre António Timbane (UNILAB) foi lançado no dia da África, 25 de maio de 2022, evento que contou com a presença de amigos, colegas do Mwalimu Rzewuski. O evento foi transmitido pelo Zoom e posteriormente disponibilizado pelo canal Youtube da Revista Njinga & Sepé. No evento, o homenageado leu uma mensagem emocionante, que descreve o esforço e o trabalho que realizou em Moçambique como docente da Universidade Eduardo Mondlane nas décadas 70 e 80. Este texto visa divulgar na comunidade científica a necessidade de valorizar os precursores e acadêmicos que muito contribuíram para a ciência na África e em especial em Moçambique.
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Uchapishaji wa kisayansi ni mojawapo ya changamoto kubwa leo, hasa katika nchi ambazo hazijaendelea. Kitabu cha kielektroniki “Tafiti juu ya Lugha na Fasihi za Msumbiji” kilichoandaliwa na Dr. Crisófia Langa da Câmara (UEM) na Dr. Alexandre António Timbane (UNILAB) kilizinduliwa Siku ya Afrika, tarehe Mei 25, 2022, tukio ambalo lilihudhuriwa na marafiki, wafanyakazi wenzake Mwalimu Rzewuski. Tukio hilo lilitangazwa na Zoom na baadaye kupatikana kwenye chaneli ya Youtube ya Revista Njinga & Sepé. Katika hafla hiyo, Mwalimu Rzewuski, baada ya kusifiwa, alijibu kwa kusoma ujumbe wenye mhemuko, unaoelezea juhudi na kazi aliyoifanya nchini Msumbiji kama profesa katika Chuo Kikuu cha Eduardo Mondlane miaka ya 70 na 80. Madhumuni ya ujumbe wake ni kuwasifu wachunguzi waliotangulia kuchangia katika uchunguzi wa kisayansi barani Afrika na haswa Msumbiji
23.Contributo do currículo local na promoção de valores e saberes locais da comunidade: Mchango wa mtaala wa ndani katika kukuza maadili na maarifa ya jamii ya karibu
No full textAbstract
This article aims to understand the contribution of the local curriculum in the promotion of values and knowledge of the community, for that, it will define the local curriculum, describe the way it is elaborated and implemented; identify the actors, the stages and criteria for selecting local content and seek the different authors perception of the contribution of the local curriculum to the recovery of values and knowledge of the community where the school is located. The research is bibliographic, based on in material already published by Gil (1991) and composed of books, articles, magazines and newspapers. From the point of view of research accuracy it is qualitative. As for the objectives, the research is explanatory. With the theoretical survey developed in this work it was found that, the local curriculum has a great contribution in society since it guarantees the recovery of dormant values and knowledge of the community that for various reasons led to their exclusion. In addition, it allows excluded groups to contribute knowledge in universal knowledge, complementing the centrally defined official curriculum by incorporating diverse subjects from community life in the disciplines covered in the study plan in order to develop local knowledge in students, providing them with knowledge, skills, values and attitudes that can enable them to participate fully in the social, cultural and economic knowledge of the community.
Keywords: Curriculum, Local Curriculum, Community, Local Knowledge, LocalO presente trabalho de pesquisa com o tema: contributo do currículo local na promoção de valores e saberes da comunidade tem como objectivo geral compreender o contributo do currículo local na promoção de valores e saberes da comunidade e como objectivos específicos: discutir o conceito do currículo local, descrever a forma como se elabora e implementa e por fim explicar o contributo do mesmo na promoção de valores e saberes locais. A pesquisa tem a seguinte pergunta de partida: De que forma o currículo local contribui para a promoção de valores e saberes da comunidade? A mesma é de natureza bibliográfica e consistiu na análise de obras de Basílio (2006/12) Castiano (2005) Mweze (2019) Semali (1999), Mangue (2019), Ogunniyi (2008) Laita (2013) Ibraimo e Cabral (2015) entre outros. Sob o ponto de vista de exactidão da pesquisa é qualitativa. Quanto aos objectivos é explicativa. Com o levantamento teórico havido constatou-se que, o currículo local tem contribuído para a promoção de valores e saberes da comunidade recolhendo e colocando os valores e saberes locais na escola para coexistirem com os modernos onde se expõem, discutem e argumentam; contribui ainda permitindo que grupos antes excluídos tributem com saberes no conhecimento universal, complementando o currículo oficial definido centralmente incorporando matérias diversas da vida da comunidade nas disciplinas contempladas no plano de estudo por forma a desenvolver nos alunos saberes locais, dotando lhes de conhecimentos, habilidades, valores e atitudes que lhes permita uma participação plena no conhecimento social, cultural e económico da comunidade.
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Muhtasari: Kazi ya sasa ya utafiti yenye mada: mchango wa mtaala wa ndani katika kukuza maadili na maarifa ya jamii ina lengo la jumla la kuelewa mchango wa mtaala wa ndani katika kukuza maadili na maarifa ya jamii na. kama malengo mahususi: kujadili dhana ya mtaala wa ndani, kuelezea jinsi inavyofafanuliwa na kutekelezwa na hatimaye kuelezea mchango wake katika kukuza maadili na maarifa ya mahali hapo. Utafiti una swali la kuanzia lifuatalo: Je, mtaala wa ndani unachangia vipi katika kukuza maadili na maarifa ya jamii? Ni ya kibiblia katika asili na ilijumuisha uchanganuzi wa kazi za Basílio (2006/12); Castiano (2005); Mweze (2019); Semali (1999); Mangue (2019); Ogunniyi (2008); Laita (2013); Ibraimo na Cabral (2015) kati ya wengine. Kwa mtazamo wa usahihi, utafiti ni wa ubora. Kuhusu malengo ni maelezo. Kwa uchunguzi wa kinadharia, ilibainika kuwa mtaala wa mtaani umechangia katika kukuza maadili na maarifa ya jamii, kukusanya na kuweka maadili na maarifa shuleni ili kuendana na yale ya kisasa pale yanapofichuliwa; kujadiliwa na kujadiliwa; Pia huchangia kwa kuruhusu vikundi vilivyotengwa hapo awali kuchangia maarifa katika maarifa ya ulimwengu wote, inayosaidia mtaala rasmi ulioainishwa na serikali kuu unaojumuisha masomo mbalimbali kutoka kwa maisha ya jamii katika masomo yaliyojumuishwa katika mpango wa somo ili kukuza maarifa ya ndani kwa wanafunzi, kuwapa maarifa, ustadi, maadili na mitazamo inayowaruhusu kushiriki kikamilifu katika maarifa ya kijamii, kitamaduni na kiuchumi ya jamii
16.Educação e Formação de Comunidades de Aprendizagem: análise de percepções no Colégio Pastoral da Igreja Presbiteriana de Moçambique : Jondzo ni kuvumbiwa ka mintlawa ya kujondza: matwisisela ndzeni ka Mpfunano wa Vafundhisi va Kereke ya Presbiteriana ya Musambiki
No full textA história de Moçambique tem registos de intervenções da Igreja Presbiteriana de Moçambique (IPM), a antiga Missão Suíça, que têm sido deveras marcantes desde o longínquo ano de 1887. A sua educação integral, que tem resultado na formação de comunidades de aprendizagem, tem contribuído sobremaneira no processo de humanização do povo moçambicano. O presente artigo tem como objectivo analisar percepções no colégio pastoral sobre a qualidade da participação actual da Igreja Presbiteriana em Moçambique. Em termos metodológicos o presente artigo resulta de uma pesquisa qualitativa, cujas técnicas de recolha de dados foram a inquirição por entrevista, analise documental e observação participante. A conclusão do presente artigo é de que contrariamente à sua excelência organizacional do passado, nos dias que correm a participação social da IPM tem sido de pouca expressão.
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Matimu ya Musambiki ma ni svikombiso sva vugingiriteki la Kereke ya Presbiteriana ya Maçambique, leyi yingahavuliwa Missão Suíça, leyi yitaka na yikombisa mintirho yinene kusukela lembeni la 1887. Jondzo ya yona leyi yitumbuluxeke mintlawa ya kujondza, yipfunetele svinene kuvumbiwa ka vumunhu exikarhi vana va tiko. Tsalwa leli i mihandzu ya kuxiyaxiya matwisisela ndzeni ka Mpfunano wa Vafundhisi mayelano ni lisima la ngingiriteko wa kereke leyi masikwana lawa. Ndlela leyitirhisiweke ya kukola svitiviwa i nxopaxopo wa miyanakanyu ya nkoka, laha kutirhisiweke svivutiso, kuxiyaxiya matsalwa ni kuxiyaxiya mahanyela ya Mpfunano wa Vafundhisi kota xirho xa ntlawa. Kuxopaxopeni loko kuvoniwe lesvaku hi kuhambana ni lisima la nkereke tolo ka wamasiku, masikwini lawa ntirho wa IPM wa kulwela nhluvuko utikomba kutsongo atikweni. Hilesvo-ke, svanga ndlela yonyika lisima 135 wa malembe ya kereke akutirheleni ka tiko, svalaveka lesvaku kujoyineliwa ntwanano, yili ndlela ya kupfurhetela vutlhari la huvu, kuvuyisiwa lisima la Mpfunano wa Vafundhisi, ntlawambilu ya kereke, yiva ndlela ya kukombisa vutlhari mafambiseleni ya kereke, ni ya kuhitekela kuyakiwa ka tiko
4.Construções ideofónicas do léxico Nyungwe
No full textEste trabalho intitulado “Construções Ideofónicas do Léxico Nyungwe” é pioneiro na língua nyungwe. Martins (1991), na sua obra Elementos da Língua Nyungwe – Gramática e Dicionário Nyungwe-Português-Nyungwe, apresenta, nos seus verbetes, ideofones, mas sem os definir. Nhampoca (2018, 22016, 2015, 2010, 2009) tem trabalhos sobre ideofones, mas para o changana. Um dos problemas enfrentados neste estudo e que não foi resolvido ainda é distinguir ideofone de onomatopeia, que, ainda que pareça, nem sempre é tarefa fácil, apesar de haver literatura que teorize isso. O outro problema é a escassez de literatura específica ao nyungwe. Como hipóteses, perscrutando a língua e sobretudo analisando Martins (1991), duas ideias se destacaram: i) a maior parte das formas verbais podem ser ideofonizáveis e ii) os ideofones são, em teoria, suscetíveis de gerar qualquer tipo de palavra. Assim, os principais objetivos eram: (1) explorar o potencial de ideofones na produção do léxico nyungwe e (2) contribuir com material escrito sobre ideofones em nyungwe. A metodologia usada foi a da análise interpretativa e introspetiva da língua em causa e a intuição como linguista e falante nativo. Em conclusão, ficou patente que idiofones são fontes importantes de fornecimento de material lexical nyungwe, sendo eles uma espécie de raiz/ radical donde derivam a maior parte das palavras do léxico nyungwe. Ciente de que um estudo empírico como este é suscetível a erros – só não erra quem não faz nada – espera-se futuramente melhorar e continuar a produzir documentos para o enriquecimento bibliográfico nyungwe.
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Basali la kucemeredwa “Construções Ideofónicas do Léxico Nyungwe” nkhuyambiratu kucitiwa ncinyungwe. Martins (1991), mu livu lace Elementos da Língua Nyungwe – Gramática e Dicionário Nyungwe-Português-Nyungwe, adayikha lonkho lonkho maideofone za cinyungwe, tsono alibe kuzithumbudzula. Nhampoca (2018, 22016, 2015, 2010, 2009) ana mabasa yawo ya maideofone, tsono nga cichangani. Mphicha ibodzi ya kunesa ya mapfundzoya yomwe ikanati kupfuduliwa nkudziwa kuzindikira ideofone na onomatopeia, napo iciwoneka ninga ndjakupusa, kazindji kentse ni basalini la kupusa, napombo pacikhala na malivu ya manembedwe yabzwo. Mphicha inango nkusayika kwa malivu ya bzwimwebzwi ya cinyungwe. Ninga mayezezo, na kutetekera cirewedwe na kufufudza bwino Martins (1991), ndzeru ziwiri zidacoka padeca: i) mazindji mafala yangakondzedwe na maideofone na ii) maideofone, ndikati so, yangakondze fala liri rentse. Na tenepa, bzwikulu bzwomwe bzwikhatsungiridwa mpswibzwi: 1) kunyang’ana nyang’ana mphambvu za maideofone za kukondza mafala ya cinyungwe na 2) kuthandiza kunemba bzwa maideofone za cinyungwe. Macitidwe yace bzwimwebzwi ndja kutoma kuwonesesa bwino kuti cirewedweci cidasemewa tani na kuthumizira na umisiri na umbadwe bwangu ncinyungwe. Ndipo bzwidadzawoneka kuti maideofone yadakhala ninga makhuli komwe yambamera mafala mazindji ya cinyungwe. Nakudziwa kuti basa lipswa ninga yiri kuphonya kungasayikerini – nyakusaya kucita basa ndiye amphonyalini – tinkhulupirira kuti kutsogolo kuno basali lin’dzafamba mwakulungama, licidzayenderera na kukondza bzwinango kuti yawande manembedwe ya cinyungwe