Revistas da Unilab (Univ. da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira)
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Ensino de português L2 e formação de professores em Guiné-Bissau: algumas considerações sobre o uso de textos literários: Enseignement du portugais L2 et la formation des enseignants en Guinée-Bissau : quelques réflexions sur l\u27usage des textes littéraires
No full textO presente trabalho tem como objetivo descrever a situação atual do ensino de português como L2 na Guiné-Bissau e o lugar do texto literário na sala de aula de PLNM. Assim, apontamos aspetos sócio-históricos desta nação, do ensino de PL2 e os cursos existentes. Os referenciais teóricos utilizados são dos métodos comunicativos e do ensino intercultural de PLNM. Em relação à metodologia, usamos a pesquisa bibliográfica e os métodos de observação de sala de aula. Desta maneira, refletimos sobre a estrutura curricular dos cursos de português na Guiné-Bissau e verificamos o emprego quase inexistente da literatura nacional, predominando o ensino da literatura portuguesa, por meio de materiais também de origem europeia, já que o país não possui uma política linguística bem definida, deixando o ensino de português sob a responsabilidade de órgãos de Portugal. Finalmente, concluímos que somente com uma política linguística clara e mudança nas diretrizes políticas e educacionais é que se conseguirá melhorar a qualidade do ensino, bem como da valorização do português, já que tanto Guiné-Bissau, quanto a língua portuguesa se desenvolverão contiguamente e as ações educacionais pontuais de sucesso, que são limitadas, poderão se expandir e ser replicadas por todo o território.
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Le présent travail vise à décrire la situation actuelle de l\u27enseignement du portugais en L2 en Guinée-Bissau et la place du texte littéraire dans la classe du PLNM. Ainsi, nous rappelons les aspects socio-historiques de cette nation, l\u27enseignement de PL2 et les cours existants. Les références théoriques utilisées sont issues des méthodes communicatives et de l\u27enseignement interculturel du PLNM. Concernant la méthodologie, nous avons utilisé des méthodes de recherche bibliographique et d\u27observation en classe. De cette manière, nous avons réfléchi sur la structure curriculaire des cours de portugais en Guinée-Bissau et vérifié l\u27utilisation quasi inexistante de la littérature nationale, avec la prédominance de l\u27enseignement de la littérature portugaise, à travers des matériaux également d\u27origine européenne, puisque le pays ne pas une politique linguistique bien définie, laissant l\u27enseignement du portugais sous la responsabilité d\u27organismes portugais. Enfin, nous concluons que ce n\u27est qu\u27avec une politique linguistique claire et un changement des orientations politiques et pédagogiques qu\u27il sera possible d\u27améliorer la qualité de l\u27enseignement, ainsi que l\u27appréciation du portugais, puisque la Guinée-Bissau et la langue portugaise se développeront de manière contiguë. et les actions éducatives ponctuelles réussies, qui sont limitées, peuvent s\u27étendre et être dupliquées sur l\u27ensemble du territoire.
Meme África: mãe África/ Ounyenye wElaka moitevo yOshikwanyama
No full text A poesia sendo a arte de explorar o silêncio do som das palavras e das letras, e carregá-lo em sentido que parece nunca ter escutados, ouvidos, ou lidos, é nessa dança de ritmos mais belos de alma que mergulhei-me mais uma vez no silêncio do som e do âmago emaranhado para escrever numa das línguas africanas no caso Oshikwanyama (cuanhama) o poema “Meme África” (Mãe África) neste mês a ela dedicada. A África o continente considerado berço da humanidade por razões bem conhecidas comemora a 25 de maio o seu aniversário, ou seja, data em que foi criada a sua organização OUA (Organização da União Africana) e mais tarde UA, (União Africana) com o objetivo de promover a integração regional a emancipação da luta contra o colonialismo e todas maledicências possíveis, e a promoção do desenvolvimento integral do continente em todas as suas vertentes. Passados quase 60 anos a mãe África debate-se até aqui com vários problemas que afetam e tardam de que maneira o seu desenvolvimento pleno e a sua independência completa, o continente continua vítima de exploração e dominação estrangeira fazendo-o refém das suas ideologias, escamoteando e manipulando as mentes abertas e a vontade dos bons filhos que desejam construir uma África completamente suficiente independente e determinada a prosseguir os seus ideais e a realizar os seus sonhos sem a interferências externas. A mãe África continua a ser palco de enes situações danosas desde guerras, terrorismo, desentendimento entre actores políticos, religiosos, sociais, democracias atropeladas e amputadas, calamidades, miséria e pobreza extrema, factores estes que têm condicionado o progresso e o desenvolvimento do continente. É nesse espírito de despertar, alertar, criticar, ajudar, chorar e lamentar os lamentos da mãe África que está ligado o poema em Oshikwanyama (cuanhama) língua africana falada em Angola e na Namíbia
7.Estratégias de desenvolvimento de termos em línguas moçambicanas: análise das tendências de comunicabilidade dos termos: Makhinga ya wuwumbi wa mapswi ya wuzivi ka tidimi ta n’tumbunuku: wuxoli wa sikombisu wa wuwombiwombi
No full textThis paper analyzes communicability trends of disease terms developed in Mozambican languages based on terminology development strategies. Methodologically, a corpus consisting of 166 terms associated with 12 diseases developed in 6 Mozambican languages was compiled. Based on the terminological dimensions (cognitive, linguistic and communicative) (Sager, 1990), the study found that, communicability hierarchizes the strategies of term development. The study concludes that term development in the Mozambican languages requires that an assessment of communicability levels be considered in order to safeguard communication.N’kwepa wuwa wuxola mazumbela ya wuwombiwombi wa mapswi ya wuzivi matsimbilelanaku ni malwati yowumbwa ngu tidimi ta n’tumbunuku. Gondo yiya yimahitwe ka n’cawa wa 166 wa mapswi ya wuzivi ya 12 wa malwati yowumbwa ngu 6 wa tidimi ta n’tumbunuku. Kuxola ka ciyemo ya wukongo, wudimi ni wuwombiwombi (Sager, 1990), gondo yiya yitumbuti to, wuwombiwombi wakabanisa makhinga ya wuwumbi mapswi. Ngu cigelo ci, wuwumbi wa mapswi ya wuzivi wufanela kuxola sigava sa wuwombiwombi kasi kuvhikela kupfana ka wukombisani ka vathu.Este artigo analisa criação dos termos associados às doenças desenvolvidos nas línguas moçambicanas com base nas estratégias de desenvolvimento terminológico. Em termos metodológicos, compilou-se um corpus constituído por 166 termos associados a 12 doenças desenvolvidas em 6 línguas moçambicanas. Com base nas dimensões terminológicas (cognitivo, linguístico e comunicativo) (Sager, 1990), o estudo constatou que, a comunicabilidade hierarquiza as estratégias de desenvolvimento de termos e este, naslínguas moçcambicanas, exige que se contemple a avaliação dos níveis de comunicabilidade por forma a salvaguardar a comunicação.
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N’katsakanyu: N’kwepa wuwa wuxola mazumbela ya wuwombiwombi wa mapswi ya wuzivi matsimbilelanaku ni malwati yowumbwa ngu tidimi ta n’tumbunuku. Gondo yiya yimahitwe ka n’cawa wa 166 wa mapswi ya wuzivi ya 12 wa malwati yowumbwa ngu 6 wa tidimi ta n’tumbunuku. Kuxola ka ciyemo ya wukongo, wudimi ni wuwombiwombi (Sager, 1990), gondo yiya yitumbuti to, wuwombiwombi wakabanisa makhinga ya wuwumbi mapswi. Ngu cigelo ci, wuwumbi wa mapswi ya wuzivi wufanela kuxola sigava sa wuwombiwombi kasi kuvhikela kupfana ka wukombisani ka vathu
20.Gavita, caracol em Cruz
No full textCarlindo Fausto Antonio, no exercício artísticos, deu lugar para Fausto Antonio. Minha primeira publicação em livro, Fala de pedra e pedra, data de 1986. No ano seguinte, integrei o projeto “Artistas Plásticos pela cidade”, coordenado pelo Museu de Arte Contemporânea de Campinas -SP. Em 1988, participei da Exposição de Poesia Concreta realizada na PUC-Campinas e na UNICAMP. Em 1989, divulguei textos meus na Exposição “Gestos e Manifestos – Poesia concreta”, que teve lugar no Museu de Arte Contemporânea da cidade, em Campinas-SP. Em 1991, vem a público meu segundo livro, Linhagem de pedra e outra pessoa, poesia. Sou também autor do romance Exumos, de 1995, que assegurou, em parte, o meu ingresso na fatura e produção crítica da professora Nelly Novaes Coelho. Na década em pauta, lancei duas peças teatrais: De que valem os portões (1992) e Arthur Bispo do Rosário, o Rei (1995), esta última reeditada em 2019. Em 2006, publiquei duas coletâneas comemorativas: Vinte anos de prosa e Vinte anos de poesia. A partir de 2017, começam a vir a público minhas narrativas infantojuvenis: Memória dos meus carvoeiros; romance, e No reino da carapinha, esta última já em segunda edição, ricamente ilustrada por Júnião, artista gráfico e cartunista. E, em 2019, brindei meus leitores (as) com o volume Patuá de palavras, o (in)verso negro, em que retomo experiências no campo da poesia concreta e estabeleço um precioso diálogo entre palavra e imagem. Além de ser também exposição, o livro é enriquecido com fotografias de João Cícero. Além disso, nas duas últimas décadas, participei de várias edições da histórica série Cadernos Negros, editada em São Paulo pelo Coletivo Quilombhoje Literatura. Como autor completo, isto é, que produz em todos os gêneros literários, publiquei, com ilustração do artista consagrado Egas Francisco, o livro infantil Máscara Falante, 2020
Antropologia nos países de CPLP: o caso da Guiné-Bissau entre experiências, práticas, didáticas e pedagogias
Get PDFA reflexão sobre a formação e exercício profissional no campo da Antropologia nas Comunidades dos Países de Língua Portuguesa (CPLP) tem produzido, crescentemente, debate nas diversas áreas do conhecimento, entre elas as Ciências Sociais e Humanas, o que inclui a sua importância no desenvolvimento social, político e econômico dos referidos países. Visando contribuir ao debate, proponho-me neste ensaio a contextualizar historicamente o campo da Antropologia no continente africano no século XIX, a partir de posicionamentos que retomam os princípios do conhecimento científico ocidental de forma mais crítica. E, de modo mais específico, busco identificar e sinalizar os seus desafios de atuação na Guiné-Bissau
Génesis y desarrollo del II Coloquio Internacional-taller representaciones de los africanos y personas de ascendencia africana en los manuales escolares, perspecivas afro-descoloniales, apuestas prácticas y teóricas. Un evento truncado: Gênese e desenvolvimento do II Colóquio-Workshop Internacional representações de africanos e africanos em livros escolares, perspectivas afro-descoloniais, posição prática e teórica. Um evento truncado
No full textPoniendo término al Colloque International Représentations des Aficains et personnes d´ascendance africaine dans les manuels scolaires, perspectives afro-décoloniales, enjeux pratiques et théoriques, que tuvo lugar en la Universidad Gaston Berger, Saint Louis, Senegal, entre el 2 y el 6 de mayo de 2017, el Comité organizador tomó la decisión de celebrar el siguiente congreso en Brasil. Unos meses después, se empezó a configurar el esquema del proyecto, en el que se fijaron tanto los bloques temáticos que, si no recuerdo mal, eran cuatro, como la determinación del plazo de envío de las propuestas. El paso siguiente dio como resultado este epígrafe: II Colóquio Internacional-Worshop Representacôes de africanos e pessoas de descendência africana nos mauais escolares. Perspectivas afro-decoloniais. Visôes Práticas e Teóricas. De 21 a 26 de octubro de 2019 UNILAB - Sâo Francisco do Conde / UNEB – Salvador, BAHIA /BRASIL
32.Descrição fonético-fonológica da monotongação no português falado em Angola como influência das línguas bantu: Phonetic-phonological description of monotongation in spoken portuguese in Angola as an influence of bantu languages
No full textEste artigo visa fazer reflexões sobre a perceção da monotongação na fala tendo como base Alan Reis Da Silva (2019) e Maricélia da Silva Anselmo (2011). Consideramos ser um assunto pouco abordado e que, em nosso entender, constitui um dos temas interessantes para uma maior compreensão das variedades do português, sobretudo na realidade angolana, no tocante às línguas bantu. É sobre este prisma que o nosso estudo versa, pois o objectivo é entender este fenómeno e as suas implicações em falantes cuja ocorrência seja frequente e preveni-los da possível estigmatização por parte de quem não domina o assunto. Sendo o fenómeno da monotongação cada vez mais patente nos diálogos, até mesmo na fala das pessoas devidamente escolarizadas cuja língua materna é ou não uma bantu, vêem a configurar-se como uma realidade e a ganhar cada vez mais espaço dentro da própria língua portuguesa, não como um desvio, porém, como um fenómeno independente dentro da língua portuguesa. Baseando-nos em postulados linguísticos já formulados, mesmo deixando de lado as variedades populares e outras, como dialectais e restringindo-nos à norma, a dimensão e a natureza dos fenómenos registados, com realce à monotongação, apontam para a consolidação irreversível de uma norma angolana do português, diferente da do português europeu e da do português brasileiro.
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This article aims to reflect on the perception of monophthongization in speech based on Alan Reis Da Silva (2019) and Maricélia da silva Anselmo (2011). We consider it to be a subject that has not been addressed much and that, in our view, constitutes one of the interesting topics for a better understanding of the varieties of Portuguese, especially in the Angolan reality, with regard to the Bantu languages. It is in this light that our study is concerned, as the objective is to understand this phenomenon and its implications for speakers whose occurrence is frequent and to prevent them from possible stigmatization by those who do not know the subject. As the phenomenon of monophthongization is increasingly evident in the dialogues, even in the speech of properly educated people whose mother tongue is a Bantu or not, they see themselves as a reality and gaining more and more space within the Portuguese language itself, no longer as a deviation, however, as an independent phenomenon within the Portuguese language. Based on linguistic postulates already formulated, even leaving aside popular and other varieties, such as dialects and restricting ourselves to the norm, the dimension and nature of the registered phenomena, with emphasis on monophthongization, point to the irreversible consolidation of a norm Angolan language from Portuguese, different from that of European Portuguese and Brazilian Portugues
2.A evasão escolar versus as políticas e práticas educativas em escolas públicas de Santo Amaro (BA)-Brasil: Ukuyeka isikolo kuthelekiswa nemigaqo-nkqubo yezemfundo kunye nezenzo kwizikolo zikarhulumente zaseSanto Amaro (BA)-Brazil
No full textA educação é o caminho certo para formação do homem e mulher livres da colonização ideológica. A escola e a família são cúmplices do fracasso dessas competências em jovens e adultos. A Educação de Jovens e Adultos foi criada para atender cidadãos que não puderam estudar em idade prevista. A pesquisa discute a evasão escolar e analisa políticas e práticas educativas que visam manter o aluno na escola. Utilizando o método bibliográfico se concluiu que o Brasil precisa empreender seus esforços na valorização da educação. Para isso é preciso envolver a sociedade, a escola e, sobretudo os políticos. É preciso formar o professor com qualidade para que seja o grande motivador dos jovens. É preciso diversificar as atividades na aula para que se possa atingir os diversos estilos de aprendizagem.
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I-Abstract(Isizulu): Imfundo yindlela efanelekileyo yokuqeqesha amadoda kunye nabasetyhini ngaphandle kobukoloniyali beengcamango. Isikolo kunye nosapho babandakanyeka ekungaphumeleli kwezi zakhono kubantu abancinci nakubantu abadala. Ulutsha kunye neMfundo yaBadala yenzelwe ukunceda abemi abangakwazi ukufunda kwiminyaka elindelekileyo. Uphando luxoxa ngokuyeka isikolo kwaye luhlalutya imigaqo-nkqubo yezemfundo kunye nezenzo ezijolise ekugcineni umfundi esikolweni. Kusetyenziswa inkqubo yokubhalwa kweBhayibhile, kwagqitywa kwelokuba iBrazil ifanele yenze imigudu yayo yokuxabisa imfundo. Kule nto, kuyimfuneko ukubandakanya uluntu, isikolo kwaye, ngaphezu kwakho konke, abezopolitiko. Kuyimfuneko ukuqeqesha ootitshala ngomgangatho ukuze babe ngabakhuthazi ababalaseleyo bolutsha. Kuyimfuneko ukwenza imisebenzi eyahlukahlukeneyo kwigumbi lokufundela ukuze kufezekiswe iindlela ezahlukeneyo zokufunda
5.Inventário Zoonímico: Aborgagem na perspectiva sociocultural dos Ambundu: Kibuka kyayIhaku: Kizwelelu mukidifanganu kyawukexinu w’akwa Kimbundu
No full textInventário zoonímico: Uma abordagem na perspectiva sociocultural dos Ambundu é a temática, que pretendemos desenvolver no presente artigo tem como o propósito de preservar e divulgar os nomes dos animais existes na cultura do povo Ambundu. A cultura deste povo é vasta, por este motivo, limitamos a descrever os nomes dos animais no dialeto Lenge, falados na Província de Malanje. Achamos relevante tratar deste tema pelo fato do mosaico zoonímico deste povo ser pouco conhecido e divulgado. A Declaração Universal dos Direitos Linguístico, na Secção III, que trata da Onomástica, no seu Artigo 31.º “Todas as comunidades linguísticas têm direito a preservar e usar em todos os domínios e ocasiões o seu sistema onomástico”. É preciso dizer, que Zoonímia é uma parte da onomástica que se ocupa de estudar os nomes dos animais. As corpora são coletadas do campo e apresentadas numa lista das classes nominais em Kimbundu. Observando as metas que se preconiza alcançar, temos fé de que os resultados do presente estudo, se podem considerar como positivos pelo fato de termos obtidos resultados satisfatórios ao longo do trabalho do campo e no ato da descrição e analise dos dados. Desde os tempos remotos, os homens tiveram a capacidade de nomear quer os animais, quer os outros objectos a sua volta.
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Kitetu: Kibuka kya Ihaku: Kizwelelu mukidifanganu kyawukexinu w’akwa Kimbundu ene maka utwandala kubwata mukikalakalu kiki, mukixinganeku kyakufikidila ni kufumanesa majina ayihaku yatokala kw’akwa kimbundu. Ifa ni idifanganu yakifuxi kiki, yavulu, mukonda dyakyenyiki, twanduzwela ngo majina ayihaku y’akwa mwiji waMalenge, akala mukibatu kyaMalanji. Twafika kwila kibakota kuzweka maka yamukaxi kokwila uvudilu wayibuka yayihaku yatokala kukifuxi kiki athu kyayijiya kyavulu. Mukanda wayijila yaMazwi, kibatu kya III, kizwela Wijidilu wamajina, mukaxaxe ka 31.º “Miji yene yoso izwela mazwi ifamena kulangidila ni kuzwela mwibatu yoso ni ithangana yoso ukexinu wamajina a ” Kyatokala kuzwela kwila, ibuka yayihaku mbandu yakwijiya kwamajina idilongo majina ayihaku. Majina disukinu dyakuzambula kwabiti kididi kyakifuxi kiki, kyasokejeka mukaxi kayibuka yamamatekenu amajina aKimbundu muyatokala. Mukutalesa disukinu ditwamesena kubixila, twakala ni kixikanu kilakwila disukinu dyakuzambula kuku, tuzwela kwila kitubana kusanguluka, mukonda disukinu dyenyidi dyene ditwaloto mukikalakalu kyoso. Tunde ukulu, athu akexine ni unjimu wakubana majina kwihaku, mba kwimbamba yakamukwa yakala humbembala ye